يخدم الديوان الملكي جميع أبناء المملكة العربية السعودية من خلال تزويد كل منهم بالدعم اللازم ومختلف جوانب الدعم حسب احتياجاتهم ، حيث أن هذا الديوان هو حلقة الوصل بين جماهير الشعب السعودي ومؤسسات الدولة ، بين الحكومة وبين الملك سلمان بن عبد العزيز لتقديم العون والمساعدة للأشخاص المحتاجين للمساعدة وإتاحة الفرصة للديوان للمشردين للحصول على أرض مجانية وفرصة لامتلاك منزل مناسب للأفراد والعائلات للإقامة فيه. يمكن للعديد من المجموعات التي تحتاج إلى المساعدة والدعم المادي من الشعب السعودي الحصول على هذه المساعدة من خلال الديوان الملكي من خلال التقدم للحصول على الدعم من خلال موقع الديوان. كما يوفر الديوان الملكي بعض أرقام الهواتف للتواصل مع مسؤولي الديوان. كيفية تقديم طلب للديوان الملكي لسداد الديون ومعرفة طريقة التواصل مع الديوان الملكي - تريند الساعة. وهناك بعض المواطنين يتوجهون مباشرة إلى مقر الديوان الملكي لتقديم طلب مساعدة مالية. تتوفر العديد من الطرق للمواطنين السعوديين للتقدم لأنواع مختلفة من المساعدة التي يقدمها الديوان الملكي ، كما يمكنهم تقديم طلباتهم للمساعدة من خلال رابط المنصة الوطنية الموحدة واتباع خطوات التسجيل ، ولدى الديوان الملكي عدة أرقام متاحة لتقديم تطبيق يمكن من خلاله توصيل واستلام شكاوى المواطنين وطلبات الدعم.
بينما يمكن للمواطنين من خارج وداخل المملكة المتحدة أيضًا التواصل باستخدام الرقم (920030003). يمكن الوصول إلى خدمة دعم الديوان الملكي على الرقم (920022220). خصص الديوان الملكي رقماً لتلقي الاستفسارات المرسلة عبر الرقم (8004000000). تقديم طلب مساعدة مالية وتسديد ديون الغارمين للديوان الملكي بالسعودية. كيفية التقدم إلى الديوان الملكي لتسوية الديون تعد خدمة سداد ديوان المتعثرين وظروفهم من بين الخدمات التي يقدمها الديوان الملكي للمواطنين والمقيمين حيث يقوم الأشخاص الراغبون في التقدم بطلب لسداد ديونهم بكتابة طلب يقدم تفاصيل كاملة عن الدين والمعلومات الشخصية للمرسل و يرسل الطلب عن طريق البريد الإلكتروني أو البريد السعودي. يتأكد المواطن أيضًا من الحصول على رقم الطلب الخاص به لتتبع التطبيق.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت السعودية بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
صيغة معروض من الملك سلمان طلب مساعدة إلى الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود خادم الحرمين الشريفين لكم مني تحية وسلام وبعد، أتقدم لكم بطلب للحصول على مساعدة مالية، كوني فقير الحال وبات تحمل نفقات المعيشة صعبا علي، ولم يعد بإمكاني الإنفاق على أسرتي، وتلبية حتى أقل متطلباتهم، لذا أرجو الرأفة بحالي وتخصيص مبلغ مالي يعينني على تحمل مشقة الحياة والانفاق على عائلتي لتوفير حياة كريمة لهم، خاصة أنني لا أقوى على العثور على عمل آخر، ولكم مني جزيل الشكر والتقدير. تقديم طلب سداد الديون وشروط الاستجابة للطلب بسرعة لجميع السعوديين. المرسل/.. رقم الهاتف/.. معروض طلب مساعدة مالية من الديوان الملكي؟ تعرف على صيغة أو طريقة تقديم برقية مساعدة مالية للديوان الملكي يقوم كل مواطن بكتابة خطاب طلب مساعدة مالية أو أي طلب أخر كالاتي: يقوم كل فرد بتوجيه الخطاب: بالبدء بالسلام ، ثم يذكر طالب البرقية الغرض من تقديم الطلب سواء تسديد ديون أوغيره، ثم يذكر سبب هذه الديون، ثم يقوم بتوضيح الاسم الخاص به وعنوان الإقامة الدائم ورقم الجوال، ورقم السجل المدني. صيغة معروض للديوان الملكي تسديد ديون؟ يمكنك تقديم معروض للديوان الملكي من خلال صيغة خاصة معروض للديوان الملكي تسديد ديون داخل المملكة العربية السعودية تبدأ صيغة البرقية الخاصة بمعروض الديوان الملكي تسديد ديون كالاتي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته… تحية طيبة وبعد.
كيف تصل إلى محكمة العدل الملكية السعودية يمكن للمواطنين السعوديين والمقيمين في المملكة التواصل مع المكاتب القاعه الملكية هناك عدة طرق لتقديم استفساراتهم أو تقديم شكوى ، وسنشرح طرق الاتصال الرئيسية أدناه: الاتصالات عبر المواقع الإلكترونية تمثل طريقة الاتصال عبر الإنترنت أحد أفضل الخيارات وأسهلها حيث أنها لا تقتصر على أي وقت أو مكان محدد لاستخدامها. وفيما يلي الخطوات الواجب اتباعها للتواصل إلكترونيًا مع الديوان الملكي: أولاً ، يجب على المستخدم تسجيل الدخول إلى منصة أبشر الوطنية. عند التسجيل في بوابة الوصول أبشر ، يختار المستخدم الديوان الملكي على الصفحة الرئيسية للموقع. يرجى إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بالمستخدم عبر بوابة أبشر لتأكيد تسجيل الدخول الصحيح. سيرسل الموقع رمز التحقق إلى الهاتف المحمول للمستخدم عبر الرسائل القصيرة لتأكيد هوية المستخدم. يجب على المستخدم إدخال الرمز المرسل إليه والضغط على أمر "متابعة" للموقع لفتح صفحة الاتصال بالديوان الملكي. يختار المستخدم التطبيق للاتصال وإرسال الرسائل إليه. أرقام الاتصال بالديوان الملكي الرجاء التواصل القاعه الملكية عبر رقم الهاتف (8004000000).
اسم المرسل/……….
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: اخبار ثقفني اخبار ومنوعات السعودية قبل 22 ساعة و 51 دقيقة 51
السبت 18 ربيع الثاني 1431 - 3 أبريل 2010 1384 نشر موقع الجزيرة نت يوم الثلاثاء 30/3/2010 مقالة للأستاذ محمد المختار الشنقيطي بعنوان (الناس على دين دساتيرهم) ، دعا فيها إلى جواز تولي غير المسلم لرئاسة الدولة المسلمة، وفي مقالته الكثير من المغالطات العلمية والتاريخية. وقد اطلع على ذلك المقال الأستاذ زهير الطيب حفظه الله تعالى، فكتب التعقيب التالي: السيد محمد مختار المحترم.. نبل القصد لا يعني سلامة النهج.. مشكورة ومقدرة دعوتك إلى تجديد الفقه الإسلامي السياسي على أساس متغيرات العصر ولكنني أرى والله أعلم ان المنهجية قد قصرت معك منذ العنوان!!
وعودة على ذي بدئ، شاهدت قبل أيام مهرجان بابل الدولي وآلمني تشدد بعض المثقفين على تفصيلى الحفل الغنائي الذي طالب كثير من الناس إلغائه، بسبب المجزرة المروعة التي شهدتها قرية الرشاد في محافظة ديالى، التي أسفرت عن كارثة متعددة الاطراف، كان ضحيتها الأبرياء في مجملها. والانكى في الأمر برمته، أن الحفل واستدعاء المطربات كان على ذمة الحكومة العراقية، التي لم تتدخل في وضع حد للنزاع، إذ كان من المفترض أن تبقي على فعاليات المهرجان الثقافية الأخرى ولا داع إلى الرقص والعزف على مسمع الضحايا وذويهم. الناس علي دين ملوكهم از كيست. المضحك المبكي إن الكاظمي ومستشاريه بدلا من اعلان الحداد العام على الضحايا، حرصوا على أداء فقرات الطرب وباعلى الاصوات والفنانات غير مبالين مما تقدم من رزية أصابت الشيعة والسنة على حد سواء. ولكون لكل ساقطة لاقطة، فلا عتب من رقص وانشد على جراحات ذوي الضحايا. ان كان رب البيت عالدف ضارب فشيمة أهل البيت الرقص والسلام اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
هل نحكم عليه أم نعينه على رفع الظلم وتغيير الطغمة التي تأكل حقه، وتعطِّل شرع ربه، كما هو توجيه الرسول صلَّى الله عليه وسلم، ودأب أعلام الأمة ورجالها؟! ما أكثر الشبهات التي يُلقي بها الطغاة فيزرعها علماؤهم عراقيل في طريق الأمة للتغيير!! اللهم عليك وحدك التكلان، وأنت وحدك المستعان، اللهم لا تدع عقبة في طريق أمتنا إلا ذلَّلتها، ولا شبهة في عقول قومنا إلا انتزعتها برحمتك ومَنِّك يا حنَّان يا منَّان.
وتحت شعار (أنتم أفضل من غيركم)، ستصرخ حناجر الإعلاميين من فوق أبراجهم العاجية، لتحدث الناس عن إجراءات التقشف ودعم سياسات الحكومة الاقتصادية، والصبر والتحمل على شظف العيش، في الوقت الذي ينالون أجرهم على قرع الطبول بالملايين. (أنتم أفضل من غيركم) الغطاء الأسود الذي تتدثّر به الأنظمة الفاشلة في إدارة البلاد، والأنظمة التي فتحت أبواب الفساد المالي ونهبت مقدرات الشعوب (أنتم أفضل من غيركم)، ستُشهر أمام الجماهير العاطلة، التي لا توفر لهم الدولة فرص العمل إلا على النحو الذي قال به الشاعر هشام الجخ (اللقمة بإهانة)، التي لا تكفي إلا لشراء الخبز. الإعلام التفاعلي واقعه وتأثيره – مجلة الوعي. لكن تتجه أنظار الجماهير البائسة إلى الذين يتولون المناصب والوظائف بـ»البراطيل»، وهي التسمية التي اشتهرت بها آفة بيع المناصب والوظائف لمن يدفع أكثر في عهد الحكم الفاطمي لمصر، حتى أن الوزير طلائع بن رزيك، كان يجعل لكل ولاية سعرا محددا، عند ذلك تدرك الجماهير أنها خُدعت تحت شعار «أنتم أفضل من غيركم»، وأنها ضحية الفساد المالي والسياسي. (أنتم أفضل من غيركم)، ستجدها حاضرة بقوة عندما تتحدث الشعوب عن الديمقراطية والحرية والإصلاح، حينها سيكون الجواب جاهزا: احمدوا الله على ما أنتم فيه من نعم، هل رأيتم جيرانكم الذين أتت الحروب الداخلية في أوطانهم على الأخضر واليابس فيها، وصاروا مشردين في الأرض تؤويهم الخيام، ويطلبون الخبز خارج حدودهم، كل ذلك لأنهم استبدوا في طموحاتهم فاصطدموا بأهل السلطة، أو يحدثونهم عن حقبة مختلفة مرت بها البلاد في عهود حكام سابقين، كيف كانت فترات استبداد وظلم وعسف، فاحمدوا الله على هذا القسط من الحرية الذي لم تنله الأجيال السابقة.
يزعم الدكتور سكندر بأن اللور يختلفون عن الكورد من النواحي التأريخية. حقيقة لا أعلم، أنه كأكاديمي لم يطلع على ما جاء عن الأمة الكوردية في بواطن كتب التاريخ؟؟ هل أشاروا إلى اللور كشريحة منفصلة عن الأمة الكوردية؟؟ أم عدَّوها شريحة كوردية أصيلة؟؟ بلا شك، إذا تتحدث سياسياً هناك نفر ما يلغي التاريخ ويجتر كيفما يملي عليه أسياده من الحكام المحتلين لكوردستان. "النَّاس على دين ملوكهم" أم "كيفما تكونوا يُولَّى عليكم"؟ – Telegraph. لقد ذكرنا أعلاه عدد من المؤرخين القدامى كالحموي والمستوفي والقديم نسبياً دهخدا صاحب الموسوعة اللغوية الفارسية بأن اللور كورد أصلاء وأرضهم امتداد لأرض كوردستان، بالإضافة إلى الذين ذكرناهم هناك حشد آخر يقول أن اللور جزء من الكورد، منهم المحامي عباس العزاوي، والمؤرخ والأديب والمترجم عبد الحسين زرين كوب 1923- 1999م وهو كوردي لوري من أهل بروجرد، وأبو الحسن علي بن الحسين المسعودي 869-957م، ودائرة المعرف الإسلامية في مادة الكُرد. للزيادة، من الذين قالوا في مؤلفاتهم أن اللور جزء لا يتجزأ من الكورد كل من: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد أصطخري الوفاة 951 أو 957م، وكلوديوس جيمس ريج 1787-1821م، والروائي البريطاني هنري فيلدنغ 1707-1754م، والمؤرخ الأمريكي جورج روسو 1941 -، المؤرخ الروسي ا.
عزيزي القارئ اللبيب، جاء في كتاب (مناجاتها جاويدان ادب كُردى) باللغة الفارسية جمع وإعداد (محمد علي سلطانى) ص5: بناءً على قول (علي محمد ساكى) صاحب (جغرافياى تاريخى وتاريخ لُرستان) في زمن حكم والي بشتكو حسن خان نقل مركز الحكم من (خُرم آباد) إلى (إيلام) وكان مستشار حسن خان الشاعر غلام رضا أركوازى (ئەڕکەوازی). يقول: ذات مرة وقع غلام رضا أركوازي؟ في الأسر وكان معه عدد من الأتراك، وفي السجن لم تكن بينه وبين أولئك الأتراك الطورانيون لغة مشتركة حتى يتواصل و يتفاهم معهم، فعليه جاشت قريحته الشعرية ونظم قصيدة شعرية جاء فيها: هەمراز توركان نەزان زووانم دويرى ژەياران هەم كەڵامانم الترجمة: مع هؤلاء الأتراك الذين لا يجيدون لغتي بعيد عن خلاني وأحبابي أبناء جلدتي. لغلام رضا الأركوازي قصيدة مناجاة عبارة عن 666 بيت شعر. في ذات السياق، ألم تقم الإمارات الكوردية في البدء حسب حدود القبيلة وباسمها، أو باسم المنطقة التي فيها مضاربها؟ كإمارة سوران، والإمارة الداسنية نسبة للإيزديين المعروفون بالداسنية أيضا، وإمارة بهدينان، الإمارة الروادية، وإمارة دملي، إمارة بدليس الخ الخ الخ. بناءً على ما سبق، لو لم تكن شريحة اللور كوردية، لماذا نقل الوالي اللوري الفيلي مركز الإمارة من خرم آباد المدينة الكوردية اللورية إلى إيلام الكوردية تلك المدينة الصغيرة، لماذا لم ينقلها إلى أية مدينة أخرى غير إيلام؟؟ التي لم تكن جزءً من لورستان؟ إلا أن الاثنين خرم آباد وإيلام مدينتان من مدن عموم كوردستان.
حمدوك، التحذيرات بسبب ما آلت إليه الأوضاع في المجتمع السوداني من انتشار لخطاب الكراهية، وقال إن أجواءً تنذر بالفوضى وحالة من التشظي والانقسام وغيرها من امراض المجتمع، وفي المقابل يتساءل متابعون على وسائل التواصل الاجتماعي عن أسباب انتشار هذه الظواهر في المجتمع، وما إن كانت هذه الممارسات وليدة الفترة الانتقالية ام ان غياب التشريعات والقوانين الرادعة كثف من ظهورها. وما هي الحلول لمحاربة مثل هذه الظواهر وأين اختفت المفاهيم الإسلامية واين دور الأئمة والدعاء؟. تحديات الفترة الانتقالية في تصريحات سابقة لمستشار رئيس الوزراء السوداني لشؤون الإعلام فيصل محمد صالح، أشار فيها الى اتساع رقعة الخلافات والإثنية بالبلاد، وارجعها إلى تفشي ما يُعرف بخطاب الكراهية، واضاف فيصل ان الفترة الانتقالية في السودان تمر بعدة تحديات، من بينها كيفية الحد من استخدام خطاب الكراهية لتأجيج النزاعات. وأجاب القيادي بلجان المقاومة رئيس تجمع شباب السودان أيوب محمد عباس في حديثه لـ(الصيحة) بأن تنبيهات نائب رئيس مجلس السيادة تبين خلفيته كرجل دولة حقيقي ساهم في صنع السلام، وله ادوار في تعزيز مقومات الوحدة الوطنية، ويعي أهمية التسامح والعدالة الانتقالية في رتق النسيج الاجتماعي بالبلاد.