الإثنين 11/أبريل/2022 - 12:02 م الإفتاء هل البلغم يفطر الصائم.. وهل بلعه يبطل الصلاة؟.. ورد سؤالا إلى دار الإفتاء يقول صاحبه هل البلغم يفطر الصائم؟ علمًا بأنه يوجد حرج كثير، وهل بلعه يبطل الصلاة؟، ونشرت الإفتاء إجابة السؤال عبر موقعها الإلكتروني. هل البلغم يفطر الصائم وقالت الإفتاء إن بلع البلغم أثناء الصيام لا يفطر إلا إذا أخرجه الصائم ثم ابتلعه فإنه يكون مفطرًا؛ قال في «المجموع»: [النخامة إن لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر بالاتفاق، فإن حصلت فيه بانصبابها من الدماغ في الثقبة النافذة منه إلى أقصى الفم فوق الحلقوم نظر؛ إن لم يقدر على صرفها حتى نزلت إلى الجوف لم تضر، وإن ردها إلى فضاء الفم أو ارتدت إليه ثم ابتلعها أفطر على المذهب، وبه قطع الجمهور. هل البلغم يفطر الصائم وأوضحت بأنه لا يبطل الصوم ما دام لم يخرج إلى الفم، فكذلك لا تبطل الصلاة به. ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال. وفي السياق، أكدت دار الإفتاء أن صيام شهر رمضان فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل خالٍ عن موانع الصوم؛ قال العلامة ابن القطان في "الإقناع في مسائل الإجماع" (1/ 226، ط. الفاروق الحديثة): [ولا خلاف بين العلماء في أن صيام شهر رمضان واجب] اهـ.
اقرأ أيضا… هل البلغم يفطر ، حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام حكم بلع اللعاب للصائم ابتلاع اللعاب لا يضر بالصوم لأنه يخرج من لعاب الصائم وهو مما لا يمكن منعه أو اجتنابه وهو دائما في فمه بالخادم ولا حرج في ذلك لأنه يصعب الحذر، مثل ابتلاع اللعاب الذي لا يفطر لأنه من الصعب منعه، لذا فهو مثل غبار الطريق وغربلة الدقيقة، فإن جمعها ثم ابتلعها عمداً لم يفطر، نظرًا لأن الأمر متروك له في جمع ما إذا كان لا يجمع أم لا، لا ينكسر جهاز التقطير إذا لم يجمعه وابتلعه عن طريق الخطأ، لذلك إذا قام بجمع "إذا اختلط مع الآخرين، فما الذي يمكن فعله ولا أعرف. حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام ولبيان هل البلغم يفطر ابن باز، لا بد من التنبيه على أنه إذا لم يصل البلغم أو البلغم إلى الفم لم يفطر، وهذا بإجماع العلماء، يمكنه التخلص منه، وعادة ما يكون مرتبطا بالأكل والشرب، وقال غيره إنه لا يفطر لأنه مصنوع من اللعاب والريق لا يفسد الصيام حتى لو جمع المسلم ريقه وابتلعه، و إذا اختلف أهل العلم في أمرٍ ما، فمن واجبه الرجوع إلى الكتاب والسنة والبلغم والبلغم وعدم لبسه حتى يخرج من الخلاف، والله أعلم. حكم بلع النخامة أو البلغم ابن عثيمين اتفق العلماء على أنه إذا نزل البلغم والبلغم إلى بطن الصائم دون أن يتمكن من إزالته، فلا يفسد الصوم ؛ لأن ذلك يفوق قدرة الصائم، إذا لم يصل البلغم إلى فمه وشعر أنه نزل من دماغه ودخل في بطنه فهو لا يفطر، وذلك لأنه لم يصل إلى الجزء الخارجي من الجسم والفم في سيطرة الخارج، فإذا بلغها ثم ابتلعها بعد ذلك أفطر، وإن لم يصلها فلا يزال في حكم الداخل فلا يفطر، وقول آخر في الأمر لا يفطر، ولو بلغ الفم وأكله، وهذا القول مرجح؛ لانها لم تخرج من الفم وابتلاعها لا يعتبر اكل او شرب ".
ما هو حكم بلع البلغم أثناء الصوم ابتلاع اللعاب العادي الذي يخرج من الفم لا يفطر بإجماع العلماء، لكنهم قالوا إذا خرج اللعاب من الفم ثم ابتلعه مرة أخرى، أفطر حينها، رواه النووي رحمه الله مجتمعين "بلع اللعاب لا يفطر بالإجماع إذا كان عادة، لصعوبة الحراسة منه، ولا يفطر بثلاثة شروط، أحدها، هو أن اللعاب مشبع، فإذا اختلط بغيره فيغير لونه أفطر بابتلاعه، وإن ابتلعه أفطر لأنه لم يفعل وترك محل العفو الشرط الثالث ابتلعه كعادته، إذا تعمد جمعها ثم ابتلعها فهل يفطر وهناك وجهان مشهوران ذكرهما المؤلف مع شهادتهما أصحهما عدم الإفطار، والله ورسوله أعلم. هل البلغم يفطر في رمضان وخلاصة القول في سؤال هل البلغم يفطر، قال ابن باز إن علماء المذهب الحنفي والمالكي قالوا إن البلغم لا يفطر إطلاقا، قائلين إنه يفطر إذا وصل إلى ظاهره قبل ظهوره، والصوم يبتلعه وما يظهر للشافعية مخرج، وحرف الهاء يخرج من الحلق وعند الحنابلة هو الفم كله، فعلى المسلم أن يجتنب الريبة ولا يبتلعها أسلم، وأضمن صيامه والله أعلم.
هل البلغم يفطر ابن باز، يوجد الكثير من الامور الشريعية التي بجب على الانسان معرفها خاصة في شهر رمضان المبارك الشهر الكريم والفضيل الذي ينتظره كافة انحاء من اجل استغلال هذا الشهر في الكثير من الاعمال الصالحة كالصلاة والتسبيح وقراءة القرىن الكريم والزكاة وهي من الاعمال التي تقرب العبد غلى الله سبحانه وتعالى من اجل ان ينالوا الاجر الكبير والثواب العظيم من الله عزوجل.
هل البلغم يفطر الصائم في نهار رمضان ، من الأحكام المهمة التي سنتعرف عليها في هذا المقال، ومن الجدير بالذّكر أن الصيام يعرف في اللغة على أنه ترك شيء، وفي الاصطلاح هو أن يمتنع الإنسان عن الأكل والشرب والجماع، وهو من نداء الفجر الثاني عند غروب الشمس، أي النهي عن الإفطار أثناء النهار، باستثناء الرخص التي يشرعها الله تعالى؛ كالمسافر والحائض والنفاس ، وفي هذا المقال بعض الأحكام والأمور المتعلقة بالصيام.
البلغم يفطر: وقد جعل أصحاب هذا القول البلغم في منزلة الأكل والشرب، لهذا قالوا إنَّه يفطر الصائم إن بلعه في نهار الصيام. والراجح أن البلغم لا يفطر، والأولى والأحوَط أن يحرص الإنسان على عدم بلعه توخيًا منه الدخول في الخلاف، والله تعالى أعلم. فوائد الصيام من المعروف إنَّ الصيام فرضٌ من فرائض الإسلام، كما هو مفروض في أغلب الديانات السماوية، وهو ركن أساسيّ من أركان الإسلام الخمسة ، ويعدّ الصيام تجربة حقيقية للإنسان تضعه أمام نفسه ليرى إنْ كان باستطاعته أن يكبح شهواته بإرادته، ولذلك كان للإسلام فوائد كثيرة، ومن أهم هذه الفوائد: تربية الإرادة عند الإنسان: يعدّ الصيام مربِّيًا عظيمًا للإرادة والعزيمة عند الإنسان لما فيه من معاناة ومشقة. تذكير الأغنياء بالنعمة: يذكَّر الصيام الأغنياء بالنعمة التي يعيشونها، ويشعرهم بمعاناة كثير من الفقراء، وقد جاء عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه كان يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الجوعِ ، فإنَّه بئْسَ الضجيعُ" [٣]. يقوِّي الأبدان: يعدّ الصيام أيضًا من العبادات التي تفيد الأجسام صحيًّا وبدنيًا، يقول رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "صوموا تصحُّوا" [٤] ، ويقول رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أيضًا: " الصَّومُ جُنَّةٌ، الصَّومُ جُنَّةٌ" [٥] ، والله أعلم.
[2] حكم بلع الريق في نهار رمضان لا يفطر؛ لأنه كالشيء الذي يخالط الريق من بقايا الطعام، ويصعب الاحتراز منه، ولا يمكن تمييزه أو التخلص منه أو إخارجه مما يعني بقائه في الفم، وجاء في فتاوى الفقهاء وكتبهم: إذا بقي وعلق بين أسنان الصائم طعام واختلط في ريقه، وعجز عن تمييزه وإخراجه بالماء والفرشاة ونحوه، لم يفطر بابتلاع ريقه المخلوط به، وإن تعمّد ابتلاعه لعذره، ولو كلفناه عدم بلع ريقه لشق، فلا حرج له في ذلك.
السؤال: فصـل في تفسير قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة} الإجابة: قال الله تعالى: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [الأعراف:205]، فأمر بذكر الله فى نفسه، فقد يقال: هو ذكره فى قلبه بلا لسانه؛ لقوله بعد ذلك: { وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ} ، وقد يقال: وهو أصح بل ذكر الله فى نفسه باللسان مع القلب ، وقوله: { وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ} كقوله:{ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} [الإسراء: 110]. وفى الصحيح عن عائشة قالت: نزلت فى الدعاء ، وفى الصحيح عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بالقرآن، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله، ومن أُنزل عليه، فقال الله: لا تجهر بالقرآن فيسمعه المشركون فيسبوا القرآن، ولا تخافت به عن أصحابك فلا يسمعوه، فنهاه عن الجهر والمُخافَتة. فالمُخافَتة هي ذكره فى نفسه، والجهر المنهي عنه هو الجهر المذكور فى قوله: { وَدُونَ الْجَهْرِ} فإن الجهر هو الإظهار الشديد، يقال: رجل جهوري الصوت، ورجل جهير.
وكذا قال في هذه الآية الكريمة: ( ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين) وقد زعم ابن جرير وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم قبله: أن المراد بهذه الآية: أمر السامع للقرآن في حال استماعه بالذكر على هذه الصفة.
أليست العبادة لله هي الصوم والصلاة ؟ فإننا نصوم لربّنا ونصلّي له ولا نصلّي إلى أحد غيره. جواب: ليست العبادة مختصة بالصوم والصلاة فقط ، وإنّما العبادة لله كثيرة وهي أنواع: أوّلها - ذكر الله ، وذلك بأن تذكر الله على الدوام بالحمد والثناء والشكر له ، فإذا ذكرت أحد المشايخ أو الأئمة على الدوام فقد أشركت ، قال الله تعالى في سورة الأحزاب { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول- الجزء رقم7. وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} أي على الدوام فانظر إنّ الله تعالى قال { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} ولم يقل اذكروا المشايخ ذكراً كثيراً. وقال تعالى في سورة الأعراف { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} أي على الدوام ، وقال تعالى في سورة البقرة { فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} ، وقال تعالى في سورة الكهف { وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا}. وإنّ الله تعالى مدح المؤمنين في القرآن الذين يذكرون الله ولا يذكرون غيره فقال تعالى في سورة آل عمران { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ إلخ} يعني يذكرون الله عند قيامهم وقعودهم وعند اضطجاعهم على جنوبِهم.
(76) الأثر: 15621 - (( ابن التيمى)) ، هو: (( معتمر بن سليمان بن طرخان التيمى)) وأبوه (( سليمان بن طرخان التيمى)) ، وقد مضيا مرارًا. و (( حيان بن عمر القيسمى الجريرى)) ، ثقة قليل الحديث روى عن عبد الرحمن بن سمرة ، وابن عباس ، وسمرة بن جندب وغيرهم. روى عنه سليمان التيمى ، وسعيد الجريرى ، وقتاده. مترجم في التهذيب ، وابن سعد 7/1/ 137 ، 165 ، والكبير 2/1/ 50 ، وابن أبي حاتم 1/2/ 244. و((عبيد بن عمير بن قتادة الجندعى)) ، قاص أهل مكة ، تابعى ثقة من كبار التابعين ، مضى برقم: 9180 ، 9181 ، 9189 ، وغيرها. (77) (( السرير)) الذي جمعه (( أسرار)) ، هو (( سرير الكمأة)) ، وهو ما يكون عليها من التراب والقشور والطين ، وليس للكمأة عروق ، ولكن لها أسرار. (78) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 239. واذكر ربك في نفسك تضرعا. (79) في المخطوطة والمطبوعة: (( بذكر الله)) ، والسياق يتطلب ما أثبت. (80) الأثر: 15624 - (( معرف بن واصل السعدي)) ، (( أبو بدل)) أو (( أبو يزيد)) ، ثقة. كان أمام مسجد بنى عمرو بن سعيد بن تميم ، أمهم ستين سنة ، لم يسه في صلاة قط ، لأنها كانت تهمه. روى عن أبي وائل وإبراهيم التيمى ، والنخعى ، والشعبى. وغيرهم. مترجم في التهذيب ، وابن سعد 6: 248 ، والكبير 4/2/30 ، وابن أبي حاتم 4 / 1 / 410.
وأما " الآصال "، فهي فيما يقال في كلام العرب: ما بين العصر إلى المغرب. * * * وأما قوله: (ولا تكن من الغافلين)، فإنه يقول: ولا تكن من اللاهين إذا قرئ القرآن عن عظاته وعبره, وما فيه من عجائبه, ولكن تدبر ذلك وتفهمه, وأشعره قلبك بذكر الله، (79) وخضوعٍ له، وخوفٍ من قدرة الله عليك, إن أنت غفلت عن ذلك. 15623 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (بالغدو والآصال) قال: بالبكر والعشي =( ولا تكن من الغافلين). 15624 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا معرّف بن واصل السعدي, قال: سمعت أبا وائل يقول لغلامه عند مغيب الشمس: آصَلْنا بعدُ؟ (80) 15625 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: ثني حجاج قال: قال ابن جريج قال مجاهد, قوله: (بالغدو والآصال) قال: " الغدو "، آخر الفجر، صلاة الصبح =(والآصال)، آخر العشي، صلاة العصر. قال: وكل ذلك لها وقت، أول الفجر وآخره. وذلك مثل قوله في " سورة آل عمران ": وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ، [سورة آل عمران: 41]. واذكر ربك في نفسك تظرعا وخيفة. وقيل: " العشي": مَيْل الشمس إلى أن تغيب, و " الإبكار ": أول الفجر. (81) 15626 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن محمد بن شريك, عن ابن أبي مليكة, عن ابن عباس, سئل عن [صلاة الفجر, فقال: إنها لفي كتاب الله, ولا يقوم عليها]..... ثم قرأ: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ، الآية [سورة النور: 36].
[[مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٢٣٩. ]] وقال آخرون منهم: هي جمع "أصل" و"أصيل". قال: وإن شئت جعلت "الأصُل" جمعًا ل "لأصيل"، وإن شئت جعلته واحدًا. قال: والعرب تقول: "قد دنا الأصُل" فيجعلونه واحدًا. قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بالصواب في ذلك، وهو أنه جائز أن يكون جمع "أصيل" و"أصُل"، لأنهما قد يجمعان على أفعال. وأما "الآصال"، فهي فيما يقال في كلام العرب: ما بين العصر إلى المغرب. وأما قوله: ﴿ولا تكن من الغافلين﴾ ، فإنه يقول: ولا تكن من اللاهين إذا قرئ القرآن عن عظاته وعبره، وما فيه من عجائبه، ولكن تدبر ذلك وتفهمه، وأشعره قلبك بذكر الله، [[في المخطوطة والمطبوعة: ((بذكر الله)) ، والسياق يتطلب ما أثبت. ]] وخضوعٍ له، وخوفٍ من قدرة الله عليك، إن أنت غفلت عن ذلك. ١٥٦٢٣ - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿بالغدو والآصال﴾ قال: بالبكر والعشي = ﴿ولا تكن من الغافلين﴾. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية. ١٥٦٢٤ - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا معرّف بن واصل السعدي، قال: سمعت أبا وائل يقول لغلامه عند مغيب الشمس: آصَلْنا بعدُ؟ [[الأثر: ١٥٦٢٤ - ((معرف بن واصل السعدي)) ، ((أبو بدل)) أو ((أبو يزيد)) ، ثقة.
و (( أبو وائل)) هو (( شقيق بن سلمة الأسدى)) ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يره ، حجة في العربية. وقوله: (( آصل)) ، أي: دخل في الأصيل. (81) الأثر: 15625 - آخر هذا الخبر ، مضى برقم: 7024 ، من طريق أخرى. (82) الأثر: 15626 - (( محمد بن شريك المكى)) ، ثقة ، مضى برقم: 10260 ، مترجم في التهذيب ، وابن سعد 5: 360 ، والكبير 1/1/112 ، وابن أبي حاتم 3/2/284. وهكذا جاء الخبر في المخطوطة ، كما هو في المطبوعة ، وأنا أكاد أقطع أنه خطأ وتحريف ، وفيه سقط ، ولكنى لم أجد الخبر بإسناده ، فلذلك لم أغيره ، ووجدت نص الخبر بغير إسناد في الدر المنثور 5: 52 ، عن صلاة الضحى ، لا صلاة الفجر ، وهو الصواب إن شاء الله قال: ( وأخرج ابن أبي شيبة ، والبيهقي في شعب الإيمان ، عن ابن عباس قال: إن صلاة الضحى لفي القرآن ؟ ، وما يغوص عليها إلا غواص ، في قوله: " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ " فهذا صواب العبارة ، ولكني وضعت ما كان في المخطوطة والمطبوعة بين قوسين ، لأني لم أجد الخبر بإسناده. القران الكريم |وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ. ووضعت مكان السقط نقطاً. ثم أتممت الآية إلى غايتها أيضاً.