حديث: ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير عن أبي عامر الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوامٌ يستحلُّون الحِرَ والحرير))؛ رواه أبو داود، وأصله في البخاري. ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - الطير الأبابيل. المفردات: أبو عامر الأشعري: هو عبدالله بن هانئ، وقيل: ابن وهب، وقيل: عبيد بن وهب، وليس هو عم أبي موسى الأشعري، فإن عم أبي موسى الأشعري قتل يوم حُنين، أما هذا، فقد توفي في عهد عبدالملك بن مَرْوان. الحِر: قد ضُبِطت هذه الكلمة بالخاء والزاي المعجمتين، وضبطها بعضهم بالحاء والراء المهملتين، قال ابن الأثير في النهاية: والمشهور في هذا الحديث على اختلاف طرقه هو الأول، والخز: هو الخالص من الحرير، وهو ضربٌ من ثياب الإبريسم معروف، أما الحِرُ، فهو الفَرْج، والمراد به استحلال الزنا، أما على الأول، فالمراد به استحلال خالص الحرير، وأكثر الرواة عن البخاري في صحيحه روَوْه بالمهملتينِ. والحرير: مِن عطف العام على الخاص في رواية الخز، أما على رواية الحر، فالعطف للمغايرة، وإنما سمي الحرير حريرًا لخلوصِه، يقال لكل خالص: مُحرَّر، وحررتُ الشيء: خلصتُه من الاختلاط بغيره. البحث: قال أبو داود في سننه: حدثنا عبدالوهاب بن نجدة ثنا بشر بن بكر عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ثنا عطية بن قيس قال: سمعتُ عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك، والله يمين أخرى ما كذبني، أنه سمِع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن مِن أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير - وذكر كلامًا - قال: يمسَخُ منهم آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة))؛ اهـ.
ووصله البيهقي في "السنن الكبرى" (6317) فقال:" أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَدِيبُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِي ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ يَعْنِى ابْنَ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ به ". مناقشة الشيخ الغزالي في إباحته الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثالثا: أما محل الشبهة التي أوردها هؤلاء وغيرهم وهي قولهم: أن المحرم هو الجمع بينهم " ، فهي شبهة باطلة داحضة لما يلي: أولا: أن لفظ الحديث:" يستحلون: الحر ، والحرير ، والخمر ، والمعازف ". وهنا قد جمع في الحديث بين ثلاثة أشياء ، وهي ( الزنى ، والحرير ، والخمر ، والمعازف) قال القاري في "مرقاة المفاتيح" (8/3346):" الْمَعْنَى: يَعُدُّونَ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ حَلَالَاتٍ بِإِرَادَاتِ شُبُهَاتٍ وَأَدِلَّةٍ وَاهِيَاتٍ "انتهى. وهنا ما يعرف بدلالة الاقتران ، وهي حجة إذا كان العطف بين المفردات ، كما في قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة/196. قال الزركشي في "البحر المحيط" (8/111):" إذَا كَانَ الْمَعْطُوفُ نَاقِصًا ، بِأَنْ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ الْخَبَرُ ، فَلَا خِلَافَ فِي مُشَارَكَتِهِ لِلْأَوَّلِ ، كَقَوْلِك: زَيْنَبُ طَالِقٌ وَعَمْرَةٌ ، لِأَنَّ الْعَطْفَ يُوجِبُ الْمُشَارَكَةَ.
أخرج البخاري في "صحيحه" ،قال النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ ، وَالحَرِيرَ ، وَالخَمْرَ ، وَالمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ ، يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ – يَعْنِي الفَقِيرَ – لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ ، وَيَضَعُ العَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ. إن المعازف قد صح في النهي عن سماعها عدة أحاديث ، وتوالت فيها المصنفات ، واتفق جماهير أهل العلم على حرمة سماعها ، حتى نقل الإجماع على تحريمها في الجملة، على خلاف بينهم في الدف في الأعراس ونحو ذلك. قال ابن الصلاح في "أدب المفتي والمستفتي" (2/500):" فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت: فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والخلاف: أنه أباح هذا السماع ". انتهى وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (11/576):" ذَهَبَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ: أَنَّ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلَّهَا حَرَامٌ ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ يَسْتَحِلُّ الْحَرَّ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَذَكَرَ أَنَّهُمْ يُمْسَخُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ.
[٢] فذهب ابن حزم -رحمه الله- إلى تضعيف هذا الحديث بسبب التعليق وانقطاع السند ما بين البخاري وصدقة بن خالد ، ولكنّ العلماء ردّوا على هذا بكون ما ذكره البخاري من المعلّقات بصيغة "قال" تُفيد باتصال الحديث بالنسبة إليه، كما أنّ مصنّفين آخرين قاموا برواية هذا الحديث بسندهم المتصل، ومنهم الإسماعيلي في المستخرج، [٢] وقد قال ابن الصلاح -رحمه الله- بصحة حديث المعازف وباتصال سنده وبعدم ثبوت دعوى ابن حزم في هذا ، [٣] وقال ابن حجر -رحمه الله- إنّ سبب تعليق البخاري لهذا الحديث وروايته بصيغة "قال" هو حصول الشك لدى الراوي في اسم الصحابي هل هو أبو عامر أو أبو مالك، وليس وجود الانقطاع في السند.
لكن من المعروف لكل جراحة اختلاطات مبكرة ومتأخرة وشي يتعلق بالجراحة وآخر يتعلق بالتخدير العام. 2015-06-16 08:02:01 الدكتور نسيب الشبلي هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟ أرسل تعليقك على السؤال يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟ أسئلة وإجابات مجانية مقترحة سؤال من أنثى سنة 1 في جراحة عامة بعد ازنك عايزه اسالى هو درنقه المراره بتكون فى استئصال المراره بالمنظار ولا جراحه ومامتى عمتلها الصبح هى كدا هتشرب او تاكل بعد قد اي الحمدلله على سلامتها.. يتم وضع الدرنقه في كلا العمليتين حسب مايراه الجراح لتصريف السوائل والتجمعات الدمويه وغير ذلك. من تكميم الى تحوير ومعها عمليه مراره ابي نصيحتكم. يمكن تناول السوائل بعد العملية مباشرة وحال رجوع الوعي الكامل بعد التخدير ثم التدرج في الأكل بعد ذلك. مع ملاحظة اتباع تعليمات الجراح حسب مايراه مناسباً. دمتم بخير احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان سؤال من ذكر قمت باجراء عمل جراحي شق شرجي مع بواسير تم استئصال حلمة حارسة بالاضافة للشق الشرجي ولكن لازلت اشعر بحكه مزعجه جدا بعدالخروج بالاضافه للالم بالشرج يجب الاكثار من الخضار والفاكهة وعدم تأجيل الحاجة للاخراج اما عن الحكة لاشيء مدعي للقلق وهي قد تتبع الغذاء المتناول.
أجرت الممثلة السورية شكران_مرتجى عملية حراحية مستعجلة بعدما عانت من وجع كبير تبيّن فيها بعد أنه ناجم عن تضخم المرارة. اقرأ: شكران مرتجى تخضع لعملية جراحية مستعجلة صديقتها التي فرّقهما الزمن لفترة، قبل أن تعود علاقتهما قوية خافت عليها، وكتبت النجمة السورية أمل_عرفة تطمئن جمهور شكران على صحتها ونوع العملية التي أجرتها. اريد علاج متطور للمرارة. اقرأ: أمل عرفة تهاجم شكران مرتجى وماغي بو غصن: أكلت خبصة- وثيقة وقالت: (ألف الحمدالله على سلامتك أحبابك كتار عم يستنوا يتطمنوا عليك شكران أجرت عملية استئصال المرارة والحمدالله هي بخير) اقرأ: شكران مرتجى: أرفض خيانة أمل عرفة وأنا من الفانز! شكران تتواجد حاليًا في احدى مستشفيات سوريا وحالتها تتحسن كثيرًا، خصوصًا أن عملية المرارة لا تتطلب وقتًا طويلًا وليست خطيرة الا اذا انفجرت داخل جسم الانسان. تغريدة امل عرفة
عملية المرارة.. والتخدير.. - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. بنات حواء العزيزات... كيفكم:) اتمنى مساعدتكم.. :( طلع عندي حصوات في المرارة.. وقالي الدكتور محتاجة عملية.. أنا أول مرة حأسوي عملية.. وعمري ماجربت التخدير.. :06: اللي تعرف تقولي.. كيف تتم وإيش هو الشعور أول ماتتخدري وبعد ماتفوقي من البنج.. أنا مرة خايفة.. أدعولي بالشفا
والدتي مقبلة على عملية جراحية لديها حصورة في المرارة هل هذه العملية خطرة ام ماذا انا عندي عملية مراره يوم الاربعاء ودخولي الثلاثاء ومن تغير الجو احس صدري متحسس وانا مدخنة شيشه وخوفي كلا من التخدير الكلي مع الكحه والحساسيه عمنلية المرارة عادة ليست مستعجلة، ويمكن إجرائها في زي وقت مناسب لك، وما دمت متخوفة، فالأفضل تأجيل العملية، لأن الوضع النفسي مهم في نجاح العملية. اتفقي مع طبيب التخدير. سنة 33 هل عملية استئصال الطحال والمرارة في نفس الوقت آمنة لشخص عمره كل شيء له استطباب, في حال وجود استطباب جراحي لذلك يمكن اجراءها بأمان طبعا مع بعض الوصايا سبق وان تكلمنا عنها فيما بعد استئصال الطحال. انتفاخ واشتداد البطن بعد عملية استئصال المرارة بالمنظار بخمس ايام طبيعي بعض المرضى لسبب عائلي (استعداد وراثي) قد يتأخر خروج البراز والغازات بعد الجراحة لكن يجب ان لايوجد اي انسداد معوي بمعنى أنه لاتوجد اقياءات ولاتوقف تام بخروج الغازات اما البراز فلا مشكلة منه اذا تأخر قد يعود لعدم وجود فضلات نتيجة عدم تناول الطعام قبل وبعد الجراحة, طبعا ببساطة سماع اصوات الامعاء بالسماعة يدل على وجود حركية ويمكن عندها تناول الطعام الغني بالالياف, أنصح بوضع تحميلتين غليسيرين بالشرج والانتظار ربع ساعة GLYCERIN مع الحركة المستمرة, واسف ان أطلت عليك.