سئل الجنيد: بم يستعان على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق إلى ما تنظره. قال عمر - رضي الله عنه - \" حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، وتهيأوا للعرض الأكبر \". قال - تعالى -: \"يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية\" (سورة الحاقة آية 18) ويقال إن إبليس لعنه الله يقول: قوسي القديم، وسهمي الذي لا يخطئ النظر. ومهما يكن من أمر، فما أشد خوفنا لو تذكرنا حق التذكر قول ربنا عن رقابته وإحاطته بنا قال - تعالى -: \"يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور\" (سورة غافر آية 19) والعين الخائنة هي التي تنظر في تستر واستخفاء. وقد قيل: إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب شهوة وكفى بها فتنة. وقيل: لا يزني فرجك ما غضضت بصرك. وقيل: رب نظرة كانت بذرة لأخبث شجرة. مقتبس من كتاب فوائد غض البصر جمع وإعداد أبو حذيفة إبراهيم بن محمد بتصرف يسير.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ". النظر إلى المحرمات اليوم أصبح أمر يسير للغاية، سواء في الطرقات، أو في شاشات التلفاز، فكل الفتن تحيط بالرجال، وأدى ذلك إلى ازدياد معدلات التحرش والزنا والشذوذ والعياذ بالله. النساء فتنتهن كبيرة للغاية على الرجال، وعلى المسلم أن يقي نفسه من هذه الفتن، وأن يحفظ قلبه وعقله ويتقي الله بغضه لبصره. وإطلاق البصر ذنب كبير للغاية، ومع الوقت يقسو قلب المسلم بما يراه. والعياذ بالله يمهد إطلاق البصر إلى وقوع الكثير من الكبائر. إذا لم يستطع المسلم التحكم في شهوته، يصبح ضعيف النفس، مشتت الهوى، مشغول البال دائمًا، بعيد عن الناس، لا يستطيع أن يصبح ذو علاقة عاطفية سوية وسليمة. والبصر سيشهد على المسلم يوم القيامة. قال الله تعالى في سورة الإسراء "إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولً (36)" فوائد غض البصر عن المحرمات إذا استطاع المسلم غض بصره عن الفتن وعن المحرمات، فهذا سيحقق فوائد كبيرة للغاية للفرد والمجتمع، ومن أهم الفوائد المحققة: من يتبع تعاليم الله عز وجل ينال ثواب كبير بإذن الله في الدنيا والآخرة.
وعلى كل حال فالتشديد مع عدم الشهوة وأمن الفتنة بحق المرأة أخف من الرجل. والنهي يحمل على ما تعمدت فيه المرأة النظر وتقصدت رجلاً بعينه وتأملته ، أما ما يقع أثناء مشي المرأة في الأسواق فهي ليست مأمورة بغض البصر عن مثل هذا النظر العابر ، وإلا لكن الرجل مأموراً بالحجاب ، فمثل هذا النظر مفسدته قليلة فلم يحرم. وإذا وجدت الحاجة إلى النظر كنظر المرأة إلى خطيبها أو إلى البائع أو إلى الشاهد فإنه النظر جائز بالإجماع. والله أعلم
نشرت المقالة بمعرفة الأستاذ الدكتور: حسني حمدان الدسوقي. يقول تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾ [النور: 30] ويقول تعالى ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ﴾ [النور: 31]. وغض البصر معناه خفضه وعدم رفعه من الأرض والمقصود إجتناب التلذذ برؤية الأجنبيات وزينتهن الذى هو مبعث الفتنة للرجال وكذلك الطموح بالبصر الى الأجانب من الرجال الذى هو مصدر فتنة للنساء. وقد أتبع الله حفظ الفرج بعد غض البصر إذ أن هذا وسيلة ذاك والبصر بريد الزنا لكل من الرجل والمرأة فالأمر سواء. وفى تفسير قوله تعالى ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [غافر: 19] قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم وفيهم المرأة الحسناء أو تمر به وبهم المرأة الحسناء فإذا غفلوا لحظ إليها فإذا فطنوا غض بصره عنها فإذا غفلوا لحظ فإذا فطنوا غض. ونصح الرسول صلى الله عليه وسلم الرجال المتزوجين، إذا ما تعرضوا لرؤية امرأة جميلة تثير فيهم شهوتهم الجنسية بأن يوقعوا زوجاتهم، فإن ذلك يخمد شهوتهم، ويعينهم على السيطرة عليها. ، وأشار فى حديثه عن زنا الحواس من السمع والبصر واللسان واليدين والرجلين والنفس والفرج.
اهتمامنا الكبير بالعلاقات الحميمية ليس الغرض منه فقط تأدقوق و التمتع فقط انما الامر اكبر من ذلك بكثير. عن ماذا يكون غض البصر.
مواضيع ذات صلة
أيها الإخوة: إن من عقوبات النظر المحرّم إبطال الطاعات، وبسببه يُصابُ المرء بالغفلة عن الله والدار الآخرة، فإن القلب إذا شُغِل بالمحرمات أورثه ذلك كسلاً عن ذكر الله وملازمة الطاعات، بل إن عين الناظر للحرام لا قيمة ولا دِيَة لها في الشريعة، فمن تعمّد النظر في بيوت الناس مُتَجَسِّسًا تهدر عينه، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لو اطّلع أحد في بيتك ولم تأذن له فخَذَفْتَهُ بحصاة ففَقَأَتْ عينه ما كان عليك جناح". متفق عليه. عباد الله: إن تقوى الله -عز وجل- والخوف من عقابه ودعاءه والاستعانة به وشكره على نعمه أكبر مُعِين على التخلّص من النظر الحرام، فإن من تمام شكر نعمة البصر أن لا يُعصَى الله -عز وجل- بها، وعلينا أن نتذكّر عظيم الجزاء عند الله لمن غضّ بصره، وأنّ مَن ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه. ليس الشجـاعُ الذي يحمي مَطِيّته *** يومَ النزالِ ونارُ الحربِ تشتعِلُ لكن فتًى غضَّ طرفًـا أو ثنى بصرًا *** عن الحرام فذاك الفارسُ البطلُ إن الخوف من سوء الخاتمة وترك صحبة الأشرار يعين كذلك على ترك النظر الحرام، فإن الشخص يأخذ من صفات من يخالطه، و "المرء على دين خليله؛ فلينظر أحدكم من يُخَالِل" ، كما أخبر بذلك الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-.
ماهو أصل قبيلة العريني في المملكة العربية السعودية. منتديات ستار تايمز. تُعتبر عائلة العريني من ضمن العائلات المهمة في المملكة العربية السعودية والتي ترجع في أصلها الى قبيلة أُخرى مهمة اسمها قبيلة سبيع، والتي تُعتبر أيضاً فرع من قبيلة تُسمى الخضران من بني عمرو، والتي تقطُن في العديد من الأماكن المختلفة مثل البكيرية والقصيم، وتوجد الكثير من العائلات من قبيلة العريني في العديد من الأماكن المُختلفة في المملكة على مساحة المملكة العربية السعودية بالكامل، ولكن الأماكن الأكثر تواجد لهم في القصيم والبكيرية. عائلة العريني البكيرية وهي احدى العائلات التي ترجع في أصلها الى قبيلة البكيرية، والتي توجد في وسط المملكة، والتي تتواجد بشل أكبر في العديد محافظة القصيم، حيثُ تُعتبر عائلة العريني من أهم العائلات التي ترجع في أصلها الى قبيلة البكيرية، والتي تُعتبر في منطقة القصيم التي تتميز بمناحها الحار والصحراوي، وهي المناطق التي تعتاد عليها العائلة عبر تاريخها بالكامل. شجرة العرينات من سبيع يُعتبر العرينات من أصل سبيع وهو أيضاً ما يتواجدوا بشكل كير في الكويت والمملكة العربية السعودية، كما ويُعتبر آل سوية هم من أُمراء عائلة العريني التي تؤثر عليها بكل قراراتها التي تتخذها، كما ويًعتبر أمير العرينات من شيوخ سبيع المشهورين جداً في عائلة السبيع، وهو "وليد بن فهيد بن هويدي بن فارس بن شوية العريني السبيعي، وهو الأمر الذي يُعتبر ضمن شجرة العائلة الكبيرة التي تأتي من العائلة الأصل "السبيعي" وصولاً الى "العريني" وهو أحد الفروع التي تنتمي الى السبيعي.
فهو من علماء أول القرن الحادي عشر. رحمه الله تعالى المصدر: علماء نجد خلال ثمانية قرون/ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح البسام. عدد مرات القراءة 97 مرة
الدخيل الله في الضلفعة ثم البكيرية من آل سويلم ومقدمهم كان من العطار ودخيل الله هو ابن محمد بن عثمان العريني آلدليم في ضرماء. الدوشان (الدويش) في الزلفي وعنيزه والكويت انتقلو من بلدة العطار الى الزلفي الراشد في العطار ورغبة وفي الجنوبية وفي رغبة ، وآل راشد هم أبناء عم آل سيف. الربيعان في الشيحية ( الربيعان والغانم والحواس) جدهم ربيعان بن حميدان العريني السبيعي. الرحمة في العطار. الرخيمي في البكيرية والخبراء. الرفدان في المزاحمية الرميح في العطار وجلاجل وبريده وعنيزه والرياض والمنطقة الشرفية والكويت السعيد في منفوحة في الرياض ولقبهم اليوم اليوسف ( وهم غير اليوسف النبطة) وجدهم سعيد من آل جمعان. الأسر والفروع اللتي تنتمي للعرينات من قبيلة سبيع. السلمان في الغاط وعودة سدير السلوم في الجنيفي ( أمراء بلدة الجنيفي بسدير) السليمان في الجنيفي وفي الكويت السميط في حرمة ثم الزبير ثم الكويت السويلم في الدرعية والرياض والبكيرية والهلالية والكويت ، ( هم والدخيل الله والخضير والعمير أبناء عم) ال سيف في العطار وفي الكويت وهم امراء بلدة العطار العبدالكريم في الرياض والجنيفي العبدالله في البره العثمان في الجنيفي. العقل في البكيرية والضلفعة جدهم عقل بن راشد بن شايع العريني السبيعي الحماد العقل في الرياض.
الناصر العقل في الرياض. العمر في البكيرية. العمير امراء البكيرية وهم أبناء عم للسويلم والخضير والدخيل الله واليوسف جاءو من الضلفعة. العواد في البكيرية. آل عياف في البره وفي الباطن باطن وادي حنيفة وفي منفوحة وفي الجبيلة منهم عبدالله بن عياف امير الجبيلة سابقاً. ال فارس في الدرعية ونعام والرياض ال فليج في رغبة والكويت ال لحيدان في البكيرية والرياض منهم الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى سابقاً) الماضي في البكيرية. المانع في البكيرية المانع في البرة من مليح المحسن في البكيرية وبريده - المخيزيم في الكويت المحمد في الجنيفي وفي رغبة المطلق في رغبة ثم الاحساء من آل حماد اهل رغبة المعجل في رغبة. المقحم في جلاجل المقوشي في البكيرية ( وهم من آل عقل وجدهم علي بن شايع بن عقل العريني السبيعي). المهيزع في العطار وفي عنيزه وحريملاء والرياض والاحساء. المنصور في رغبه وجنوبية سدير من آل جبر. الموسى في رغبة. الناجم في الجنيفي وهم احفاد ناجم بن مديرس بن جبر اليوسف في الاحساء والبكيرية واشيقر ( وهم غير اليوسف النبطة). الراشد ال يحيا في رغبة وهم غيرال راشد الحماد. ماهو أصل قبيلة العريني في المملكة العربية السعودية - الموسوعة السعودية. الثنيان في البدائع ورياض الخبراء ابناء عم للحيدان الصقير في رياض الخبراء، والبدايع، والبكيرية، والهلالية، من العرانا أهل رياض الخبراء.
البسام في العطار والكويت من ال رميح الهزاع في البرة. الجبر في الأحساء الصالحي في البكيرية الضويحي في الزلفي من الدوشان العيد في البكيرية من آل عقل فجدهم هو عواد العريني وله من الإخوان عيد ورخيمي فعيد هو جد أسرة العيد في البكيرية ورخيمي هو جد أسرة الرخيمي والطريم في البكيريه العبداني في البكيرية من آل عقل. العبدان في الشرقيه ( وهم أبناء عم العبداني الموجودين في البكيريه) العبيدي في البكيرية من آل عقل العطر في البكيرية من آل عقل ( وفي الحجاز يكتبون السبيعي) العريني في الضلفعة ثم البكيرية وفي الرياض والبدايع البراك في البكيرية منهم فضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن ناصر البراك عضو هيئة كبار العلماء وعضو هيئة الافتاء. ال شمس في الرياض, والمبرز في الاحساء منهم الشيخ سليمان بن محمد بن شمس العريني من اهل القرن العاشر. ال طريم في البكيرية, من ال رخيمي. ال غانم في البكيرية والهلالية والبدايع من ال عقل. ال محيميد في البكيرية من ال عقل. الرشيد المحيميد في البكيريه ( وليسوا محيميد بني خالد) ال ثويني ابناء محمد ابن ثينان العريني السبيعي, في الرياض الخبراء, وهم ابناء عم ال حجاج. ال حطاب في البكرية, والهلالية, والبدايع, من ال عقل ال حمد في البرة.
بسم الله الرحمن الرحيم بحث علمي شامل عن أسر العرينات من قبيلة سبيع العرينات: وهم فخذ كبير من الخضران من بني عمر من سبيع من بني هلال ابن عامربن صعصعة ويعد العرينات من اكثر الاسر في سبيع عددا ، فهم يسكنون شوية والحسي والصمان وحفر العتش وفي منطقة سدير في العطار ورغبة ومنطقة القصيم في البكيرية والمنطقة الشرقية والكويت وفي الرياض وقد انتشر معظم العرينات في قرى نجد، وينقسمون الى قسمين كبيرين بادية وحاضرة, ومن الأماكن التي يتواجد العرينات فيها بكثرة: العطار والجنيفي، ورغبة، وسلطانة، والبكيرية في القصيم وغيرها من قرى نجد. وقد برز من العرينات عدة علماء في الدين: كالشيخ إسماعيل بن رميح، والشيخ أحمد ابن يحيى بن رميح ، والشيخ حمد بن فارس بن رميح. والشيخ عبدالرحمن بن فارس بن رميح. والشيخ سليمان بن شمس.
08-03-2011, 08:50 PM ولهم مصاهرات من كل من ( البابطين ، والسعدون المنتفج. 14-12-2011, 03:46 AM عضو تاريخ التسجيل: Nov 2008 المشاركات: 17 أرسل العم الفاضل بدر ناصر عبدالعزيز الرميح التوضيح التالي: لقد اطلعت على الملف التاريخي لعائلة الرميح، شاكرا لكم ما تبذلونه من جهد في عملكم هذا. وأود القول أن جدنا عبدالعزيز ناصر الرميح وإخوانه قد قدموا من المجمعة في نجد إلى الكويت في سبعينيات القرن التاسع عشر وبيوتهم وأراضيهم في المجمعة مازالت موجودة حتى الآن. وقد سكنوا بحي الوسط في فريج الرزاقة ، ثم انتقلوا إلى محلة العتيقي (المباركية حاليا) بحي الوسط أيضا. وكانت تجارتهم مزدهرة آنذاك. ولهم ديوان معروف يعتبر بمثابة صالة أفراح حيث أن كثيرا من العائلات الكويتية أقامت أعراسها فيه ، وكذلك لجمع الزكاة فيه. وقد ذكر لي العم عبدالعزيز الصقر ( رحمه الله) أن ديوان الرميح في حي الوسط من الدواوين المعروفة ومن أشهر 10 دواوين في الكويت.. 11-03-2012, 07:00 PM عضو مشارك فعال تاريخ التسجيل: Feb 2008 المشاركات: 467 الاخ مهتم، كما هو معروف ان ديار المجمعه هي لاسرة الرميح البواهل "باهله" فهل قصدك ان اسرة الرميح السبيعيه قدمت من العطار مرورا بالمجمعه؟ شكرا* 03-04-2012, 11:00 PM عضو مشارك تاريخ التسجيل: Mar 2009 الدولة: الكويت المشاركات: 158 لهم نسب مع الفارس (المطاوعة) ونسب حديث مع الزواوي والعودة (الضاحية).