اذكر شروط لا اله الا الله باختصار
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وفضائل هذه الكلمة وحقائقها وموقعها من الدين فوق ما يصفه الواصفون ويعرفه العارفون وهي رأس الأمر كله ". أخا الإسلام اعلم وفقك الله لطاعته: أن « لا إله إلا الله » لا تُقبل من قائلها ولا ينتفع بها إلا إذا أدى حقها وفرضها واستوفى شروطها الواردة في الكتاب والسنة وهي شروط سبعة مهمة يجب على كل مسلم تعلمها والعمل بها، فليس المراد منها عد ألفاظها وحفظها فقط ؛ فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل له اعددها لم يحسن ذلك ، وكم من حافظ لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع كثيراً فيما يناقضها. فالمطلوب إذاً العلم والعمل معاً لتكون من أهل « لا إله إلا الله » صدقا ومن أهل كلمة التوحيد حقاً ، والتوفيق بيد الله وحده. شروط لا إله إلا الله. وقد أشار سلفنا الصالح قديماً إلى أهمية شروط « لا إله إلا الله » ووجوب الالتزام بها ، ومن ذلك: o ما جاء عن الحسن البصري رحمه الله أنه قيل له: إن ناساً يقولون: من قال « لا إله إلا الله » دخل الجنة ؛ فقال: " من قال « لا إله إلا الله » فأدَّى حقها وفرضها دخل الجنة ". o وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امرأته: ما أعددتَ لهذا اليوم ؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة، فقال الحسن: "نعم العدة لكن لـِ « لا إله إلا الله » شروطاً ؛ فإياك وقذف المحصنات ".
[2] أخرجه مسلم (31). [3] أخرجه مسلم (27). [4] أخرجه البخاري (128). [5] أخرجه البخاري (99).
وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ" [1]. الشرط الثاني: (اليقين): فلا بد أن يكون قائلها مستيقناً بها غير شاك فيها. اذكر شروط لا اله الا الله راجعون. كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾ [الحجرات: 15]؛ أي: لم يَشُكُّوا. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا، إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ" [2]. وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ نَعْلَيْهِ، وَقَالَ لَهُ: "اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ" [3]. الشرط الثالث: (القبول): بمعنى أن يكون قائلها قابلًا لها بقلبه ولسانه؛ فلا يَرُدُّ شيئًا مما جاء عن الله تعالى ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لا بقلبه ولا بلسانه.
6- الانقياد المنافي للترك ؛ فلابد لقائل « لا إله إلا الله » أن ينقاد لشرع الله ويذعن لحكمه ويسلم وجهه لله قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} [الزمر:54] ، وقال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} [النساء:125] ومعنى {أَسْلِمُوا} و{ أَسْلَمَ}في الآيتين أي: انقاد وأذعن. أركان وشروط الشهادتين. 7- القبول المنافي للرد ؛ فلابد من قبول هذه الكلمة قبولاً حقاً بالقلب واللسان ، وقد قصَّ الله في القرآن الكريم علينا أنباء من قد سبق ممن أنجاهم الله لقبولهم لـ « لا إله إلا الله » ، وانتقامه وإهلاكه لمن ردها ولم يقبلها ، قال تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} [يونس:103] ، وقال: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات:35-36]. هذا ؛ والله المرجو أن يوفقنا جميعاً لتحقيق كلمة التوحيد « لا إله إلا الله » قولاً وعملاً واعتقاداً ، وهو الموفق وحده والهادي إلى سواء السبيل. وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والذي سيكون له أثر مدمر على ما بعد الانقلاب. لست أقدم دروسا في تونس توجد موضة فكرية اسمها تقديم دروس سياسية لحزب النهضة قد يظهر المكتوب أعلاه جزءا منها ولكن النية لم تكن تقديم دروس لأحد. ولكن اعتبر ما أتابعه (وما أشارك فيه)من مناورات توليف جبهة سياسية معارضة للانقلاب تتحايل فعلا على الديمقراطية من منطلق استئصالي. تساهم النهضة في تدعميه بإظهار نوايا الاستسلام والطاعة لهذا الخطاب والممارسة. مثبت مكياج محمود سعيد (إليزابيث هيلين) - صبار - sabbar. نتحمس كمشاركين في العمل السياسي المشترك ونراه مخرجا ديمقراطيا ضروريا ونطلب (بصفتنا ناخبين محتملين) أن تبلور القوى المتعاونة صورا أولية للمستقبل تضمن مقادير نجاح واستمرار يعيد البلد إلى سكة القانون والمؤسسات. لكن نتحفظ بقوة (وهو ما نقدر عليه) على بناء هذه الجبهة / الائتلاف القائمة الوطنية المشتركة (وهي مسميات رائجة) على غش وخديعة يغفل الأحجام والأدوار في الشارع أو يقدم تنازلات ظاهرها التضحية وباطنها الاستيلاء لاحقا. إنها شراكة إما أن تقوم على الوضوح أو لا تقوم أبدا ونعتبر السيد الشابي بحكم ما يقدم له نفسه وبحكم ما يعول عليه أن يكون أكثر الشركاء صراحة وأن لا يتعامل مع "شعب النهضة" كما تعامل معه المرزوقي أي كقوة ناخبة غبية يمكن أن تُمَنّ عليها سلامتها من الذبح.
إذا كان السيد الشابي اليوم في المشهد فلان هناك عرف سياسي فاسد يقول بعدم تصدر شخصية إسلامية (ليس بالضرورة الغنوشي) لموقع رئاسي وهذا الموقف ليس موقفا نابعا من القاعدة الناخبة وإنما هو فرض خارجي رُوّج له حتى صار مسلمة سياسية تونسية والسيد الشابي لم يعترض عليه أبدا ولم يره تدخلا في الشأن الوطني الداخلي. بل نراه يغتنمه ليقول للإسلاميين أنتم غير مقبولين وأنا أصلح لتغطية الرفض. دون أي سؤال من قبله عن مبدئية أن تتدخل قوى أجنبية فتضع أعرافا وقيودا على مشهد سياسي لا دخل لها فيه قانونيا وسياسيا. روج محمود سعيد بن. في صورة الغنوشي والشابي يبرمان اتفاقا حول المستقبل أقرأ ما يلي (قدموني وقفوا ورائي لأنكم غير مقبولين دوليا واشكروا فضلي إذ أسوقكم للعالم) ولو دقق لقال فرنسيا ولكن لماذا؟ الإجابة تعني موتا سياسيا للسيد الشابي. نعم إنه لا يتخابر مع جهة أجنبية ولكن الجهة الأجنبية تفتح له الطريق وتغلق على منافسيه المحتملين. لقد سميت هذا الموقف الخبيث في نصوص سابقة الاستئصال الناعم (السوفت)الذي يستفيد من الاستئصال الهارد الذي مارسه خاصة اليسار المتطرف. هل هو توزيع أدوار بين الاستئصاليين احتفظ بحقي المواطني في رؤيته كذلك. فنتيجته استئصالية وإن تنكر في خطاب ديمقراطي.