ثمانون عاما بحثا عن مخرج (رواية) - يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ثمانون عاما بحثا عن مخرج (رواية) -" أضف اقتباس من "ثمانون عاما بحثا عن مخرج (رواية) -" المؤلف: صلاح حسن الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ثمانون عاما بحثا عن مخرج (رواية) -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
رابط تحميل كتاب باحثاً عن مخرج كتاب ثمانون عاما بحثا عن مخرج من الكتب العربية المميزة التي تصنف ضمن القصص والروايات، فهو للكاتب الشهيد العراقي صلاح سن الذي يعتبر من اشهر الكاتبين العراقيين، حيث ولد الكاتب صلاح حسن في تاريخ 29 من شهر ابريل من العام 1969 في مدينة بغداد. رابط تحميل كتاب باحثاً عن مخرج الذي يبحث عنه الكثير من محبي الكاتب صلاح حسن من هنا ، حيث يتيح الرابط إمكانية تحميل الكتاب كامل بشكل بي دي اف، فهذا الكتاب من الكتب المميزة التي يتخللها الكثير من الاحداث والتفاصيل المثيرة والشيقة التي يتابعها الكثير من محبي القراءة في الوطن العربي.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب ثمانون عاما بحثا عن مخرج كتاب إلكتروني من قسم كتب الروايات للكاتب صلاح حسن. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب ثمانون عاما بحثا عن مخرج من أعمال الكاتب صلاح حسن لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
نظرة عامة كنت معه وهو يكتب القصة ويحيا معانيها وقيمها.. وكان كلما كتب صفحة منها جلسنا لنقرأها معاً.. ونتابع سيرها في طريق الحق والخير والجمال. وكان الهدف واضحاً أمام الشهيد صلاح حسن -عليه الرحمن والرضوان- وهو يكتب قصته الهادفة «ثمانون عاماً.. بحثاً عن مخرج». إن الأجيال المسلمة الناشئة تعرضت لغزو تربوي واسع النطاق تناول -عمقاً- جذور النفس والفكر والعقيدة.. وشمل - امتداداً- العالم الإسلامي كله. وهذا الغزو يستهدف عزل الجيل الحاضر والأجيال القادمة عن الإسلام، ويخرج شباباً غريب الفكر والعقيدة والنفس. غربيّ الوجهة والمسلك. كان ذلك واضحاً في ذهنه وتفكيره.. وكان لا يفتأ يذكر هذا الغزو لفرط إحساسه بمخاطره وعواقبه.. ولا عجب!! فالشهيد رجل يعيش بالإسلام.. وله.. ويحيا واقعه وقضاياه.. وهو كذلك رجل اشتغل بتربية الشباب زمناً طويلاً وعرف -بالممارسة العملية- مشكلات الشباب والآثار النفسية والعقلية التي تركها الغزو الأجنبي في نفسه وتفكيره وثقافته. مقومات خاصة مكنت الشهيد صلاح حسن من إدراك مدى التخريب والمسخ الذي يحدثه الاحتلال التربوي والثقافي والفكري في أجيالنا.. وأورثته رؤية -تميزت بالعمق والجلاء والبعد- أبصر بها ما لم يبصره غيره.
ومن أجمل طرائق القصة أنها ممزوجة بعبق الهدى ونور الهداية في تحليل شخصياتها لمصاعبهم ومشكلات أقرانهم. ولا يقدم حل إلا عن طريق تربية إسلامية وسطى مستقيمة. وفيها مفاهيم أحوج ما تكون إلى أن تغرس كـ التوكل على الله، وحسن المعشر، ورد الجميل، والوفاء بالعهد... إلخ. فكم وددت أني قرأتها في صغري، ولكني سعيد بقرأتها في حيني. وقد عرفت القصة على أنها غير منتهية؛ إذ حالت المنية بين القصة وقاصِّها. فرحم الله كاتبها الشهيد. وهذا ما دفعني إليها. وكنت قد عقدت عزمي ألا أشارك الشخصيات فرحها وحزنها، وخوفها واطمئنانها، وخيرها وشرها؛ إذ لا أريد التعلق بهم علماً أني لن أعرف مصيرهم ونهاية أمرهم. ومع ذلك فما كان إلا أني فرحت لفرحهم، وكنت في جل أمرهم معهم. amusing fiction helpful February 4, 2021 هل لها جزء ثاني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Displaying 1 - 3 of 3 reviews
• اقتناعه الحقيقي بهذه الحقيقة كان من أقوى الدوافع على كتابة القصة. • واقتناعه اليقيني بهذه الحقيقة دفعه إلى حمل السلاح ضد العدو اليهودي. • كتب القصة بقلمه ليدفع عن أمته الهجوم اليهودي في التربية والثقافة والفكر.. • وحمل السلاح بيده ليجاهد اليهود الذين يمثلون أكبر خطر في تاريخ أمتنا. • كانت القصة مثالاً ناطقاً لضرورة الجهاد الفكري والتربوي ضد العدو. • وكان استشهاد كاتبها مثالاً حياً لضرورة الجهاد المادي ضد أشرس الأعداء وأخطرهم. فهل هناك من يكمل الأشواط.. هنا وهناك؟. إن القرآن الكريم يؤكد هذه الحقيقة فيقول:(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلً) [الأحزاب:23] صدق الله العظيم زين العابدين الركابي
لست أجزم بأن السؤال العنوان تقليدي، وأنه تردد أمام المعنيين في كل دول العالم أكثر من مرة، لكنني أراه سؤالا وجيها بعد ان اطلعت على تفاصيل كثيرة بهذا الصدد، ربما أوردها في مقالة لاحقة، لكنني في هذه المقالة اريد تسليط الضوء على (علاج) من ابتلاه الله بإدمان سموم المخدرات.. اضافة اعلان حين ينزلق أحدهم الى تعاطي تلك الآفة، لن ترحمه القوانين ولا المجتمع، وتشير الشواهد العالمية إلى أن كثيرين ينزلقون أكثر صوب المخدرات تعاطيا وترويجا وتجارة، بعد أن يتم سجنهم!..
محمد سعيد نمور، أصول الإجراءات الجزائية، دار الثقافة للنشر والتوزيع،2021، ص238. [2] د. محمد سعيد نمور، أصول الإجراءات الجزائية، دار الثقافة للنشر والتوزيع،2021، ص409. [3] د. عبد الرحمن توفيق أحمد، شرح الإجراءات الجزائية، دار الثقافة للنشروالتوزيع،2021،ص282.
وللتخفيف من تناقض التوقيف مع قرينة البراءة، بين المشرع الحالات التي يجوز فيها التوقيف، وأحاطه بضمانات وقيود حتى لا يساء استخدامه، ومن هذه الضمانات أن يكون مكان التوقيف مختلفاً في تنفيذه عن عقوبة الحبس المحكوم بها والتي تصدر عن محكمة مختصة وبقرار فاصل في الدعوى. الحرية الشخصية مصونة انطلاقا من هذه القاعدة القانونية والتي نص عليها الدستور الأردني في المادة 7/1، فقد نص المشرع على الأحكام القانونية التي تنظم التوقيف كإجراء تحقيقي ابتدائي، بحيث يحد من المساس بالحرية الشخصية للفرد، وهذا ما أمر به الدستور في المادة 8 منه حيث جاء فيه: لا يجوز أن يقبض على أحد أو يوقف أو يحبس أو تقيد حريته إلا وفق أحكام القانون. كل من يقبض عليه أو يوقف أو يحبس أو تقيد حريته تجب معاملته بما يحفظ عليه كرامة الإنسان، ولا يجوز تعذيبه، بأي شكل من الأشكال، أو إيذاؤه بدنياً أو معنوياً، كما لا يجوز حجزه في غير الأماكن التي تجيزها القوانين، وكل قول يصدر عن أي شخص تحت وطأة أي تعذيب أو إيذاء أو تهديد لا يعتد به. وعليه فقد حرص المشرع على وضع أحكام خاصة لكل من إجراء على حدا، فوضع الأحكام التي تنظم معاملة القبض، والأحكام التي تنظم التوقيف، والأحكام التي تنظم الحبس، والحقيقة أن المشرع حرص على وضع الأحكام القانونية التي تنظم كل إجراء جزائي، وجعل مكان التوقيف مختلفاً عن مكان الحبس هو من أهم الأمور التي تراعي مبدأ صيانة الحرية الشخصية للفرد، ومنع المساس بها قدر الإمكان.