وغروراً يتلقاه ممن يغره، وهو الشيطان، وكذلك الغرور كله في هذا العالم بعضه يمليه المرء على نفسه، وبعضه يتلقاه من شياطين الإنس والجن. قال الرازي: "المكلف قد يكون ضعيف الذهن، قليل العقل، سخيف الرأي، فيغتر بأدنى شيء، وقد يكون فوق ذلك، فلا يغتر به، ولكن إذا جاءه غارٌّ، وزيَّن له ذلك الشيء، وهوَّن عليه مفاسده، وبين له منافعه، يغتر لما فيها من اللذة مع ما ينضم إليه من دعاء ذلك الغارِّ إليه، وقد يكون قوي الجأش، غزير العقل، فلا يَغتر، ولا يَغُرُّ، فقوله تعالى: {فلا تغرنكم الحياة الدنيا} إشارة إلى الدرجة الأولى، وقوله سبحانه: {ولا يغرنكم بالله الغرور} إشارة إلى الثانية؛ ليكون واقعاً في الدرجة الثالثة، وهي العليا، فلا يَغُرُّ ولا يَغتر". فالمقصود من الآية الكريمة: تذكير الناس بيوم القيامة وما فيه من أهوال. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة لقمان - الآية 33. وعدم الاغترار بملذات الدنيا، وشهواتها، ومطالبها، فتلهيهم عما خُلقوا لأجله. وتحذيرهم من اتباع خطوات الشيطان؛ فإنه لا يأمر إلا بالفحشاء والمنكر، ويُمَنِّي الناس الأماني الكاذبة، ويقول: إن الله غني عن عبادتكم، وعن تكذيبكم.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) ثم قال: ( يا أيها الناس إن وعد الله حق) أي: المعاد كائن لا محالة ، ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا) أي: العيشة الدنيئة بالنسبة إلى ما أعد الله لأوليائه وأتباع رسله من الخير العظيم فلا تتلهوا عن ذلك الباقي بهذه الزهرة الفانية ، ( ولا يغرنكم بالله الغرور) وهو الشيطان. قاله ابن عباس. أي: لا يفتننكم الشيطان ويصرفنكم عن اتباع رسل الله وتصديق كلماته فإنه غرار كذاب أفاك. وهذه الآية كالآية التي في آخر لقمان: ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) [ لقمان: 33]. قال مالك ، عن زيد بن أسلم: هو الشيطان. فلا تغرنكم الحياة الدنيا | تلاوة من جامع هيا بنت تركي آل تركي ، القارئ أحمد النفيس - YouTube. كما قال: يقول المؤمنون للمنافقين يوم القيامة حين يضرب ( بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور) [ الحديد: 13 ، 14].
مقالات اسلامية | فلا تغرنكم الحياة الدنيا
فنسأل الله تعالى العون والتوفيق, وحسن الخاتمة, فإن الأمور بخواتيمها. كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
وقوله: (إنَّ وَعْدَ اللهِ حَقّ) يقول: اعلموا أن مجيء هذا اليوم حقّ، وذلك أن الله قد وعد عباده ولا خلف لوعده (فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَياةُ الدُّنْيا) يقول: فلا تخدعنكم زينة الحياة الدنيا ولذّاتها، فتميلوا إليها، وتدعوا الاستعداد لما فيه خلاصكم من عقاب الله ذلك اليوم. وقوله: (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بالله الغَرُورُ) يقول: ولا يخدعنَّكم بالله خادع. والغَرور بفتح الغين: هو ما غرّ الإنسان من شيء كائنا ما كان شيطانا كان أو إنسانا، أو دنيا، وأما الغُرور بضم الغين: فهو مصدر من قول القائل: غررته غرورا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 5. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: (ولا يَغُرَّنَّكُمْ باللهِ الغَرُورُ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: (الغَرُور) قال: الشيطان. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (وَلا يَغُرنَّكُمْ باللهِ الغَرُور) ذاكم الشيطان. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد المروزي، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (الغَرُورُ) قال: الشيطان.
إذًا هو وعْدٌ حقٌّ، ما على الناس إلا التفكُّر فيه وتبيانه وتحقيقه حتى يتحقَّقَ اليقينُ والطُّمَأنينة والثبات والصِّدْق. فهو خطاب للناس فيه دعوة لمن غرَّتْه الدنيا وشغلته، أو غرَّه الغرور، فجعله يتناسى جانب تبيان حقيقة المصير والمآل والخلق والعمل خيره وشره، والاعتقاد السليم في الإله الحق، فانبنى عملُه على كُفْران ذلك وتجاوزه، فلم يتنبَّه ويَعِ تلك البُشْرى. إن وعد الله حقٌّ، وعْدٌ قد ورد وتجلَّى في رسالة القرآن إلى الناس، ما عليهم إلَّا تحقيقها والتفكُّر فيها، وتدبُّرها ودراستها حتى يتأطَّر بها عملُ الإنسان في هذه الحياة الدنيا، فيكون العمل في الدنيا مرتبطًا ومتواصلًا مع ما بعد فترة الحياة الدنيا، ويصُبُّ في جوهر العقيدة السليمة التي فطر عليها الإنسان في النظر إلى الإله الحق والمصير والجزاء والخلق وفطرة العمل خيره وشره، صدقًا ويقينًا وتبيانًا وحجة تقطع كل شكٍّ وريب.
--- MySMS By AlBa7ar --> السٌّمعَة: 0 نقاط: 0 تاريخ التسجيل: 06/09/2008 موضوع: رد: خطبة الامام علي(ع) بلا نقاط الأحد سبتمبر 07, 2008 2:57 am كلي فداك كتب: عاشت ايدج شهد خطبه بليغه من علي رضي الله عنه وهو احد بلغاء العرب وايدج العايشة وردة فعلا خطبة بليغة شكرا عالمرور الرائع حاكم الحب مؤسس المنتدى عدد الرسائل: 223: sms:
السٌّمعَة: 0 نقاط: 16 تاريخ التسجيل: 01/09/2008 موضوع: رد: خطبة الامام علي(ع) بلا نقاط الأحد سبتمبر 07, 2008 4:31 am عاشت ايدك خطبة روعة بارك الله بيك _________________ شهد الرافدين مشرفه عدد الرسائل: 69 العمر: 27: sms:أطهَرُ وُلدِ آدَمَ مَولوداً، وَ أسطَعُهُم سُعوداً، وَ أطوَلُهُم عَموداً، وَ أرواهُم عوداً، وَ أصَحُّهُم عُهوداً، وَ أکرَمُهُم مُرداً وَ کُهولاً. صَلاةُ اللهِ لَهُ لِآلِهِ الأطهارِ مُسَلَّمَةً مُکَرَّرَةً مَعدودَةً، وَ لِآلِ وُدِّهِمُ الکِرامِ مُحَصَّلَةً مُرَدَّدَةً ما دامَ لِالسَّماءِ أمرٌ مَرسومٌ وَ حَدٌّ مَعلومٌ. أرسَلَهُ رَحمَةً لَکُم، وَ طَهارَةً لِأعمالِکُم، وَ هُدوءَ دارِکُم وَ دُحورَ، عارِکُم وَ صَلاحَ أحوالِکُم، وَ طاعَةً لِلّهِ وَ رُسُلِهِ، وَ عِصمَةً لَکُم وَ رَحمَةً. اِسمَعوا لَهُ وَ راعوا أمرَهُ، حَلِّلوا ما حَلَّلَ، وَ حَرِّموا ما حَرَّمَ، وَ اعمِدوا – رَحِمَکُمُ اللهُ – لِدَوامِ العَمَلِ، وَ ادحَروا الحِرصَ، وَ اعدِموا الکَسَلَ، وَ ادروا السَّلامَةَ وَ حِراسَةَ مُلکِ وَ رَوعَها، وَ هَلَعَ الصُّدورِ وَ حُلولَ کَلِّها وَ هَمِّها. هَلَکَ وَ اللهِ أهلُ الاِصرارِ، وَ ما وَلَدَ والِدٌ لِلاِسرارِ، کَم مُؤَمِّلٍ أمَّلَ ما أهلَکَهُ، وَ کَم مالٍ وَ سِلاحٍ أعَدَّ صارَ لِلأعداءِ عُدَّةً وَ عُمدَةً. خطبة الامام علي (ع) بدون نقاط - منتدى الكفيل. اَللّهُمَّ لَکَ الحَمدُ وَ دَوامُهُ، وَ المُلکُ وَ کَمالُهُ، لااِلهَ إلّا هُوَ، وَسِعَ کُلَّ حِلمٍ حِلمُهُ، وَ سَدَّدَ کُلُّ حُکمٍ حُکمُهُ، وَ حَدَرَ کُلَّ عِلمٍ عِلمُهُ.
منتديات النقطة العراقية ******** يمكنكم الاشراف على منتدى اروع البرمجيات عند مساهمتكم50 مساهمة او موضوع بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وال محمد اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن المهدي (عج) صلوات الله عليهِ وعلى ابائهِ في هذهِ الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظا وقائداً وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك ياأرحم الراحمين وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
و هيل عليه حفره ، و حثي عليه مدره ، و تحقّق حذره ، و نسي خبره. و رجع عنه وليّه و صفيّه ، و نديمه و نسيبه ، و تبدّل به قرينه و حبيبه. فهو حشو قبر ، و رهين قفر ، يسعى بجسمه دود قبره ، و يسيل صديده من منخره. يسحق تربه لحمه ، و ينشّف دمه ، و يرمّ عظمه. حتّى يوم حشره ، فنشر من قبره ، حين ينفخ في صور ، و يدعى بحشر و نشور. فثمّ بعثرت قبور ، و حصّلت سريرة صدور ، و جي ء بكلّ نبيّ و صدّيق و شهيد ، و توحّد للفصل ربّ قدير ، بعبده خبير بصير. فكم من زفرة تضنيه ، و حسرة تنضيه. في موقف مهول ، و مشهد جليل ، بين يدي ملك عظيم ، و بكلّ صغير و كبير عليم. فحينئذ يلجمه عرقه ، و يحصره قلقه. عبرته غير مرحومة ، و صرخته غير مسموعة ، و حجّته غير مقبولة ، زالت جريدته ، و نشرت صحيفته ، و تبيّنت جريرته. نظر في سوء عمله ، و شهدت عليه عينه بنظره ، و يده ببطشه ، و رجله بخطوه ، و فرجه بلمسه ، و جلده بمسّه. فسلسل جيده ، و غلّت يده ، و سيق فسحب وحده ، فورد جهنّم بكرب و شدّة ، فظلّ يعذّب في جحيم ، و يسقى شربة من حميم. تشوي وجهه ، و تسلخ جلده ، و تضربه زبنية بمقمع من حديد ، و يعود جلده بعد نضجه كجلد جديد. يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنّم ، و يستصرخ فيلبث حقبة يندم.