هناك أيضًا العدد الكبير من الزعماء المعروفين بحكمتهم وقولهم للحقيقة ، بالإضافة لـ الكمية الوفيرة من المشاهير والشخصيات الغريبة. مشاهير من عائلة القثامي قبيلة عتيبة إحدى القبائل العربية العدنانية الموجودة في منطقة شبه الجزيرة العربية التي ترجع إلى منطقة هوزان بن منصور التي تنقسم لجذمين وهما برقا وروق التي تنتمي إلى لبطون أو توزيعات، وتظل تلك الأسرة معارك وفيرة ومنها مع قبائل احلاف. الإعلامي مرضي خليوي القثامي. فايز القثامي. المحامي مسفر القثامي. مخلد القثامي. مسفر Archives - جاوبني. الفنان مسفر القثامي. الإعلامي فهد القثامي. أسرة القثامي من العائلات العريقة التي عرفت في السعودية باشتراكها في العديد من المحافل المأمورية بالإضافة لإخراجها أطباء وشعراء ومهندسين وأطباء فهي أسرة قدمت الكثير للوطن وعرفت بكرمها وجودها ومساعدتها في أوقات الشدة.
"أجمل أيام عمري ولن أنساها"… تلك كانت الكلمات الأولى التي تمتم بها السائق الخاص للملك فهد -رحمه الله- وهو يروي ذكريات ومواقف تجسدت خلال 36 عاماً قضاها برفقة الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله بحسب صحيفة سبق. واحد من ستة وقال النقيب المتقاعد عجاب حنيبل العتيبي: "كنت عاشقاً للبر، حتى جاءت فكرة انضمامي لقوات الأمن الخاص، وتم قبولي بتاريخ ١/ ١/ ١٣٩١هـ برتبة جندي أول، وبعد ترشيح قيادة قوات الأمن الخاص تم تكليف ستة أشخاص بالعمل في قصر الملك فهد -رحمه الله- والذي تعيش فيه حرمه، حيث كنت واحداً منهم، وكان المغفور له الملك فهد وزيراً للداخلية آنذاك". لا أعلم القيادة وتابع: "استمررت في العمل هناك، وكنت حينها لا أعلم قيادة السيارات، ولديّ الرغبة بالقيادة، فقمت بشراء سيارة، وتعلمت القيادة، وأديت الاختبار واجتزته، وتم تكليفي في عام ١٣٩٨هـ من قبل الفريق أول محمد حمدان البقمي، ضمن فريق الحماية المرافق للأمير فهد بن عبدالعزيز وزير الداخلية، وخلال تلك الفترة التحقت بدورات تدريبية مكثفة على يد خبراء من الولايات المتحدة الأمريكية". سائق خاص وأشار النقيب المتقاعد "عجاب" إلى أنه "في عام ١٤٠٥هـ قام الفريق أول محمد حمدان البقمي باختياري لأكون السائق الخاص للملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- حتى وفاته، وانضممت بذلك إلى جوار النقيب مذكر مسفر القثامي، وجعفر القحطاني، وشعرت بسعادة عظيمة آنذاك، خاصة وأن ذلك شرف لي للالتقاء معه -رحمه الله- بشكل متكرر".
هذا البلاء يَجري على سنن: ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [العنكبوت: 41]، فهذا الَّذي نُعانيه بما كسبتْ أيدينا ونحن السَّبب في استجلابه، وبالرَّغْم من ذلك يتلطَّف الله - تعالى - بنا ولا يجعله استِئْصالاً؛ بل تذكِرة وموعظة ولعلَّهم يرجِعون. هذا البلاء جندٌ من الجنود الَّتي سخَّرها الله - تعالى - لتكون سببًا في تيْسير الحجّ والعمرة على الفقراء والمشتاقين لزيارة بيت الله وأداء فريضة من فرائض الله، وهما يتطلَّبان الكثير من الأموال بسبَب الجشَع أو الطَّمع أو غير ذلك من الأسباب، فكان هذا البلاء لتهْديد القائمين خلْف هذه العراقيل والمعوّقات، وهُدّد موسم الحجّ والعمرة، فتراجعت نفقات الحجّ والعمرة كثيرًا ليتمكَّن المشتاق من تلبية نداء الاشتِياق.
إن انكشاف المستور من المتخللين للصف حتى يضعفوه، أمر حسن؛ ولذلك فإن الله تعالى يقدر من الأقدار ما يكون سبباً في ابتعاد المنافقين عن الصف المؤمن، أو ينكشف أمرهم كما قال تعالى: { وَلَوْ أَرَادُوا الْـخُرُوجَ لأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ}[التوبة:٤٦]، فكراهة الله لخروجهم في الصف المؤمن لما يعلمه من الفتن التي يبثونها في الصف وأورثتهم القعود وترك النهوض بعزم للذب عن الإسلام والمسلمين، وقد ورد في الأثر عن معاوية رضي الله تعالى عنه: « لا تكرهوا الفتنة فإنها حصاد المنافقين ».
16. الحادثة كشفت عن الكائدين للإسلام في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته رضوان الله عليهم. 17. وكشفت عن ضرورة تحريم القذف وأخذ القاذفين بالحد الذي فرضه الله { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}النور4 18. بيان المنهج القويم في كيفية التعامل مع مثل هذه الأحدث العظيمة من حفظ اللسان وحسن الظن. هذا ما تيسر جمعه ، من جملة من كتب التفسير كان من أهمها: 1. تفسير الطبري. تفسير ابن كثير. تفسير البغوي. تفسير القرطبي. لا تحسبوه شرا لكم - موقع مقالات إسلام ويب. تفسير الألوسي. 6. تفسير البحر المحيط. الدر المنثور للسيوطي. نظم الدرر للبقاعي. تفسير الرازي. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
فقلت: والله لقد رميتموني بأمر والله يعلم أني منه بريئة، وإن قلت لكم: إني بريئة لم تصدقوني، وإن قلت لكم: إني فعلت هذا الأمر صدقتموني، والله لا أجد لي ولكم مثلاً إلا كما قال أبو يوسف: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ [يوسف:18]، ثم انخرطت في البكاء وأبوها يبكي معها وأمها تبكي معها والأنصارية تبكي معهم، فكما قال تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا [الشرح:5-6]. فنزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ثم سري عنه فقال: أبشري -يا عائشة - فقد أنزل الله براءتك! ثم تلا هذه الآيات: (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُم... ). الآيات. فقالت أمي: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحمديه، فقلت لها: والله لا أقوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحمده، إنما أحمد الله الذي أنزل براءتي، ونزلت آيات الإفك عشر آيات) والغرض منها ليس فقط إظهار براءة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وإن كان هذا وارد فالله يدافع عن الذين آمنوا، فكما قالت أم المؤمنين عائشة: (والله ما كنت أظن يوماً أن الله سينزل في شأني وحياً يتلى، وغاية ما كنت أريد أن يري الله سبحانه وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام رؤيا في نومه يبرئ الله بها ساحتي)، ولكن الله كريم يبرئ المظلومين في الدنيا والآخرة.
فيا أيها المسلم: ربما فيما تستعجل به من الخلاص من الآلام والأمراض تعرُّضٌ لمحنة أقسى وبلاء أشد، فلا تستبطئ وعد ربك بالرحمة، فإنه وعدك بما يراه هو رحمة لك، لا بما تراه أنت رحمة: ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)[البقرة: 216]. " هكذا علمتني الحياة للسباعي ". ( قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ)[الأنعام: 12]. ( مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)[فاطر: 2]. نفعني الله... الخطبة الثانية: عباد الله: إن ما يجري اليوم من الابتلاءات والمحن، وما يتعرض له المسلمون في أكثر البلدان من تسلط الأعداء، والكيد للمسلمين. إن كل ذلك يتم بعلم الله وحكمته سبحانه، ونجزم أن وراءه الخير الكثير، وأن العاقبة للمتقين. وهذه الصحوة -التي يشهدها العالم- من أبناء المسلمين لهي أكبر الإرهاصات والبشائر بعودة هذا الدين، والتمكين لأهله في الأرض، وإن كل هذه الابتلاءات، وكل هذا التسلط من الأعداء لم تزد هذه الصحوة إلا نماء وثباتاً ووعياً بطبيعة هذا الدين، وحقيقة المعركة.