وجاء في الحديث الشريف أيضًا ذكرٌ لزمهرير جهنم، فقد روى أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "إذا كان يومٌ حارٌ فقال الرجلُ: لا إلهَ إلا اللهُ، ما أشدَّ حرَّ هذا اليومِ، اللهمَّ أجرني مِنْ حرِّ جهنمَ، قال اللهُ -عزَّ وجلَّ- لجهنمَ: إنَّ عبدًا مِنْ عبادِي استجارَني مِنْ حرِّكِ وإني أشهدُكِ أني قدْ أجرتُهُ، وإذا كان يومٌ شديدُ البردِ، فقال: لا إلهَ إلا اللهُ، ما أشدَّ بردَ هذا اليومِ! اللهُمَّ أجرْني مِنْ زمهريرِ جهنمَ، قال اللهُ -عزَّ وجلَّ- لجهنمَ: إنَّ عبدًا مِنْ عبيدِي استجارَني مِنْ زمهريرِكِ وإني أُشهدُكِ أني قدْ أجرتُهُ، قالوا: وما زمهريرُ جهنمَ؟ قال: بيتٌ يُلقى فيهِ الكافرُ فيَتميزُ مِنْ شدةِ بردِها بعضُهُ مِنْ بعضٍ" [٦] ، والله تعالى أعلم. [٧] صفات نار جهنم في السنة النبوية بعد الحديث عن زمهرير جهنم ومعنى زمهرير جهنم سيتم المرور على صفات نار جهنَّم كما وردت في السنة النبوية الشريفة، ومما جاء من أحاديث تشرح صفات نار جهنم ما يأتي: [٨] روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "قرَأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ: {يا أيُّها الَّذينَ آمنوا اتَّقوا اللَّهَ حقَّ تقاتِهِ ولاَ تموتنَّ إلاَّ وأنتم مسلمون}، ولو أنَّ قطرةً منَ الزَّقُّومِ قطرتْ في الأرضِ لأفسَدَتْ على أَهلِ الدُّنيا معيشتَهم، فَكيفَ بمن ليسَ لَهُ طعامٌ غيرُهُ؟" [٩].
(مالية) الصوت المرجّح: (مصطلحات) إذا تساوت الأصوات المؤيّدة مع الأصوات المعارضة في المجلس يكون لرئيس المجلس عادة الصوت المرجّح أي القول الفصل. (مالية) التصويت التراكمي: (مصطلحات) أصوات يمكن تجميعها أو تجزئتها حسب رغبة المساهم. فإن لمالك أربعمائة سهم في حالة التصويت لأربعة أعضاء مرشّحين حقّ إعطاء قوة تصويتية مائة سهم لكلّ منهم. (مالية)
قوله - تعالى -: ﴿ وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإنسان: 22]؛ أي: جزاكم الله على القليل بالكثير، كما قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإسراء: 19]. والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. ما معنى زمهريرا. [1] ص 245، برقم 617 واللفظ له، و"صحيح البخاري" ص 122، برقم 537. [2] "تفسير ابن كثير" (14/ 213). [3] "تفسير ابن كثير" (14/ 214)، و"تفسير القرطبي" (21/ 477). [4] ص 105، برقم 189. [5] "تفسير القرطبي" (21/ 484- 485).
تأملات في قوله تعالى ﴿ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا ﴾ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
نتائج مطابقة 5 معجم اللغة العربية المعاصرة 1 حِقْبَة [مفرد]: ج حِقْبات وحِقَب وحُقوب: • مدَّة من الدَّهر لا تحديد لها أو سنة "عاش جيلنا حقبةً من الزَّمان حافلةً بالأحداث". • (جو) قسم كبير من الزَّمن الجيولوجيّ يضمّ عدَّة أدوار، ويمتدّ عشرات من ملايين السِّنين. معجم الغني 1 حِقْبَةٌ [ح ق ب] كَانَتْ حِقْبَةُ وِلاَيَتِهِ، حِقْبَةً تَارِيخِيَّةً مِنْ أَزْهَى الحِقَبِ: فَتْرَةُ حُكْمِهِ، مُدَّةً مِنَ الزَّمَنِ حِقْبَةٌ مِنَ الدَّهْرِ: الْمُدَّةُ لاَ وَقْتَ لَهَا. الرائد 1 حقبة ج حقب وحقوب. ما هو زمهرير جهنم - سطور. 1-مدة من الدهر لا وقت لها. 2-سنة. المعجم الوسيط 1 الحقبة من الدَّهْر الْمدَّة لَا وَقت لَهَا أَو السّنة (ج) حقب وحقوب معجم الفروق اللغوية 1 الفرق بين الحقبة والزمان أن الحقبة إسم للسنة إلا أنها تفيد غير ما تفيده السنة وذلك أن السنة تفيد أنها جمع شهور والحقبة تفيد أنها ظرف لاعمال ولامور تجري فيها مأخوذة من الحقيبة وهي ضرب من الظروف تتخذ من الادم يجعل الراكب فيها متاعه وتشد خلف رحله أو سرجه. وأما البرهة فبعض الدهر ألا ترى أنه يقال برهة من الدهر كما يقال قطعة من الدهر وقال بعضهم هي فارسية معربة. نتائج مشابهة 18 معجم اللغة العربية المعاصرة 4 حَقْب [مفرد]: مصدر حقَبَ.
قوله - تعالى -: ﴿ عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 18]: قال قتادة: اسمٌ للعين التي يَشرب بها المقرَّبون صرفًا، وتُمزَج لسائر أهل الجنة، وقال مجاهد: سمِّيت بذلك لسلاسة سيلها، وحِدَّة جريها، وحكى ابن جرير عن بعضهم أنها سُمِّيت بذلك لسلاستها في الحلق، واختَار هو أنها تَعُمُّ ذلك كلَّه، قال ابن كثير: وهو كما قال [3]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾ [الإنسان: 19]: أي: يَطُوف على أهل الجنة للخِدمة وِلدانٌ صِغار من وِلدان الجنة ﴿ مخلَّدون ﴾؛ أي: على حالة واحدة لا يتغيَّرون عنها، لا تَزِيد أعمارهم عن تلك السن، ﴿ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾؛ أي: إذا رأيتَهم في انتِشارهم في قضاء حوائج السادَة، وكثرتهم، وصباحة وجوههم، وحُسْن ألوانهم وثيابهم وحُلِيِّهم - حسِبتَهم لؤلؤًا منثورًا، ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا، ولا في النظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾ [الإنسان: 20]؛ أي: إذا رأيت - يا محمد - هناك في الجنة ونعيمها، وسعتها وارتفاعها، وما فيها من الحَبْرَة والسرور، رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا؛ أي: مملكة لله هناك عظيمة وسلطانًا باهرًا، قال سفيان الثوري: بلَغَنَا أن الملْك الكبير تسلِيم الملائكة عليهم؛ دليله قال - تعالى -: ﴿ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 23 ، 24].
(وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُون) (المائدة: 14). ولهذا نجد أن ما يسمى الكتاب المقدس في أيدي أهل الكتاب اليوم والمحتوي على التوراة والإنجيل يشتمل على كثير من العقائد الفاسدة، والأخبار الباطلة، والحكايات الكاذبة، ولا نصدِّق من أخبار هذه الكتب إلا ما صدّقـه القرآن الكريم، أو السنة الصحيحـة، ونكـذب ما كذّبه القرآن والسنة، ونسكت عـــن الباقي فلا نصدقه ولا نكذبه. معنى الايمان بالكتب هو - رمز الثقافة. ومع ذلك فالمسلم يحترم تلك الكتب ولا يهينها ولا يدنسها؛ لأنها قد تحتوي في طياتها على شيء من بقايا كلام الله الذي لم يحرف. مع إيماننا بأن التوراة والإنجيل الموجودة اليوم قد نالها التحريف والتبديل كما أخبر القرآن، إلا أن المسلم يحترم تلك الكتب ولا يهينها ولا يدنسها؛ لأنها قد تحتوي في طياتها على شيء من بقايا كلام الله الذي لم يحرف. يجب علينا محبة القرآن، وتعظيم قدره واحترامه، إذ هو كلام الخالق عز وجل، فهو أصدق الكلام وأفضله. يجب علينا تلاوته وقراءته، مع تدبّر آياته وسوره، فنتفكر في مواعظ القرآن وأخباره وقصصه، ونعرض عليه حياتنا لنستبين الحق من الباطل.
الشعور بعظم أثر العقيدة في تهذيب النفوس وإخضاعها لأوامر ربها وتأكيد ذلك الأثر بما فعلته العقيدة في نفوس المسلمين الأوائل. تعميق الشعور لدى الطالبات بعظمة الله وتقديسه والبعد عن كل ما يوجب غضبه وعقابه من شرك وبدع ومخالفات. الشعور بهول الحساب بين يدي الله يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة. التشوق إلى الجنة ونعيمها والخوف والهلع من النار وعذابها والعمل على كل ما يقرب إلى الجنة ويبعد عن النار. تربية الطالب ذات النفس المطمئنة الراضية بقضائه المسلمة لأمره والمتوكلة عليه. العمل بمقتضى الإيمان والإحسان والارتقاء بالتلميذة إلى مستوى تقوى الله في السر والعلن. معنى الإيمان بالكتب. الحرص على إخلاص العبادة لله والبعد عن الرياء والسمعة فيها وقيام تلك العبادة كما شرع الله وما أخبر به رسوله. الأهداف الخاصة لمادة التوحيد 2 مقررات تفكر الطالبة في آيات الله سبحانه وتعالى. تستدل الطالبة على وجود الخالق وقدرته سبحانه وتعالى. تتثبت لدى الطالبات العقيدة الدينية الصحيحة. تزداد فهم الطالبة لأركان الإسلام الخمسة. تعرف الطالبة حقيقة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته. تزداد فهم الطالبة بما يجب على الإنسان معرفته نحو ربه ونبيه ودينه.
- وأن الواجب على جميع الأمة اتباع القرآن ظاهراً وباطناً والتمسك به ، والقيام بحقه كما قال تعالى: ( وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا) الأنعام/155 ومعنى التمسك بالكتاب والقيام بحقه: إحلال حلاله ، وتحريم حرامه ، والانقياد لأوامره والانزجار بزواجره والاعتبار بأمثاله ، والاتعاظ بقصصه ، والعلم بمحكمه ، والتسليم بمتشابهه والوقوف عند حدوده والذب عنه مع حفظه وتلاوته وتدبر آياته والقيام به آناء الليل والنهار ، والنصيحة له بكل معانيها ، والدعوة إلى ذلك على بصيرة. وهذا الإيمان يثمر للعبد ثمرات جليلة أهمها: 1-العلم بعناية الله بعباده حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به. 2-العلم بحكمة الله تعالى في شرعه حيث شرع لكل قوم ما يناسب أحوالهم كما قال الله تعالى: ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) 3-القيام بواجب شكر الله على هذه النعمة العظيمة. 4-أهمية العناية بالقرآن العظيم ، بقراءته وتدبره وتفهم معانيه والعمل به. والله أعلم. انظر ( أعلام السنة المنشورة 90 – 93) و ( شرح الأصول الثلاثة للشيخ ابن عثيمين 91 ، 92).
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
تحقق الطالبة عبادة الله وحده لا شريك له. تكتسب الطالبات معلومات عن العقيدة كالبعث واليوم الأخر والجنة والنار. تبصير الطالبة بالعقيدة الصحيحة وأحكام الإسلام في العبادات والمعاملات والأهداف الغريبة لدراستها للعلوم الدينية. التزام منهج الإسلام في سلوك الفرد وسلوك الجماعة والقدوة الحسنة من خلال تمسكه بالشريعة. النظر في مخلوقات الله وتدبرها فيها من آيات ودلائل قدرته. سلوك أحدث الطرق التربوية في التمهيد للدروس وربطها بالدروس الأخرى والإكثار من المناقشة والحوار وتوجيه الأسئلة وتصحيح الأخطاء بصورة فردية. ونقدم أيضاً كل ما يخص مادة التوحيد 2 مقررات تحضير + توزيع + أهداف المرفقات ثلاثة عروض بوربوينت + كتاب الطالبة + دليل المعلمة + سجلات التقويم والمهارات حسب نظام نور + مجلدات اختبار متنوعة + أوراق عمل لكل درس + اوراق قياس لكل درس + سجل انجاز المعلمة + سجل انجاز الطالبة + حل اسئلة الكتاب + خرائط ومفاهيم + شرح متميز بالفيديو لجميع الدروس. لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻