ولعل سبب شهرة هذا القول أن ابن جرير صدَّره في تفسيره للآية، وقبله البخاري في صحيحه فسَّر النفاثات بالسواحر. قال ابن جرير: (وقوله: {ومن شر النفاثات في العقد}: السواحر اللاتي ينفثن في عقد الخيط حين يرقين عليها). وبذلك قال جماعة من أهل اللغة كأبي عبيدة والفراء وابن قتيبة والزجاج كلهم فسروا النفاثات بالسواحر. مع وجود أخطاء في نسبة هذا القول لمجاهد وعكرمة وقتادة والحسن البصري فأدى كل ذلك إلى شهرة هذا القول. ومما ينبغي لطالب العلم أن يتفطن له أن بعض التفاسير يقع فيها اختصار في حكاية الأقوال وخطأ في نسبة بعضها لقائليها ولا سيما في حال نسبة القول لجماعة دون ذكر نصوص أقوالهم. وهذا لا يدركه طالب العلم إلا بمعرفة الأقوال من مصادرها الأصلية ثم ينظر في حكاية المفسرين لهذه الأقوال؛ فإن من المفسرين من يكون القول ظاهراً عنده فيختصر حكاية الأقوال ويجمع بينها باختصار مخل ثم قد يشيع عنه ذلك، وقد يكون لبعض العلماء ما يعذر به لأن اختصاره كان لأجل نقل قدر من المعنى لا إشكال فيه. ومن ذلك هذا المثال: قال ابن كثير: (وقوله: {ومن شر النفاثات في العقد} قال مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك: "يعني السواحر"، قال مجاهد: "إذا رقين ونفثن في العقد").
بل في آيات أخرى نجد القرآن جعل الذنب ذنب آدم على وجه التعيين في تلك الخطيئة الأولى، قال تعالى: ((وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا! )) وقال: ((وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى))... وهذا بعكس ما جاء في الكتب السماوية الأخرى (المُحرَّفة) حيث يُشار فيها بأصبع الاتهام إلى أمنا (حواء) باعتبارها (المُتهم الأول) في كارثة طردنا من الجنة الأولى!. وهكذا فتفسير (النفاثات في العقد) بالسواحر أي النساء الساحرات والمشعوذات قد يكون تأثر بضغوطات الثقافة الذكورية التي لازالت تسيطر على المجتمعات البشرية كلها!.. والبشر بشر بما فيهم الصحابة رضي الله عنهم، فهم ليسوا معصومين من جهة ومن جهة هم أبناء طبيعتهم وبيئتهم من جهة أخرى، ولهذا فلا يمكن اعتبار تفسيراتهم وتأويلاتهم للقرآن الكريم هو أمرًا مُقدسًا نهائيًا وفوق النقد العقلي والعلمي!!... ولهذا فإنني أرجح صحة تفسير (مصطفى محمود) بأن النفاثات في العقد ربما تكون هي (الفيروسات) وما شابه من كائنات مجهرية خبيثة وماكرة وضارة! ، وهو ما يرتاح إليه العقل والقلب على السواء!.. فالفيروس ينفث حمضه النووي الذي يحمل جيناته في قلب خلايا جسم الانسان وبالتالي يختلط الأمر على طابعات الخلايا فينطلقن في انتاج نسخ من عدوهن الخبيث الماكر وهكذا يتنشر الفيروس في الجسم ويتسبب في مرض الانسان وطرحه أرضًا وقد يؤدي بحياته!!...
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين إنّ المخاطب هو رسول الله صلّى الله عليه وآله والمراد طبعاً جميع الأمة الاسلامية... (قل أعوذ برب الفلق)/ العوذ هو الاعتصام من الشر ، والفلق هو من فَلَقَ أي شق وفصَلَ ، والمقصود هو الصبح لأنه يشق ظلمة الليل ، فيكون معنى الآية الكريمة هو إعتصم برب الصبح الذي هو ظاهرة عجيبة الخلقة والتدبير. وقيل بان الفلق هو كل مايفطر ويفلق عنه الخلق والايجاد ، وقيل هو جب في قعر جهنم. (من شر ماخلق)/ من شر من يحمل شرا من الخلق أجمعين من الجن والانس والحيوانات. (ومن شر غاسق إذا وقب)/ الغسق هو ظلمة الليل الذي غالباً مايكون الوقت المناسب لفعل الشر للتستر به ، وقيل من المعاني الملازمة للغاسق هو الهاجم بالشر ، أما (وقب) فهي من وقب يقب والتقوب هو الدخول ، الوقبة هي الحفرة. (من شر النفاثات في العقد)/ النفاثات النساء الساحرات اللاتي ينفثن الشر والسحر بين الناس ، وقيل النساء اللائي يملن رأي الرجال ويعدلنه من الخير الى الشر بوسوستهن وخبثهن ، وقيل إنها النفوس الشريرة. (من شرّ حاسد إذا حسد)/ الحسد هو تمني زوال النعمة من صاحبها ، وهو من الخصال الرذيلة لأنه يحمل صاحبها على فعل الشر بالمحسود.
النفاثات في العقد هل هن الساحرات أم الميكروبات! ؟ (محاولة للفهم! ) يستعيذ المسلم بالله تعالى في أوقات كثيرة - وربما عقب كل صلاة بقراءة سورة الفلق - من (شر النفاثات في العقد؟) باعتبارها من شر ما خلق الله من مخلوقات معلومة لدينا أو مجهولة لنا!!... والتفسير الأثري المأثور عن الاسلاف وهو التفسير السائد حتى الآن حول ماهية النفاثات في العقد يذهب إلى التأكيد بأنهن السواحر!!.. أي النساء الساحرات اللاتي ينفثن بريقهن في العٌقد والرُّقى السحرية التي يسترضي من خلالها الساحر الشياطين لمعاونته في احداث تأثير (سيكولوجي) ذهني أو حتى ربما تأثير (بيولوجي) بدني – غير طبيعي - في الشخص المراد سحره!.... فأغلب التفاسير المأثورة عن السلف تفسر هذه العبارة (النفاثات في العقد) الواردة في سورة الفلق على أن المقصود بها السواحر!.. وكلمة (السواحر) هي جمع كلمة (ساحرة) كحال كلمة (الكوافر) التي هي جمع كلمة (كافرة)!.. وأما كلمة (نفث النفث) في اللغة العربية، فتعني قذف الريق القليل وهو أقل من التفل، ومنه قولهم: (نفثتِ الحية والعقرب سمها في دمي)، فالنفثات هي جمع كلمة (نفثة) أي المرة الواحدة فالنفث هو ارسال اللعاب من الفم ولكن بطريقة أخف بكثير من البصق والتفل!..
بل أن المشتغلين بالسحر بفنونه المختلفة وهو قائم على الاستعانة بالشياطين والقوى الخفية في الانسان (*) في مجتمعاتنا العربية بل وفي افريقيا بل في العالم أكثرهم من الرجال وليس من النساء!.. فكيف يتم حصر السحر بالسواحر أي العنصر النسائي دون العنصر الرجالي وهو الغالب والأكثر؟؟!... بصراحة ربما يكون هذا التفسير هو تفسير بشري وذكري!.. أي ربما تأثر بما يُسمى بـ((الفقه الذكوري)) القائم على تلبيس النساء كل ما هو شر والانقاص من قدرهن باسم الله وباسم الدين! ، وهو على ما يبدو نزعة قديمة لدى المتدينين في كل الأديان! ، أي كما في المسيحية حيث يتم اعتبار أن (حواء) هي من جرت (آدم) بحبائل وكيد النساء إلى الأكل من الشجرة المحرمة وبالتالي جنت على البشرية بالطرد من تلك الجنة!!.. بينما القرآن برَّأها من هذه التهمة المسيحية التي ربما أخذها رجال الكنيسة من الاساطير الاغريقية والرومانية القديمة كأخذهم قصة تضحية الإله بابنه الوحيد!!.. فالقرآن في آيات كثيرة برأ المرأة مما ينسب اليها فيما يتعلق بخطيئة آدم الأولى!.. وأكد في آيات قرآنية كثيرة أن الشيطان (ابليس) غرر بآدم وحواء معًا و((دلاهما بغرور! )) هكذا بلفظ المثنى لا بلفظ المؤنث فقط!..
قال: ومن طبه ؟ قال: لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا - وقال: وفيم ؟ قال: في مشط ومشاقة. قال: وأين ؟ قال: في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان ". قالت: فأتى [ النبي صلى الله عليه وسلم] البئر حتى استخرجه فقال: " هذه البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رءوس الشياطين ". قال: فاستخرج. [ قالت]. فقلت: أفلا ؟ أي: تنشرت ؟ فقال: " أما الله فقد شفاني ، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا ". وأسنده من حديث عيسى بن يونس وأبي ضمرة أنس بن عياض وأبي أسامة ويحيى القطان وفيه: " قالت: حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله ". وعنده: " فأمر بالبئر فدفنت ". وذكر أنه رواه عن هشام أيضا ابن أبي الزناد والليث بن سعد. وقد رواه مسلم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير. ورواه أحمد عن عفان ، عن وهيب ، عن هشام به. ورواه الإمام أحمد أيضا عن إبراهيم بن خالد ، عن رباح ، عن معمر ، عن هشام عن أبيه ، عن عائشة قالت: لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي ، فأتاه ملكان ، فجلس أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال أحدهما للآخر: ما باله ؟ قال: مطبوب.
تم تحديد سعر اكتتاب ميدغلف 1443 الذي طرحته شركة المتوسط والخليج للتأمين وإعادة التأمين التعاوني – ميدغلف في سوق تداول الأوراق المالية في المملكة العربية السعودية للشراء سواء من قبل المساهمين المسجلين في الشركة أو المستثمرين في سوق الأوراق المالية الذين يرغبون في الشراء والاستثمار في الشركة العاملة في مجال التأمين بأنواعه المختلفة كالتأمين الطبي والتأمين على السيارات والتأمين ضد الحوادث والتأمين على الحياة وغيرها من المنتجات التمويلية المختلفة المقدمة للأفراد والمؤسسات داخل المملكة.
شركة المتوسط والخليج للتأمين وإعادة التأمين التعاوني – ميدغلف فرع جدة عنوان الشركة شارع ابراهيم الجفالي معلومات التواصل الهاتف: 012-6606366/2555 الرقم المجاني: 8004414442 البريد الإلكتروني:
شركة المتوسط والخليج للتأمين وإعادة التأمين التعاوني شركة المتوسط والخليج للتأمين وإعادة التأمين التعاوني معلومات عامة الجنسية السعودية التأسيس 1977 م النوع شركة مساهمة سعودية الشكل القانوني شركة مساهمة — شركة عمومية محدودة المقر الرئيسي مدينة الرياض ، السعودية موقع الويب المنظومة الاقتصادية النشاط التأمين الصناعة تأمين الإيرادات والعائدات العائدات 2.
00%) 2017/02/12 حقوق أولوية ملغى 2013/06/02 منحة 25. 00% 2007/03/04 طرح عام أولي 600. 00 60. 00 33. 33% إجمالي التوزيعات النقدية (مليون ريال) التوزيع النقدي 160. 00 1. 52 2011/03/29 2011/05/08 2011/06/06 0. 95 2010/03/03 2010/04/05 2010/05/03 0. 57 التوزيعات النقدية التاريخية للسهم معدله بأثر اجراءات تغيرات رأس المال وأسهم المنحة إن وجدت