مرض الشريان المحيطي هو مشكلة صحية شائعة قد تصيب الشرايين المحيطية في الجسم، والشرايين المحيطية هي الشرايين الموجودة في مناطق الجسم البعيدة عن القلب والشريان الأورطي. مرض الشريان المحيطي مرض الشريان المحيطي يميل مرض الشريان المحيطي للتقدم في الجسم ببطء، وينشأ عادة نتيجة إصابة الشرايين المحيطية بمشكلات قد تقلل من قدرة الدم المؤكسج على التدفق فيها بحرية وبالكمية الطبيعية، مثل المشكلات الاتية: تضيق الشرايين، وانسدادات الشرايين، وتشنج الشرايين. قد لا تظهر أية أعراض على الشخص المصاب بمرض الشريان المحيطي في البداية، ولكن ومع تطور المرض، قد تبدأ بعض الأعراض بالظهور، مثل: الألم، وضعف الأطراف، وبرودة الأطراف. غالبًا ما تنشأ هذه المشكلة الصحية في شرايين الأطراف السفلية تحديدًا، ولكن من الممكن لمرض الشريان المحيطي أن يصيب الشرايين الموجودة في مناطق أخرى من الجسم كذلك، مثل: الذراعين، والبطن، والكلى، والرأس، والمعدة. اقرأ أيضاً: من أخطر الأمراض النادرة الانحلال الفقاعي وأعراضه الشائعة الشريان المحيطي والأوعية المحيطية يعد مرض الشريان المحيطي أحد أنواع مرض الأوعية المحيطية (Peripheral vascular disease)، ومرض الأوعية المحيطية هو مرض قد يصيب أي نوع من أنواع الأوعية الدموية الموجودة خارج نطاق القلب.
وامرأة من بين كل خمس نساء فوق سن الـ60. كشف الألم الناتج عن مرض الشريان المحيطي يُطلق على الأوجاع والتشنجات في الرجلين والفخذين والوركين والأرداف ــ التي يعاني منها الأشخاص المصابون بمرض الشريان المحيطي أثناء تحركهم ــ بالعرج المتقطع. وتقول الدكتورة برادهان إنها تختلف عن الأوجاع المرتبطة بالتمارين الرياضية، لأنهم يشعرون بها فقط أثناء الحركة وتتوقف بعد أخذهم فترة راحة قصيرة. ويستمر وجع العضلات الناتج عن ممارسة التمارين الرياضية لساعات أو أيام بعد التمرين ويظل يؤلم سواء كان الشخص جالسًا أو يتحرك. ويؤثر الألم الناتج عن مرض الشريان المحيطي على العضلات فقط، وليس على المفاصل. وبحسب الدكتورة برادهان: «قد تشعر بالألم أثناء صعودك السلالم أو أعلى التل وقد تجد نفسك كثيرًا ما تتوقف لأخذ استراحات». ومع تفاقم الانسدادات في الشرايين بسبب مرض الشريان المحيطي، يمكن أن تحصل تشنجات في الساقين حتى أثناء الجلوس أو الاستلقاء. وفي حين أن الألم أحد الأعراض الشائعة لمرض الشريان المحيطي، إلا أنه لا يعاني جميع المصابين بهذا المرض من أعراضه. فتشعر بعض النساء بالضعف فقط دون حصول أي تشنج أو الشعور بأي ألم إلا أن وضعهن يزداد سوءًا عند ممارسة أي حركة ويقل الوجع بعد أخذ قسط من الراحة.
PAD { مرض الشريان المحيطي} هو تضيق الأوعية الدموية التي تحمل الدم إلى خارج القلب وغالبًا ما يمر دون أن يلاحظه أحد. يحدث التضيق بسبب تراكم الترسبات داخل الأوعية الدموية. عندما يضيق الوعاء الدموي ، لا يمكن للدم أن يتدفق ويوصل الأكسجين والمواد المغذية إلى ساقيك وذراعيك ودماغك. عوامل الخطر عامل الخطر الرئيسي هو تدخين السجائر. تشمل عوامل الخطر الأخرى مرض السكري والسمنة وارتفاع ضغط الدم وارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم. قد يؤدي التاريخ العائلي للإصابة باعتلال الشرايين المحيطية أو أمراض القلب أو السكتة الدماغية أيضًا إلى زيادة مخاطر إصابتك. كولين جيه مور ، دكتوراه في الطب جراح الأوعية الدموية طقم (العلاج بالتمرين الخاضع للإشراف) هو برنامج جديد للمساعدة في إدارة الأعراض وتقليل مخاطر الإصابة بمشاكل القلب المستقبلية التي تنتج عن اعتلال الشرايين المحيطية. حافي قدمك وابحث عن الأعراض التالية: إرهاق وثقل وتشنج في ساقيك أصابع القدم أو القدمين شاحبة أو مزرقة ألم في ساقيك عند المشي يتوقف مع الراحة بطء التئام الجروح في قدميك أو ساقيك اصفرار لون أظافرك ضعف نمو الشعر أو الأظافر هل أنت في خطر؟ هل عمرك 50 سنة أو أكبر؟ هل تدخن أو تستخدم منتجات التبغ؟ هل سبق لك أن دخنت أو استخدمت منتجات التبغ؟ هل لديك أي مما يلي؟ مرض السكري عالي الدهون ارتفاع ضغط الدم تاريخ عائلة PAD إذا كان لديك أي من الأعراض أو أجبت بـ "نعم" على أي أسئلة ، اسأل طبيبك عما إذا كان يجب عليك إجراء فحص لاضطراب الشرايين المحيطية.
س: ما الفرق بين " لا تقنطوا من رحمة الله " و بين " لا تيأسوا من روح الله " ؟: ج: القنوط أشد من اليأس في سياق القنوط ﴿ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ﴾ فهؤلاء أسرفوا على أنفسهم بالذنوب ووصلوا حد القنوط من الرحمة ، ومع ذلك ﴿ إن الله يغفر الذنوب جميعا ﴾. اليأس درجة ما قبل القنوط لأنه يأس من الروح الذي هو ما دون الرحمة ﴿ لا تيأسوا من روح الله ﴾. ﵟ ۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﵞ سورة الزمر - 53 ﵟ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﵞ سورة يوسف - 87
ويلفت د. ناصر العمر في "ليدبروا آياته" إلى نكتة مهمة في سياق تدبر الآية واتساع مجال حديثها عن الذنوب وغفرانها، حيث قال: "كثيرون يتلون هذه الآية فتنصرف أفئدتهم إلى بعض من يعرفون ممن أسرف على نفسه، دون أن يشعروا أنهم معنيون بذلك ابتداءً، وهذا من أخطر أنواع الإسراف؛ لما في ذلك من التزكية للنفس، والغفلة عن محقرات الذنوب حتى يهلك". وفي قصة داود عليه السلام يقول القشيري: "إن زلة أسفك عليها يوصلك إلى ربك أجدى عليك من طاعة إعجابك بها يقصيك عن ربك". الوقفات التدبرية. إنها حقاً آية لا تترك عذراً لمذنب، ولا مبرر لمبطئ، ولا مجالاً لمسرف أن يبادر إلى توبة صادقة تمحو عنه كل ما يثقل ذنبه من أوزار وآثام تنقض الظهر وتمرض القلب.
وفي هذه الآية المباركة دعوة لجميع العصاة من أهل الشرك وغيرهم إلى التوبة والإنابة والرجوع إلى الله جل وعلا. قال ابن كثير: "هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت، وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر، ولا يصح حمل هذه الآية على غير توبة؛ لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه". والمراد بالإسراف في هذه الآية هو الإفراط في المعاصي والاستكثار منها والعياذ بالله تعالى. قال الشوكاني في تفسير قوله تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53]: المراد بالإسراف: الإفراط في المعاصي والاستكثار منها. لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومعنى ﴿ لَا تَقْنَطُوا ﴾: لا تيأسوا، ﴿ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ من مغفرته. ثم لما نهاهم عن القنوط، أخبرهم بما يدفع ذلك ويرفعه، ويجعل الرجاء مكان القنوط؛ فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾.
2020-04-08, 06:05 PM #1 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد: فإن النفوس والقلوب قد يعتريها ويصيبها شيء من اليأس والقنوط والإحباط من حين لآخر، وخاصة إذا أقبلت عليها المصائب والابتلاءات والملمات؛ مما يعود بأثر سلبي بالغ على قلب المؤمن ونفسه، مع وجود التباين والتفاوت في أثر ذلك على النفوس والقلوب، بحسب قوة الإيمان لدى العبد وضعفه. لا تقنطوا من رحمة الله. وإنه من المعلوم والمشاهد في واقعنا المعاصر الذي نعيش أنه قد تكالبت واجتمعت الفتن المتعلقة بأمري الدين والدنيا، وثقلت وثقل وقعها على النفس والقلب والإيمان، وهذا لا ينكره أحد، وقد لا يسلم ولم يسلم منه أحد عبر العصور والقرون، والأزمنة والأمكنة، فما زالت الفتن تعصف بالأمة شرقًا وغربًا بشتى صورها وأشكالها وأنماطها، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وليعلم العبد أن اليأس والقنوط من كبائر الذنوب والخطايا؛ قال ابن مسعود رضي الله عنه: ((الكبائر: الإشراك بالله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله، واليأس من رَوح الله))؛ [أخرجه الطبراني، وعبدالرزاق، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة]. وإن الواجب على المؤمنين ألَّا يقطعوا رجاءهم من رحمة الله تبارك وتعالى، وألا ييأسوا ويقنطوا من تفريج الله تعالى وتنفيسه للكربات والملمات عن عباده وأوليائه وأصفيائه جل وعلا، فإنه لا يقنط من تفريجه وتنفيسه إلا القوم الكافرون؛ لأنهم يجهلون عظيم قدرة الله وخفي أفضاله سبحانه على عباده.
{ والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه} { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} فيفسح لهم المجال أن يغيروا مصيرهم في حياتهم وفي آخرتهم، بالنية الحسنة، بالإيمان بالله، بالإقلاع عن المعاصي، بالتوبة النصوح، بالدعاء. فهو القريب ممن ناجاه سرا أو جهرا، سميع مجيب بصير عليم خبير { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}. { وإذا سالك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}. يتودد إلى عباده وهو الغني القوي العزيز وهم الفقراء الضعفاء الأذلاء وكما أنه يتودد إلى عباده الطائعين وأنبيائه المرسلين فإنه كذلك يتودد بنعمه لأهل المعاصي، ويقيم بها عليهم الحجة، ولا يرفع وده عن المذنبين، وإن تكررت ذنوبهم، فإذا تابوا منها وعادوا إليه شملهم بمحبته. وفي الحديث القدسي: « يا بن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا بن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتَني، غفرتُ لك ولا أبالي، يا بن آدم، إنك لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتَني لا تشرك بي شيئًا، لأتيتُك بقُرابها مغفرة » [حسن] 7 0 1, 570
وقد اختلف المفسرون في المخاطبين بهذه الآية؛ فقيل المشركين وقيل أصحاب الكبائر، وقيل المذنبين عموماً، ورجح الطبري أنها عامة بقوله: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عنى تعالى ذكره بذلك جميع من أسرف على نفسه من أهل الإيمان والشرك؛ لأن الله عم بقوله "يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم" جميع المسرفين، فلم يخصص به مسرفا دون مسرف. فإن قال قائل: فيغفر الله الشرك؟ قيل: نعم إذا تاب منه المشرك. وإنما عنى بقوله "إن الله يغفر الذنوب جميعا" لمن يشاء، أن ابن مسعود كان يقرؤه: وأن الله قد استثنى منه الشرك إذا لم يتب منه صاحبه، فقال: إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فأخبر أنه لا يغفر الشرك إلا بعد توبة بقوله: "إلا من تاب وآمن وعمل صالحا". فأما ما عداه فإن صاحبه في مشيئة ربه، إن شاء تفضل عليه، فعفا له عنه، وإن شاء عدل عليه فجازاه به". والآية، هي أرجى الآيات عند جمع من الصحابة، ذكر الطبري أن علياً رضي الله عنه قال: ما في القرآن آية أوسع من " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ". " وجاء في الإتقان: "قال ابن مسعود رضي الله عنه: ما في القرآن آية أعظم فرجاً من آية في سورة الغرف – أي الزمر – "قل يا عبادي.. " الآية".