(1) كيفية تقديمها: كان يجب أن تكون ذكرًا صحيحًا من البقر أو من الغنم، يأتي به العابد إلى باب خيمة الاجتماع ويضع يده فوق رأس المحرقة ، أي أنه يتحد نفسه بالذبيحة لتكون عوضًا عنه، ويذبحها على جانب المذبح إلى الشمال أمام الرب، ويقرب بنو هرون الكهنة الدم ويرشونه مستديرًا على مذبح المحرقة (أي المذبح النحاسي) الذي أمام باب الخيمة. المحرقه في الدمام احجز الآن. ويسلخ المحرقة ويقطعها إلى قطعها (أي عند مفاصلها)، ويغسل الأحشاء والأكارع بماء، ويوقد الكاهن الجميع على المذبح محرقة وقود رائحة سرور للرب. أما إذا كانت المحرقة من الطير، فمن اليمام أو من أفراخ الحمام، يقدمه الكاهن إلى المذبح ويحز رأسه ويعصر دمه على حائط المذبح، وينزع حوصلته بفرثها ويطرحها إلى جانب المذبح شرقًا إلى مكان الرماد، ويشقه بين جناحيه ولا يفصله، ويوقده الكاهن على المذبح، إنه محرقة وقود رائحة سرور للرب (لا1:1-17). (2) شريعة المحرقة: كان يجب أن تقدم محرقة كل صباح وكل مساء (خر 38:29، 39؛ عدد3:28-8)، وتكون المحرقة على الموقدة فوق المذبح كل الليل حتى الصباح. ثم يلبس الكاهن ثوبًا من كتان وسراويل من كتان ويرفع رماد الذبيحة ويضعه بجانب المذبح، ثم يخلع ثيابه ويلبس ثيابًا أخرى ويخرج الرماد إلى خارج المحلة إلى مكان طاهر.
وفي حين شجعت السلطات السوفيتية الهجرة غير الشرعية إلى فلسطين من بلدان شرق ووسط أوروبا الواقعة تحت سيطرتها، طلبت واشنطن من لندن فتح أبواب الهجرة الشرعية لليهود إلى فلسطين، والواقعة تحت الانتداب الإنجليزي، حتى إن وزير خارجية بريطانيا وقتها ارنست بيفن قال ساخراً: إن الولايات المتحدة تريد لليهود المشردين أن يهاجروا إلى فلسطين لأنها لا تريد كثيراً منهم في نيويورك. وفي مواجهة استغلال الحركة الصهيوينة لما جرى لليهود على أيدي النازي، جرت محاولات لإنكار ما أطلق عليه الهولوكست أو التهوين من شأنها بالتشكيك في أعداد من أبيدوا وتحدث البعض، على استحياء، عن مساعدات من عرب لليهود الهاربين من جحيم النازية، فعندما جرت مذبحة عراقية يومي 1 و2 يونيو حزيران 1941 وراح ضحيتها نحو 180 يهوديا، كانت شهادات شهود العيان من اليهود العراقيين تقول إنه جرت حماية البيوت اليهودية في الأحياء المختلطة، وجرى إنقاذ مئات من اليهود بفضل رغبة جيرانهم المسلمين في حمايتهم، مغامرين بفقدان حيواتهم هم، في بعض الحالات. ومع ذلك عند اختطاف إيخمان النازي من الأرجنتين ومحاكمته في الكيان الصهيوني، وظف بن غوريون الحدث سياسياً لاتهام العرب، فقال إن المحاكمة قد تكشف القناع عن مجرمين نازيين آخرين، وربما تكشف أيضا صلاتهم بعدة مسؤولين عرب.
أحمد يعمل في تحميل شاحنات صغيرة بالبضائع من حديد واخشاب مقابل أجر يومي بين 50- 60ريالاً، وذلك دون طموحه ولكنها تسد معيشته بحسب قوله. إٍقامات مزورة عامل يمني آخر اسمه إبراهيم جاء من الحديدة إلى الدمام عن طريق التهريب، ويرى أن في ذلك مغامرة وتحمل مصاعب بحثاً عن لقمة العيش، ويقول إن عددهم في المحرقة حوالي عشرين (متسللاً). المحرقه في الدمام ومطالب بوضع. ولهؤلاء تدبيرهم للسكن والإعاشة، إذ يمكنهم شراء إقامات مزورة لإكمال إجراء مثل السكن أو العلاج ومن يتوفى منهم يتم إبلاغ الجهات الرسمية التي تقوم بما يلزم، ولا يستطيع أقاربهم المقيمون مساعدتهم في شيء خوفاً من العواقب. جاذبية المحرقة إبراهيم حسن سوداني وصل المحرقة منذ شهرين قادماً من وادي الدواسر مع الإبل وليس التهريب، وحتى الآن لم يجد عملاً. ومنذ حوالي شهرين أيضاً وصل اليمني محمد علي قادماً من بلاده عن طريق التهريب، وبدأ عمله في مزارع وادي الدواسر وجذبته سمعة المحرقة ليترك العمل في المزارع ويأتي إليها. وفي محلات بيع الأغنام يعمل عبدالله جيلاني لصالح أحد اليمنيين بعيداً عن كفيله المقيم في الباحة (نحتفظ باسمه)، وينكر معرفته بمخالفين من جنسيته أو أنهم يخبئون المتسللين عند حضور حملات التفتيش، ويقول إنه نادراً ما تحضر حملات تفتيش للبلدية رغم وجود عدد من المخالفات في السوق منها محلات تعمل بدون ترخيص.
وبرغم هذا أيضا، وجد الفلسطينيون أنفسهم مضطرين لأن يواجهوا ما أطلق عليه نداء الشعب الفلسطيني في عام 1998 وجاء فيه إذا كان من واجبنا الأخلاقي أن نقبل الرواية اليهودية عن الهولوكوست، كما هي من دون التدخل في النقاش حول الجانب الإحصائي للجريمة وأن نرفع من درجة تعبيرنا عن التعاطف مع الضحايا، فإن من حقنا أيضا أن نطالب أبناء الضحايا بالاعتراف بمعاناة الضحايا الفلسطينيين وبحقهم في الحياة والخلاص والاستقلال. يكشف كتاب جلبير الأشقر أن النزاع العربي - الإسرائيلي لا ينحصر في الحروب التي خيضت في ساحات القتال، فلهذا النزاع بعد آخر يتمثل فيما يسمى حرب بين مرويات متعارضة تدور حول المحرقة النازية ونكبة الفلسطينيين الذين استولت الحركة الصهيونية على وطنهم، وحوّلت معظمهم إلى شعب من اللاجئين. واستنادا إلى حشد من الوثائق، بنكب الأشقر على بحث معمّق في ردود الفعل العربية على معاداة السامية والنازية، مشدداً على التنوع السياسي والأيديولوجي الواسع لردود الفعل هذه.