نزار قباني ديبلوماسي، وشاعر، وناشر سوري، ولد في 21 مارس/آذار 1923 في دمشق، وتوفي في 30 أبريل/نيسان 1998 في لندن، ويعتبر أحد أبرز و أشهر الشعراء العرب ، وأكثرهم جدلاً في العصر الحديث. حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق، ثمّ التحق بكليّة الحقوق بالجامعة السّورية. كان يتقن اللغة الإنجليزيّة، خاصةً وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن، بين عامي 1952- 1955. قالت لي السمراء - نزار قباني | القصيدة.كوم. شعر نزار قباني بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة، وأصدر أول دواوينه " قالت لي السّمراء " عام 1944، وكان طالباً في كليّة الحقوق، وقام بطبعه على نفقته الخاصة. وله عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أبرزها " طفولة نهد، الرّسم بالكلمات، قصائد ، سامبا، أنت لي ". ولنزار عدد كبير من الكتب النثرية، أهمها:" قصّتي مع الشّعر، ما هو الشّعر، 100 رسالة حبّ ".
السّماء يا سيّدتي، أصبحت واطئةً.. والغيوم العالية.. أصبحت تتسكّع على الأسفلت.. وجمهوريّة أفلاطون. وشريعة حمورابي. ووصايا الأنبياء. صارت دون مستوى سطح البحر ومشايخ الطّرق الصّوفية.. أن أحبّك.. حتى ترتفع السّماء قليلاً…. تفوقت على نشيد الإنشاد.. وقصائد لوركا.. وماياكوفسكي.. وكلام الشّعراء. لذلك نصحني السّحرة، والمنجّمون، حتى ترتفع السّماء قليلاً….
وإلى هذا، فقد تضمن هذا الكتاب النص إطلالة مختارة من كتاب نزار "قصتي مع الشعر"، وقد قسم الناقد الدكتور الخطيب كتابه هذا "نزار... أمير الحرية... " إلى أربعة محاور 1-نزار الإنسان، 2-نزار المبدع، 3-حوارات ومساجلات، 4-نزار العربي الفلسطيني.
ذات صلة اجمل قصائد نزار قباني أجمل أشعار نزار قباني في الحب اختاري قال نزار قباني مخاطباً محبوبته: [١] إني خيرتُكِ فاختاري ما بينَ الموتِ على صدري.. أو فوقَ دفاترِ أشعاري.. اِختاري الحبَّ.. أو اللاحبَّ فجُبنٌ ألا تختاري.. لا توجدُ منطقةٌ وسطى ما بينَ الجنّةِ والنارِ.. اِرمي أوراقكِ كاملةً.. وسأرضى عن أيِّ قرارِ.. قولي. اِنفعلي.
الطبعة الثانية عام 1960م تصميم الغلاف الفنان أدهم اسماعيل دار العلم للملايين بيروت
وفي مقدمته قوله في علم الحديث: (فحين كاد الباحث عن مشكله لا يلفي له كاشفاً، والسائل عن علمه لا يلقى به عارفاً، منَّ الله الكريم تبارك وتعالى عليَّ (وله الحمد أجمع) بكتاب معرفة أنواع الحديث، هذا الذي باح بأسراره الخفية، وكشف عن مشكلاته الأبية) ثم سرد مضامين الكتاب، فذكر (65) نوعاً من علوم الحديث. ولكنه لم يرتبه على نظام معين، فتراه يبحث في نوع يتعلق بالسند مثلاً، ثم ينتقل إلى نوع يتعلق بالمتن، أو بهما معاً، وقد نبه العلماء على هذا، وعلل البقاعي ذلك بأن ابن الصلاح أملى كتابه إملاء، وكتبه عنه جمع غفير، ولما سئل في ترتيبه أبى، ليحفظ قلوب أصحاب النسخ التي نقلت من إملائه. ومع ذلك جعله الحفاظ قدوة لهم في ترتيب علوم الحديث. وقد وضعت عليه تآلبف جمة، منها: (التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح: ط) للحافظ العراقي و (النكت على كتاب ابن الصلاح: ط) للحافظ ابن حجر، و (ألفية الحديث: ط) للسيوطي، نظم بها مقدمة ابن الصلاح، و (ألفية الحافظ العراقي (ت806هـ) ضمنها كتاب ابن الصلاح وزاد مسائل نافعة، و (الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح: ط) للأبناسي (ت 803هـ) وغير ذلك كثير. طبع الكتاب مرات كثرة، أولها في الهند (1304هـ).
انظر أيضًا [ عدل] متن الحديث كتب الحديث أهل الحديث ألفية العراقي ألفية السيوطي مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] مقدمة ابن الصلاح على موقع OCLC (الإنجليزية) مقدمة ابن الصلاح على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية) مقدمة ابن الصلاح على موقع Goodreads (الإنجليزية) مقدمة ابن الصلاح في مكتبة صيد الفوائد كتاب النكت على ابن الصلاح لابن حجر علوم الحديث في القرن السابع من الشبكة الإسلامية
وفي مقدمته قوله في علم الحديث: (فحين كاد الباحث عن مشكله لا يلفي له كاشفاً، والسائل عن علمه لا يلقى به عارفاً، منَّ الله الكريم تبارك وتعالى عليَّ (وله الحمد أجمع) بكتاب معرفة أنواع الحديث، هذا الذي باح بأسراره الخفية، وكشف عن مشكلاته الأبية) ثم سرد مضامين الكتاب، فذكر (65) نوعاً من علوم الحديث. ولكنه لم يرتبه على نظام معين، فتراه يبحث في نوع يتعلق بالسند مثلاً، ثم ينتقل إلى نوع يتعلق بالمتن، أو بهما معاً، وقد نبه العلماء على هذا، وعلل البقاعي ذلك بأن ابن الصلاح أملى كتابه إملاء، وكتبه عنه جمع غفير، ولما سئل في ترتيبه أبى، ليحفظ قلوب أصحاب النسخ التي نقلت من إملائه. ومع ذلك جعله الحفاظ قدوة لهم في ترتيب علوم الحديث. وقد وضعت عليه تآلبف جمة، منها: (التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح: ط) للحافظ العراقي و (النكت على كتاب ابن الصلاح: ط) للحافظ ابن حجر، و (ألفية الحديث: ط) للسيوطي، نظم بها مقدمة ابن الصلاح، و (ألفية الحافظ العراقي (ت806هـ) ضمنها كتاب ابن الصلاح وزاد مسائل نافعة، و (الشذى الفياح من علوم ابن الصلاح: ط) للأبناسي (ت 803هـ) وغير ذلك كثير. طبع الكتاب مرات كثرة، أولها في الهند (1304هـ).
الكتاب: معرفة أنواع علوم الحديث، ويُعرف بمقدمة ابن الصلاح المؤلف: عثمان بن عبد الرحمن، أبوعمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (ت ٦٤٣هـ) المحقق: نور الدين عتر الناشر: دار الفكر- سوريا، دار الفكر المعاصر - بيروت سنة النشر: ١٤٠٦هـ - ١٩٨٦م عدد الأجزاء: ١ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ ابن الصلاح]
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
أو أحدِهما، وخارجةٌ من ذلك المخرج الثابت، والله أعلم (١) ز السادسة: ما أسنده " البخاري ومسلم " رحمهما الله، في كتابيهما بالإِسنادِ المتصل، فذلك الذي حكما بصحتِه بلا إِشكال ٍ. وأما المعلَّق (٢) الذي حُذِف من مبتدإ إسنادِه واحدٌ أو أكثر - وأغلبُ ما وقع ذلك في كتاب البخاري، وهو في كتاب [٥ / و] مسلم (٣) قليل جدًّا - ففي بعضِه نظَر. وينبغي أن نقولَ: ما كان من ذلك ونحوِه بلفظ فيه جزمٌ وحكمٌ به على من علَّقه عنه، فقد حكم بصحتِه عنه. مثالُه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، قال ابن عباس كذا، قال مجاهد كذا (٤) ، قال عفان كذا، قال القعنبي كذا، روى أبو هريرة كذا وكذا، وما أشبه ذلك من العبارات، فكل ذلك حُكم منه على من ذكره عنه، بأنه قد قال ذلك ورواه، فلن يستجيز إطلاقَ ذلك إلا إذا صحَّ عنده ذلك عنه. ثم إذا كان الذي علَّق الحديثَ عنه دون الصحابةِ، فالحكمُ بصحته يتوقفُ على اتصال ِ الإِسنادِ بينه وبين الصحابي. وأما ما لم يكن في لفظه جَزْمٌ وحُكم، مثل: رُوِيَ عن رسول ِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، أو: رُوِيَ عن فلانٍ كذا، أو: في البابِ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، فهذا وما أشبَهه من الألفاظ، ليس في شيءٍ منه حكمٌ بصحةِ ذلك عمن ذكره عنه، لأن مثلَ هذه العبارات تُستعمَل في الحديثِ الضعيفِ أيضًا.
في سنة (577هـ=1181م) وُلد "تقي الدين عثمان بن الصلاح عبد الرحمن بن عثمان" في بلدة "شرخان" قرب "شهرزور" التابعة لإربل ب العراق ، وغلب عليه لقب أبيه الصلاح عبد الرحمن، فصار لا يُعرف إلَّا به. وكان والده من مشايخ بلدته فأولاه عنايته؛ حيث عهد به إلى من حفَّظه القرآن وعلَّمه التجويد، ثم تلقَّى على يديه علومه الأولى في الفقه ، وقد أرسله إلى "الموصل" فسمع الحديث من "أبي جعفر عبيد الله بن أحمد" المعروف بابن السمين، فكان أول شيوخه بعد أبيه، ثم تردَّد على عددٍ من علماء الموصل يسمع منهم الحديث، ولزم أستاذه "عماد الدين أبا أحمد بن يونس" الذي اصطفاه معيدًا له، فأقام لديه فترة، ثم بدأ الرحلة في طلب الحديث، فرحل إلى همذان و نيسابور ومرو و بغداد و دمشق يسمع من أعلامها ويروي عنهم. وبعد هذه السياحة الطويلة في طلب العلم استقرَّ في مدينة القدس في بادئ الأمر مدرِّسًا بالمدرسة الصلاحيَّة -نسبة إلى صلاح الدين الأيوبي - وأقبل الناس عليه لِمَا رأوا من علمه وتقواه، ثم انتقل إلى دمشق تسبقه شهرته وفضله، فتولَّى التدريس في المدرسة الرواحيَّة، ولَمَّا بنى الملك الأشرف بن الملك العادل دار الحديث الأشرفيَّة ، تولَّى ابن الصلاح أمرها والتدريس بها، ثم عُهِدَ إليه -إلى جانب ذلك- التدريس في مدرسة "ست الشام"، وهي المدرسة التي أنشأتها "زمرُّد خاتون" بنت "أيوب" زوجة "ناصر الدين بن أسد الدين شيركوه" صاحب حمص.