شرح حائية ابن أبي داود (الدرس الأول) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وبعد: فهذا إملاءٌ لطيفٌ على حائية ابن أبي داود في عقيدة أهل الأثر، كان بدؤه ليلة الأربعاء لخمس بقين من شهر شوال من عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة بمسجد صالح بن أحمد بالقرن، واللهَ نسأل التمام والسداد. وفي مقـدمة هذا الشـرح لنا مقدمتان: المقدمة الأولى: مقـدمة في هذا العلم: وفيها خمس قضـايا: الأولى: حدّه: العقيدة لغًة: مأخوذة من العقد، وهو الشد والربط، وضده الحل. واصطلاحاً: هي حكم الذهن الجازم؛ فإن وافق الحق فصحيح، وإن خالفه فباطل. الثانية: اسمه: جاء في الكتاب والسنة باسم الإيمان، وجاء عند السلف باسم التوحيد، والسنة، والاعتقاد، والعقيدة، والفقه الأكبر. • ومن التسميات الباطلة: " علم الكلام "، أو " الفكر " أو" التصور الإسلامي ". شرح حائية ابن أبي داود – الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي |. الثالثة: شرفه: 1- شرف العلم من شرف المعلوم، وهذا العلم يتحدّث عن معرفة الله ونبيه صلى الله عليه وسلم والمعاد. 2- أن نعلم أنه لا عز للأمة إلا بتوحيد الكلمة على كلمة التوحيد. الرابعة: موضوعه: تُذكر فيه أركان الإيمان الستة، وقضايا المنهج، ومسائل الأخلاق. الخامسة: مسائله: قال ابن عيينة رحمه الله: " والسنة عندنا عشرٌ من استكملها فقد استكمل السنة، ومن ترك منها شيئاً فقد ترك السنة: إثبات القدر، تقديم أبي بكر وعمر، والحوض، والشفاعة، والميزان، والصراط، والإيمان قول وعمل، والقرآن كلام الله، وعذاب القبر، والبعث يوم القيامة، ولا يقطعوا على مسلم بالشهادة على مسلم "، أخرجه اللالكائي.
شرح حائية ابن أبي داود (الدرس السابع) وبالقدر المقدور أيقن فإنه ♦♦♦ دعامة عقد الدين والدين أفيحُ قوله رحمه الله "وبالقدر": (الـ) في قوله: القدر عوضٌ عن المضاف إليه، والمراد قدر الله، والقدر في اللغة هو التقدير، واصطلاحاً: عرفه شيخ الإسلام كما في جامع الرسائل والمسائل فقال: " وهو علم الله وكتابته وما طابق ذلك من مشيئته وخلقه "، وهذا تعريف جامعٌ لمراتب القدر الأربع، وفيها قال الناظم: علم كتابة مولانا مشيئته ♦♦♦ وخلقه وهو إيجاد وتكوينُ قوله " المقدور ": للقدر معنيان: (1) فالقدر بمعنى المصدر هو التقدير؛ أي فعل الله. (2) والقدر بمعنى المفعول هو المقدور؛ أي المخلوق. • وحكم الرضا بالقدر على تفصيل: 1- أما من جهة فعل الله؛ أي تقديره فيجب الرضا. 2- وأما من جهة مقدور الله؛ أي ما يقع من فعل العبد؛ فعليه أن يرضى به إن كان موافقاً للشرع، ويسخطه ويبغضه إن كان مخالفاً للشرع. مقدمة. قوله " أيقن ": اليقين هو التصديق الذي لا شك فيه ولا امتراء، وقد ضلت في هذا الباب فرقتان كذبوا بالقدر: الفرقة الأولى: القدرية، وهم على قسمين: الأول: الغلاة: وقد أنكروا المراتب الأربع للقدر. الثاني: المتوسطة: وقد أقروا بمرتبتي العلم والكتابة، وأنكروا مرتبتي المشيئة والخلق.
شرح حائية ابن أبي داود الدرس الرابع وقد ينكر الجهميُّ أيضاً يمينه ♦♦♦ وكلتا يديه بالفواضل تنفحُ قوله رحمه الله: "وقد ينكر الجهمي ": الإنكار هو الجحود والنفي. قوله "أيضاً": مصدر آض يئيض أيضاً إذا رجع، والمراد عودةً على بدء. قوله "يمينه": اليمين من صفات الله الذاتية الخبرية، وقد قال تعالى: ﴿ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]، وقال النبي: صلى الله عليه وسلم " إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين "، رواه مسلم. قوله "وكلتا يديه": فيه إثبات صفة اليدين لله، أخذًا من قوله تعالى: ﴿ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ﴾ [المائدة: 64]، وقال: ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ [ص: 75]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث السابق: "وكلتا يديه يمين "، وما جاء في النصوص من إفراد اليدين فقد جاء مضافاً، والمضاف يُقصد به العموم؛ فيشمل اليدين، وما جاء مجموعاً فهو لقصد التعظيم. • وأولت المعتزلة اليد بالنعمة، وأوّل كثير من الأشاعرة اليد بالقدرة. شرح حائية ابن أبي داود (5). قوله " بالفواضل ": جمع فاضلة، وهي النعم الجسيمة والأيادي العظيمة؛ قاله السفاريني. قوله " تنفح ": من النفح وهو الإعطاء، وفي نسخة: "تنضح" من النضح وهو الرش والصب.
قوله " وقُبحوا ": بالبناء على المفعول دعاء عليهم، وفي نسخة:" قَبَّحوا " بالبناء على الفاعل؛ أي نسبوهم للقبح، وهو ضد الحسن. أصل الخـلاف في هذا الباب: أن أهل السنة الجماعة وصفوا الله تعالى بالصفات المعنوية والخبرية والفعلية؛ كما جاء في النصوص، دون تقديم العقل على النص. أما المعتزلة والأشاعرة فقدموا العقل على النص؛ فأوّلت المعتزلة الصفات بالمخلوقات، وأولت الأشاعرة الصفات بما أثبتوا من الصفات المعنوية، وقد أشار الناظم رحمه الله إلى الجهمية وحدهم؛ لأنهم الأصل في باب نفي الصفات.
قتل الوزير خلف بن أبي حيدرة وتولية أبي بكر بن أبي الفتح مكانه (معلومة) ذكر ابن خلدون أن شيوخ صنهاجة أخبر الناصر بأن لحلف بن أبي حيدرة، بعد مقتل بلقين، كان "أراد تولية معمر أخي بلقين، وشاورهم في ذلك". فبعد أن ذلك قتل الناصر وزيره وولى مكانه أحمد بن جعفر ابن أفلح المعروف بأبي بكر بن أبي الفتوح. المصدر:
وتتناول هذه المتطلبات الفنية: تأسيس المطاعم والمطابخ ، والشروط العامة الواجب توافرها لفتح المطاعم ، والمتطلبات اللازم توافرها في حالة دمج المطعم والمطبخ في مشروع واحد معًا ، والشروط الصحية الواجب توافرها في المطاعم. اشتراطات البلدية لفتح مطعم متطلبات الموقع -يجب أن يسقط المطعم في شارع تجاري ، أو في أحد المؤسسات التجارية أو في أحد الأماكن المحددة لذلك في المخططات الموثوقة الجديدة. -يجب أن لا تقل المساحة عن 65 متر مربع. -يجب أن يبعد الموقع عن مراكز الغاز مساحة لا تقل عن 25 متراً. -يجب على المطاعم التي تتيح اللحم المندي أن لا تقل مساحتها عن 100 متر مربع. -يجب أن يبعد الموقع عن محطات الوقود مساحة لا تقل عن 30 متراً ويتم قياسها من الحدود الخارجية للأرض. عناصر المطعم -يجب ألا تقل مسافة غرفة التحضير والغسيل عن 9 متر مربع ويجب الفصل بين غرفة الغسيل والتحضير والمطبخ. -يجب أن تقل مسافة المطبخ عن 15 متر مربع ويجب الفصل بينه وبين صالة الطعام وأن يكون المطبخ جسم التهوية. صالة الطعام – أن لا تقل مساحتها عن 30 متر مربع. ما هي اشتراطات المطاعم والمقاهي الجديدة التي أعلنت عنها وقاية 2022 - ثقفني. -يجب أن تفرش صالة الطعام بعدد من الطاولات الملائمة والملائمة ، وكما ينبغي أن تكون صالة الطعام مقسمة بحواجز بصعود لا يرفع عن متر ونصف ، أن تكون مقسمة إلى جلسات عربية.
دورات المياه ومغاسل الأيدي -يجب إتاحة مرحاض لجميع 1-10 أفراد ، وأيضا مغسلة يد لجميع 1-10 أفراد وفي حالة إرتفاع العدد عن (10) أفراد ينبغي إرتفاع العدد بنفس النسبة. -لا تقل المساحة عن 1, 20 م2. -يجب أن يكون المرحاض عربياً ، واذا نمى العدد عن (1) يجبر أن يكون هناك عدد (1) مرحاض افرنجي. -يجب دورات مياه للسيدات في حالة ارتياد العائلات لهذه المطاعم وبنفس النسبة. المستودع -يجب ألا تقل مسافة المستودع عن 9 م 2. مطاعم المندي -يجب ألا تقل مسافة مطعم المندي بكافة مرافقه عن مائة متر مربع (65 متر مربع + 35 متر مربع لإعداد وإعداد طبق المندي). الشروط العامة الواجب توافرها لفتح المطعم -يجب إتاحة الإضاءة بنحو جسم لكل المرفقات في المطعم. -إذا جرى استعمال مواقد الفحم أو الحطب فيجب إتاحة مخزن منفصل من أجل تخزين الفحم والحطب ، لتفادي منع إضرار الآخرين. -يجب أن تكون كل التوصيلات الكهربائية منفذة طبقاً للمواصفات والأصول الفنية على يد مهندس مختص. -يجب أن تكون مواد الإنشَاء المستخدمة في الإنشاء مطابقة للمواصفات القياسية في المملكة أو المميزات العالمية لمقاومة الحرائق. – ينبغي إتاحة مؤسسات للمركبات وفقًا للأنظمة البلدية المعمول بها في المملكة ، وفي حالة المطاعم المستقلة ينبغي إتاحة موقف مركبة لجميع 50 م2 من مسافة الأرض كحد أدنى لعدد المواقف المطلوب حمايتها بالمكان.
الحرص على غسل اليدين للعاملين في المطعم بشكل متكرر خلال اليوم. أن يتم الاكتفاء بالقوائم الخاصة بالأطعمة الإلكترونية. توفير أدوات النظافة الخاصة بالأسطح وتوفير سلال المهملات، والمناديل الورقية. شروط التباعد في المطاعم تم وضع مجموعة من الشروط الهامة الخاصة بالتواجد داخل المطعم منها التباعد بين الأفراد. عدم تواجد أكثر من عشرة أفراد على طاولة واحدة. توفير مسافة بين كل طاولة وأخرى لا يقل عن 3 أمتار. وضع ملصقات أرضية توضح مسافات التباعد. منع التواجد في حال ظهور أعراض للبرد أو الأنفلونزا داخل المطعم. تنظيم قوائم الانتظار ومنع التكدس سواء داخل المطعم أو خارجه. برامج التوعية اشتراطات المطاعم والمقاهي تعمل وزارة الصحة وهيئة الصحة العامة وقاية وغيرها من الجهات المسؤولة على توعية الأماكن العامة ومنها المطاعم والمقاهي بكافة الإجراءات الاحترازية التي يتم الالتزام بها ووضع مراقب عليها لمنع المخالفين ومعاقبتهم حتى تتمكن من الحفاظ على حياة الأفراد ومواجهة انتشار الجائحة خلال هذه الفترة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ