ولطالما حذرت أقلام وتربويون من ثقافة إقصائية موجودة في مناهجنا؛ ثقافة تعظم الذات وتقزم الآخر، ثقافة تعاني من غياب القيم الإيجابية التي تحترم وتحتفي بالتنوع الديني والثقافي والفكري في المجتمع بالقدر الذي تعاني منه من حضور القيم الإقصائية التي تعترف فقط بحقيقة واحدة ومنظومة قيمية لا مكان فيها للآخر. كم نحن بحاجة لثقافة لا تعرف المواطنة على أساس العلاقة بين الدولة والناس فقط، وإنما أيضاً بعلاقة اللحمة بين الناس أنفسهم، رغم تنوعهم.
الثلاثاء 20 شعبان 1438هـ - 16 مايو 2017م - 26 برج الثور على المستوى الفلسفي يقصد بالهوية مجموعة من الاستعمالات والمعاني. وهذا اللفظ قد يستخدم للإشارة إلى ما تعارفوا عليه بالوجود والرابط، أي أداة الربط بين الموضوع والمحمول ، الذي هو محل خلاف فيما بينهم.. وقد يراد بها عينية الشيء الذي يتعين بها على نحو انفرادي خالص، وتحتل التسمية مكاناً مهماً في علم المنطق لأن هناك ما يعرف بمبدأ الهوية الذي يتصل مباشرة بمبادئ العقل الأولى.. وما يتفرع منها من قواعد يعتبرها المنطق الأرسطي أساسيات الفكر الأولي.
لقد حان الوقت للاشتباك الإيجابي مع التعددية في مجتمعنا، واحتضانها وليس رفضها. إننا لا نزال غارقين في ثقافة سياسية ومجتمعية ينظر العلماني فيها للإسلامي كمتخلف عن العصر، والإسلامي للعلماني ككافر، والليبرالي للمحافظ كمتحجر، والمحافظ لليبرالي كخائن؛ هل نأمل حقاً في بناء وطن حداثي بهذه الطريقة؟! لن يتم تطوير مثل هذا المفهوم الحداثي للمواطنة دون إعادة النظر الجذرية في مناهجنا التربوية. الهوية الوطنية في عالم متداخل - صحيفة الاتحاد. لقد كاد إصلاح التعليم في الوطن العربي يقتصر على مواضيع مثل إدخال الحواسيب إلى المدارس، وبناء المزيد من المدارس، وتحقيق معدلات عالمية أعلى في مناهج الرياضيات والعلوم؛ وكلها أمور ضرورية، ولكنها لم تنجح في بناء نشء يتعلم مهارات التفكير النقدي والمساءلة واحترام المكونات والأفكار الأخرى في المجتمع، وإدراك أن الحقيقة غالباً ما تكون نسبية، وليست مطلقة. وما تشهده المنطقة اليوم من انغلاق فكري وديني قد يكون أوصلنا لمرحلة بدأ يتكشف فيها لُب الموضوع. فتقوية قدرات الطلاب في الرياضيات والعلوم لا يعني الكثير، إن لم يرافقه تطوير للكيفية التي يتعلم فيها الطلاب هذه المواد، وإن لم يرافقه تطوير موازٍ للمهارات المطلوبة، من تفكير نقدي واحترام للتعددية والآراء والثقافات والأديان الأخرى؛ مناهجنا التربوية تعاني اليوم من غياب المحتوى الإيجابي الإدماجي بقدر ما تعاني من حضور المحتوى السلبي الإقصائي.
3- واجب المواطن نحو الهوية الوطنية: • أعتز بهويني الوطنية. • أتعلم ديني واحترامه • اتمسك بهويتي الوطنية وابرزها • اتعلم لغتي العربية والامازيغية واعتزبها. 4- الهوية الشخصية: هي مجموع الخصائص التي تميز الفرد عن غيره من افراد المجتمع مثل الاسم واللقب وتاريخ الميلاد ومكان الاقامة والجنسية... الخ وهي تمثل كذلك عناصر الهوية الشخصية. 5- وثائق اثبات الهوية الشخصية: وهي • بطاقة التعريف الوطنية (البيو مترية) • جواز السفر • الجنسية الجزائرية • شهادة الميلاد • الفتر العائلي • عقد الزواج • رخصة السياقة 6- اجراءات استخراج وثائق بطاقة الهوية الشخصية: وتتمثل في: أ- ملء الاستمارة المعدة لذلك وموقعة من طرف المعني أو الولي الشرعي للقصر. ب- ارفاق الاستمارة بالوثائق التالية: • نسخة من شهادة الميلاد البيو مترية • شهادة ميلاد رقم12 للمعني • شهادة الجنسية • شهادة الاقامة • نسخة من بطاقة فصيلة الدم • اربع صور شمسية ملونة ورقمية • طابع جبائي حسب الوثيقة المطلوبة ( جواز السفر أو بطاقة التعريف الوطنية) ملخصات دروس التربية المدنية للسنة الثالثة متوسط الجيل الثاني ملخص دروس التربية المدنية للسنة الثالثة متوسط الفصل الاول و الثاني و الثالث, بالاضافة الى ملخص دروس التربية المدنية للسنة الثالثة متوسط الميدان الاول, الميدان الثاني, الميدان الثالث.
ثانياً: عناصر الهوية ومكوناتها تتكون الهوية الوطنية لأي شعب من عناصر أساسية تتداخل وتتفاعل مع بعضها البعض مُنتجةً ما يمكن أن نسميه كينونة منسجمة، ورغم أن عناصر الهوية تختلف من مجتمع لآخر وفقاً للتجارب التاريخية والتحولات المختلفة، التي يمر بها كل مجتمع أو شعب، فإن هناك بشكل عام عناصر مشتركة بين المجتمعات والأمم والشعوب، ومن بينها: 1. الموقع الجغرافي الذي يتواجدون فيه سواء بشكل طبيعي؛ حيث وجدوا أنفسهم في منطقة ما من فترات زمنية طويلة، أو نتيجة هجرات من مناطق أخرى، لأسباب وظروف مختلفة دفعتهم إلى التجمع في هذا المكان، حيث تفرض عليهم الجغرافيا التعاون والعمل معاً، فينشأ شعور مشترك ومتبادل بأنهم مجتمع واحد، ويبدأ تشكُّل هويتهم التي تميزهم عن غيرهم من المجتمعات والشعوب. 2. التاريخ المشترك الذي عايشته مجموعة من الناس معاً، وفرض عليهم تحديات ونضالات مشتركة جعلتهم، يؤمنون أن بقاءهم وضمان مصالحهم يتطلب تضحيات من كل فرد فيهم من أجل مصلحة المجموع. 3. الحقوق المشتركة، حيث يتمتع أبناء الهوية الوطنية الواحدة بحقوق متساوية أمام القانون الذي وُضع من قِبَلهم خدمة لهم جميعاً؛ وليس لمصلحة فئة معينة من المجتمع، حيث يمكن لمثل هذا الأمر أن يدمِّر الهوية أو على أقل تقدير يُفرغها من محتواها أو جوهرها؛ وكذلك الأمر بالنسبة للواجبات، ليس فقط التي أوجدها القانون، وإنما أيضاً تلك التي تفرضها العادات والتقاليد والقيم المشتركة.
في الإمارات انصهر كل أبناء الدولة من شرقها وغربها وشمالها وجنوبها، وبكل قبائلها وعوائلها، في بوتقة واحدة بعد قيام الاتحاد، حتى أصبحت هناك هوية واحدة فقط، وهي الهوية الإماراتية.
حان الوقت كي تسمى الأشياء بأسمائها. وفي غياب مفهوم حداثي للهوية الجامعة، يسهل الحديث عن طوائف وأكثرية وأقليات، فيتم تعظيم الهوية الفرعية على تلك الوطنية، وينقسم الناس إلى «نحن» و«هم»، فتصبح «نحن» رديفة للصديق، و«هم» رديفة للعدو، فيما يفترض أن يكون الاثنان شركاء في وطن واحد. وبالتالي، فلا مجال للحديث الجدي عن تطوير مفهوم حداثي للهوية الوطنية دون ربطه بالمواطنة المتساوية الحاضنة، لا المستوعبة فقط، للتنوع. وحين يطرح الموضوع في إطار المواطنة المتساوية للجميع المحتفية بتنوع المجتمع، تصبح الخلافات ليست ثانوية فقط، وإنما أيضاً مصدر قوة لمجتمع تعددي يحتضن كل الآراء والمذاهب. إن كل الاقتتالات في العالم العربي اليوم تمت وتتم في دول متعددة المكونات دون احترامها لهذه التعددية، من سوريا إلى لبنان والعراق واليمن وليبيا. إن مبدأ تساوي كل المواطنين أمام القانون، بغض النظر عن العرق أو الدين أو الفكر أو الجنس أو العدد أو الوضع الاجتماعي، وحده الكفيل بضمان طمأنة فئات المجتمع كافة بأن حقوقها الفردية والجماعية محفوظة، ما يؤدي إلى تأدية واجباتها نحو الدولة والمجتمع بكل أمانة ورضا، وإعلاء الهوية الوطنية الجامعة التي يشترك فيها كل مواطن فوق أية هويات فرعية.
فالفنان لا يجب أن يقف عند نجاحات سابقة له أو يتقيد بأسلوب واحد في أعماله بل يجب أن يجاري العصر الذي يعيش فيه وكذلك متطلبات السوق بشكل عام». ولكن ماذا عن جودة الصوت فهل لا تزال تلعب دورا مهما في نجاح الفنان؟ تقول: «هناك بالتأكيد أهمية للصوت ولا نستطيع أبدا أن نلغيه من معادلة الفنان النجم. وصحيح أن البعض شذ عن القاعدة هذه على الساحة كما حصل مثلا في أغنية «3 دقات» التي لا يزال الناس حتى الساعة يرددونها ولكنها بدون شك تعد من الأعمال المتكاملة كلاما ولحنا وغناء. وأعتقد بأن النجاح هذا الذي حققته يعود إلى أسلوب البساطة التي تحدثت عنه آنفا. فمعادلة العصرنة زائد أداء جيد ومع البساطة، يمكنها أن تحدث منعطفا في مسيرة فنان. وهذا الأمر لمسته شخصيا في أغنية «شو سهل الحكي» في عام 2009. رويدا عطية: البساطة تصنع الجمال حتى في مهنة الغناء - النشرة الدولية - Alnashra Aaldawlia - International Daily bulletin. فشكّلت نقطة تحول في مسيرتي الفنية من خلال أداء حساس وبسيط معا ومن دون استعراض العضلات الصوتية الذي يستهويها البعض. فلون الأغنية يفرض نفسه على الساحة وكذلك القالب الذي تصور وتقدم به إلى الطرف الآخر ومن دون مبالغة». وتتحدث عطية حول الدور الذي تلعبه وسائل التواصل الاجتماعي بمسيرة الفنان اليوم وتقول: «إن الحقبة السابقة والتي لم تشهد غزو هذه الوسائل لها كانت تتمتع بالأصالة وبالثقل الفني المطلوب.
وكانت تلك نصيحتي الذهبية، والتي وجدت لها أثرا جميلا في عيون المقربين بعد ذلك, فقد ظهرت لنا زميلتنا في العمل كالمريضة عندما اضطرت لإزالة كل تلك الألوان التي تعودت أن تطلي بها وجهها من قبل، واضطرت للاستغناء عنها عندما توفي أحد أقاربها. الرذيسية | Mysite. وفيما يخص الاكسسوارات، فقد قرأت في سنوات المراهقة الأولى، وفي مجلة من مجلات الأناقة موضوعا ينصح الفتيات بالتقليل من استخدام الاكسسوارات، وأخبرونا وقتها أن هذه الأدوات صُنعت لتبرز الجمال الراحل للسيدات الكبيرات في السن, وأن ابنة الرابعة أو الخامسة عشرة وما بعدها تمتلك نضارة وشبابا لا تحتاج معه لقطع إكسسوارات كثيرة. وبالطبع بعد أن تحب نفسها وتثق بها, وبالتأكيد عندما تعشق شبابها وتحب عمرها الذهبي. هذا عن جمال البساطة في مظهرنا.
وعلى جدار الصالون، عُلّقت قطعة فنيّة عبارة عن مرايا مقطّعة إلى مربّعات متنافرة. أما غرفة الطعام المقابلة للصالون فبدت في غاية الجمال والبساطة والعصرية. طاولة مستديرة من خشب طبيعي ارتكزت على قاعدة بيضاء وحولها المقاعد من البلكسي الفاخر، وهي مزيج من اللونين الأبيض والأسود. وعلى الطاولة مجموعة زهريات باللون الأبيض فيها شتول خضر تذكّر باللمسة المميّزة التي طبعت المنزل. البساطة تصنع الجمال الحقيقي. وفوق الطاولة ثريا من الحديد المذهّب تفرّعت منها ثلاث مستديرات من الزجاج الكريستال الذي زاد المكان إشعاعاً وأناقةً. أما اللمسة الفريدة التي أعطت هذه الفيللا هويتها الخاصة فكانت في الستائر التي انسدلت أمام الواجهات الزجاج العديدة من الفوال الأبيض، والجانبان من القماش الأخضر. وفي هذه الطبقة ركن خاص بجهاز التلفزيون اتّسم بألوان أكثر دفئاً، خصوصاً في القطعة الخشب التي لعبت دور خزانة على شكل دروسوار بلونها الأسود، ويعلوها جهاز التلفزيون. ويقابل هذا الركن مقعد كبير ووثير من الجلد الأسود والخشب الزاهي اللون، وآخر أصغر حجماً يفيد للاسترخاء. وإلى جانبهما طاولة متعددة الاستعمالات تضمّ في قسمها الأسفل مجموعة كتب. أمّا التميّز الهندسي فبدا واضحاً على جدار التلفزيون حيث عُلّقت عليه مجموعة كريات من المعدن تقابلها في الأسفل جهاز إضاءة مستدير ارتكز على قاعدة أضاءت زاوية هذا الركن.