في هذه الحالة، قد يصف لك الطبيب دواء موضعي أو دواء آخر يمكنك تناوله عن طريق الفم. أما من الأسباب الأخرى التي يمكن أن تؤدي إلى ظهور الحبوب فتتضمن نزول الإفرازات المهبلية ومعاناتك من التهاب المسالك البولية أو نمو الشعر تحت الجلد. لكن عليك أن تنتبهي من عدم لمس هذه الحبوب إذ يمكن أن تلتهب أو أن تؤدي إلى انتقال البكتيريا إلى مناطق أخرى من الجسم. طرق للتخلص من تكاثر حبوب في المناطق الحساسة | 3a2ilati. هذا وتجنبي استخدام أي دواء من دون مراجعة الطبيب أولًا لتجنب زيادة حدة المشكلة التي تعانين منها.
تشعر المرأة بالاحراج بعد إنتهاء الدورة الشهرية جرّاء الحبوب التي تظهر على المنطقة الحساسة فتقع في حيرة من أمرها متسائلة ما إذا كانت الدورة الشهرية هي المسبب الأول وراء ظهور الحبوب. بإختصار، أسباب عديدة تقف وراء ظهور البثور في المنطقة الحساسة خاصةً بعد الدورة الشهرية وهي التالية: إزالة شعر المنطقة الحساسة بطرقٍ غير سليمة خاصة أن خلال الدورة الشهرية، تصبح البشرة أكثر حساسية لذا يجب الابتعاد عن إزالة الشعر بالموس خلال الدورة وإستبدالها بتنظيف المنطقة الحساسة قبل الدورة الشهرية عن طريق استعمال الشمع، السكر، آلات إزالة الشعر وغيرها من الوسائل الآمنة. نوعية الفوط الصحية التي تستخدمينها والتي تعدّ السبب الرئيسي للحساسية، ظهور البثور، والحكة. لذا يفضل اختيار فوط قطنية ناعمة. استعمال خلطة السكر والعسل مرتين في الأسبوع بهدف تقشير المنطقة ما يساعد على إزالة الخلايا الميتة التي تؤدي بنفسها الى سد المسام ونمو البكتيريا. غسل المنطقة الحساسة قبل النوم بواسطة غسول خاص لتعزيز توازن المهبل. ترطيب بشرة المنطقة الحساسة بكريم مرطب لتغذية البشرة ومنع انغراس الشعر بالجلد ما يؤدي الى ظهور البثور الملتهبة. إنها أهم الاسباب التي تؤدي الى تفاعل البكتيريا وظهور الحبوب بعد الدورة الشهرية خاصةً أن في هذه المرحلة، يشهد الجسم على تغيير كبير في الهرمونات التي تؤثر سلبًا على نظافة المنطقة الحساسة.
ويكون أفضل وقت للخروج بعد سقوط الأمطار، لأن الأمطار تساعد على تنقية الهواء من حبوب اللقاح. - تجنب جز الأعشاب واقتلاع الحشائش وغير ذلك من أعمال البستنة الروتينية الأخرى التي قد تثير مسببات الحساسية. - خلع الملابس التي ارتديتها في الخارج والاستحمام لشطف حبوب اللقاح الموجودة على جلدك وشعرك. - تجنب نشر الملابس المغسولة خارج المنزل؛ فقد تعلق حبوب اللقاح بالملاءات والمناشف. - ارتداء قناع للحماية من حبوب اللقاح إذا كنت تؤدي الأعمال المنزلية بالخارج. أحمد أبراهيم صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
ولما كان المتكلّم العليم الخبير سبحانه جازمًا بانتفاء ذلك أعقبَه بالجواب: إن تتَّبعون إلا الاعتقادَ الفاسد، وما هو إلا الوهم والخيال، وإن أنتم إلا تكذبون على الله فيما ادَّعيتموه( [4]). الوجه الثالث: قيام الحجة بإرسال الرسل لا بالقدر: قد بيَّن الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيزِ أن الحجةَ قد ثبتت وقامت على الناس جميعًا بإرسال الرسل، ولو كان القدر حجةً تصلح للاحتجاج بها على المعاصي لما انتفت الحجة بإرسال الرسل؛ يقول الله تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 165]؛ فمن وظائف الرسل أنهم يبشّرون من أطاع الله تعالى بالخيرات والرضوان، وينذرون من عصى الله تعالى وخالف أمره بالخزي والخسران؛ لئلا يبقى لمعتذر حجّة واعتذار. ثانيًا: دلالة السنة على بطلان شبهة الاحتجاج بالقدر على المعاصي: دلَّت السنة المطهَّرة على بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب في أحاديث كثيرة، ومنها: ما رواه الشيخان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما منكم من أحد -ما من نفس منفوسة- إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار، وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة» ، قال: فقال رجل: يا رسول الله، أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟!
وإذا مرضت فلا تتداو ، فإن قدر الله لك شفاءً شفيت ، وإلا فلن ينفعك الدواء. فهل سيوافقنا على هذا القول أم لا ؟ فإن وافقنا علمنا فساد عقله ، وإن خالفنا علمنا فساد قوله ، وبطلان حجته. 10ـ المحتج بالقدر على المعاصي شبه نفسه بالمجانين ، والصبيان ، فهم غير مكلفين، ولا مؤاخذين ، ولو عومل معاملتهم في أمور الدنيا لما رضي. 11ـ لو قبلنا هذا الاحتجاج الباطل لما كان هناك حاجة للاستغفار ، والتوبة ، والدعاء، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 12ـ لو كان القدر حجة على المعائب والذنوب لتعطلت مصالح الناس ، ولعمت الفوضى ، ولما كان هناك داع للحدود ، والتعزيرات ، والجزاءات ، لأن المسيىء سيحتج بالقدر ، ولما احتجنا لوضع عقوبات للظلمة ، وقطاع الطريق ، ولا إلى فتح المحاكم ، ونصب القضاء ، بحجة أن كل ما وقع إنما وقع بقدر الله ، وهذا لا يقول به عاقل.
تنبيه: ذكر بعض العلماء أن ممن يسوغ له الاحتجاج بالقدر التائبُ من الذنب ، فلو لامه أحد على ذنب تاب منه لساغ له أن يحتج بالقدر. فلو قيل لأحد التائبين: لم فعلت كذا وكذا ؟ ثم قال: هذا بقضاء الله وقدره ، وأنا تبت واستغفرت ، لقُبل منه ذلك الاحتجاج ، لأن الذنب في حقه صار مصيبة وهو لم يحتج على تفريطه بالقدر بل يحتج على المصيبة التي ألمت به وهي معصية الله ولا شك أن المعصية من المصائب ، كما أن الاحتجاج هنا بعد أن وقع الفعل وانتهى ، واعترف فاعله بعهدته وأقر بذنبه ، فلا يسوغ لأحد أن يلوم التائب من الذنب ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا بنقص البداية. والله أعلم. يراجع ( أعلام السنة المنشورة 147) ( القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة للشيخ الدكتور / عبد الرحمن المحمود) و ( الإيمان بالقضاء والقدر للشيخ / محمد الحمد) وتلخيص الشيخ سليمان الخراشي لعقيدة أهل السنة في القدر من هذين الكتابين في كتابه: ( تركي الحمد في ميزان أهل السنة). الإسلام سؤال وجواب