معتمد 4 100 يقدم مستوصف النميص النميص الطبي بحي البديع الخدمات التالية: خدمة الطوارئ: يقوم قسم الطوارئ باستقبال الحالات الطارئة و تقديم الرعاية الطبية الممكنة و المتاحة في العيادة و إمكانية استقبال و تنويم بعض الحالات البسيطة و لمدة قصيرة و توفير جميع أنواع الحقن والمحاليل بقسم الطوارئ والقيام بالجراحات الصغرى – مثل عمل الغرز و تنظيف الجروح وإيقاف النزيف وذلك تحت تعقيم شامل الإشراف على الأدوية والحقن المعطاة من قبل غرفة الطوارئ ومساعدة هيئة التمريض عند الحاجة وتقديم الإسعافات الأولية للمرضى الذين لا يمكن علاجهم بالمستوصف و تحويلهم إلى المستشفى لإتمام علاجهم تحت عناية طبية متخصصة. عيادة الطب العام: استقبال الحالات الطارئة ومرضى الطوارئ وتقديم الفحص والعناية الطبية اللازمة لهم. تقديم الأسعافات الأولية للمرضى الذين لايمكن علاجهم بالمستوصف و تحويلهم إلى المستشفى لإتمام علاجهم تحت عناية طبية متخصصة. مستوصف الخميس الطبي - البرونزية. القيام بالجراحات الصغرى – مثل عمل الغرز و تنظيف الجروح وإيقاف النزيف وذلك تحت تعقيم شامل الإشراف على الأدوية والحقن المعطاة من قبل غرفة الطوارئ ومساعدة هيئة التمريض عند الحاجة. علاج أمراض الحميات.
يضم مستوصف الأخضر الطبي كوادر طبيةً بخبرات عالمية وأقسام طبيةً في كافة التخصصات بالإضافة لوجود أجهزة وتقنيات حديثة بمواصفات عالمية. شعار مستوصف الأخضر الطبي هو الصحة والسعادة. تخصصات مجمع الأخضر الطبي: تخصص النساء والتوليد. تخصص الطب العام. تخصص طب وتجميل الأسنان. تخصص طوارئ. تخصص تحاليل طبية. تخصص الأمراض الباطنية. خدمات مجمع الأخضر الطبي في مجال طب وتجميل الأسنان: حشوات الأسنان الزيركون. حشو العصب. ابتسامة هوليود المتحركة سناب أون سمايل. ابتسامة هوليود الثابتة. تيجان الأسنان البورسلين. طب الفم والأسنان الجراحي. تبييض الأسنان بالليزر. تنظيف الأسنان من الجير وإزالة الرواسب الجيرية. تنظيف اللثة. تلميع الأسنان. علاج جذور الأسنان وقناة الجذر. تقويم الأسنان المعدني والشفاف. تركيبات الأسنان الثابتة والمتحركة. زراعة الأسنان. جسور الأسنان. علاج مشاكل والتهابات اللثة. خلع الأسنان والضروس. جراحات خلع الضروس والأسنان المدفونة. طب أسنان الأطفال. الخدمات التحليلية في مستوصف الأخضر الطبي: تحليل الكورونا pcr. مستوصف الخميس الطبى | المملكة العربية السعودية. تحليل صورة الدم الكاملة. تحليل الهيموجلوبين. تحليل سرعة الترسيب. تحليل الدهون الثلاثية. تحليل الصفراء.
نادية الفواز- سبق- أبها: أجرى فريق طبي بمستشفى خميس مشيط العام؛ عملية لمريضة سعودية عمرها "22" عاماً، تشكو آلاماً في الظهر وفي الخاصرة اليسرى، بعد أن أثبتت الفحوص الإشعاعية وجود كتلة كبيرة خلف "البيريتوان" تحت الكلية اليسرى، وبجانب الشريان الأبهر والعمود الفقري. وأجرى الفريق للمريضة "فتح بطن استقصائي"، وتم استئصال الكتلة بمقاس "15×8سم" بشكل كامل، على الرغم من وجود امتدادات خلف الشريان الأبهر، وأمام الفقرات، وقد غادرت المريضة المستشفى في اليوم الرابع بعد الجراحة، وهي بصحة جيدة. مستوصف الأخضر الطبي | الاختصاصات والخدمات والعنوان | تجميلي. أوضح ذلك الناطق الإعلامي بصحة عسير "سعيد بن عبدالله النقير"، مشيراً إلى أن هذه الكتلة عبارة عن ورم عصبي نادر يقع عادة إلى جانب الأوعية الكبيرة في البطن؛ مما يتطلب دقة شديدة وحذراً خلال الجراحة. وذكر "النقير" أن فريقاً طبياً في "مستشفى خميس مشيط العام" أجرى العملية بقيادة "الدكتور أنطوان نسطه"، استشاري الجراحة العامة والتنظيرية، و"الدكتور سامي توفيق" أخصائي جراحة عامة، و"الدكتور حسن سفنجة" أخصائي تخدير.
سنردّ عليك قريبًا.
سبق- أبها: تَفَقّد مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة عسير بالنيابة الدكتور عبدالعزيز بن أحمد هيجان، أمس الأربعاء، مستشفى الخميس العام، وتجول على أقسام المستشفى، وصاحَبَه خلال الجولة مدير المستشفى عبدالله بن عون ألحنيه؛ للوقوف على احتياجات المستشفى الطبية والفنية، ووعد بدعم المستشفى. وأبدى "هيجان" ارتياحه للجهود التي قام بها الفريق الطبي بقسم الطوارئ بمستشفى الخميس العام؛ إثر استقبال حادث مروري كبير صادَف زيارته التفقدية للمستشفى. ومن جهته، أوضح الناطق الإعلامي بـ"صحة عسير" سعيد بن عبدالله النقير، أن الدكتور "هيجان" أشرف على إسعاف وعلاج الحالات، ووجّه بسرعة نقل عدد من الحالات الخطرة إلى مستشفى عسير المركزي؛ مؤكدا أن مستشفى الخميس من أهم المرافق الصحية بالمنطقة ويخدم واحدة من أكبر المحافظات سكاناً بالمنطقة، وكذا المدن المجاورة للمحافظة. وأضاف "النقير": أن الدكتور "هيجان" أكد أهمية تضافر الجهود من أجل تقديم خدمة طبية مميزة، وبذل المزيد من الرعاية والاهتمام بالمرضى والمراجعين، وتقديم الخدمات الطبية التي يتطلع لها المواطنون؛ مؤكداً -في الوقت نفسه- أن الهدف من هذه الجولات التفقدية هو الاطمئنان على سير العمل في المستشفيات، وتفقد الأجهزة الطبية وكفاءتها في خدمة المرضى، ومعرفة احتياجات المستشفيات، وتذليل العقبات التي تواجه المرضى والمراجعين.
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار، ولهذا قال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ أي أشده ألما وأعظمه نكالاً. قال الطبري بعد أن نقل القولين: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً، وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وأن يكون كما قال قتادة. ولا خبر يوجب الحجة بأن ذلك المعنى به فلا في ذلك إلا ما دل عليه ظاهر القرآن وهو أنهم يعرضون على النار غدواً وعشياً. فمن هذا تعلم أن مذهب الجمهور أن هذا العرض هو في البرزخ وإن اختلفوا في كيفية هذا العرض. تفسير قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً. - منتدى قصة الإسلام. أما القول الثالث فهو: أن هذا العرض يكون في الآخرة، وإلى هذا ذهب الفراء وقال: ويكون في الآية تقديم وتأخير، أي أدخلوا آل فرعون أشد العذاب النار يعرضون عليها. والصحيح الذي لا يُعدل عنه، هو ماذهب إليه الجمهور لأن الآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة، والقول بأن الكلام فيه تقديم وتأخير، لا دليل عليه. قال الشوكاني معلقاً على قول الفراء: بأن هذا العرض في الآخرة، ولا ملجئ إلى هذا التكلف فإن قوله: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ يدل دلالة واضحة على أن ذلك العرض هو في البرزخ، وتعقب القرطبي أيضاً الفراء بقوله: وهو خلاف ما ذهب إليه الجمهور من انتظام الكلام على سياقه.
قوله تعالى: " وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا - إلى قوله - بين العباد " يفيد السياق أن الضمير في " يتحاجون " لآل فرعون ومن الدليل على ذلك تغيير السياق في قوله بعد: " وقال الذين في النار " والمعنى وحاق بآل فرعون سوء العذاب إذ يتحاجون في النار أو واذكر من سوء عذابهم إذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء منهم للذين استكبروا إنا كنا في الدنيا لكم تبعا وكان لازم ذلك أن تكفونا في الحوائج وتنصرونا في الشدائد ولا شدة أشد مما نحن فيه فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار وإن لم يكن جميع عذابها فقد قنعنا بالبعض. (٣٣٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340... » »»
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر ؟ فقال: " نعم عذاب القبر حق ". قالت عائشة: فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر. فهذا يدل على أنه بادر إلى تصديق اليهودية في هذا الخبر ، وقرر عليه. وفي الأخبار المتقدمة: أنه أنكر ذلك حتى جاءه الوحي ، فلعلهما قضيتان ، والله أعلم ، وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا. وقال قتادة في قوله: ( غدوا وعشيا) صباحا ومساء ، ما بقيت الدنيا ، يقال لهم: يا آل فرعون ، هذه منازلكم ، توبيخا ونقمة وصغارا لهم. وقال ابن زيد: هم فيها اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة. تفسير النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد [ غافر: 46]. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد ، حدثنا المحاربي ، حدثنا ليث ، عن عبد الرحمن بن ثروان ، عن هذيل ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاءوا ، وإن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت ، فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش ، وإن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تغدو على جهنم وتروح عليها ، فذلك عرضها. وقد رواه الثوري عن أبي قيس عن الهزيل بن شرحبيل من كلامه في أرواح آل فرعون.
ومع ذلك ورد في صحيح البخاري: أن العباس أخاه -عم النبي صلى الله عليه وسلم- رآه في المنام فقال له: يا أبا لهب ما حالك؟ كيف أنت بعدنا؟ قال: ما لقيت إلا شراً، إلا ما كان من يوم الإثنين فإني أسقى في هذه النقرة - يعني: نقرة إبهامية- لعتقي ثويبة، وذلك عندما بشرته بولادة محمد ابن أخيه عبد الله. فـ أبو لهب يخبر أخاه وهو في دار الآخرة حيث لا كذب ولا مين ولا نفاق، أنه كل يوم إثنين يسقى في هذه النقرة؛ لأنه أعتق ثويبة، وهي جارية جاءت إليه وقالت: يا سيدي! إن أخاك عبد الله ولد له ولد فسماه محمداً، فقال: اذهبي فأنت حرة. فحفظ الله له ذلك، فكان العذاب وهو في النار يخفف عنه يوم الإثنين، في ذلك الوقت التي جاءته ثويبة تبشره بولادة محمد صلى الله عليه وسلم وأعتقها فيه، رغم كونه كفر به، وحض الناس على الكفر به. وورد عن غيره من أقارب النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلاناً كان ينافح عنك وكان وكان، أنافعه ذلك يوم القيامة؟ قال: (نعم، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار، وهو الآن في ضحضاح من النار، له نعلان من النار يغلي منهما دماغه). وعلى ذلك فالعذاب لآل فرعون لكونه لم يكفر فقط، بل زاد على الكفر أن ادعى شيئاً عظيماً فقال: أنا ربكم الأعلى، وكان بذلك أخرق أرعن أحمق، وبذلك استحق هذا العذاب.
وهذه الآية إخبار عن فرعون وقومه أنه حاق بهم سوء العذاب في البرزخ، وأنهم في القيامة يدخلون أشد العذاب، وهذه الآية مما يستدل به أهل السنة على عذاب حياة البرزخ، وحاصل أقوال العلماء في تفسيرها ثلاثة أقوال: القول الأول: أن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوا وعشياً حتى تقوم الساعة، ونقل الإمام عبد الرزاق وابن أبي حاتم في تفسيرهما هذا القول عن ابن مسعود، ونقل الطبري نحوه عن هذيل بن شرحبيل والسدي والأوزاعي. القول الثاني: أنهم يعرضون على منازلهم في النار تعذيباً لهم غدوا وعشيا، ونقل الطبري عن قتادة ومجاهد نحوه. وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار، ولهذا قال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ أي أشده ألما وأعظمه نكالاً. قال الطبري بعد أن نقل القولين: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً، وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وأن يكون كما قال قتادة.