562. 785 مليون نسمة. 027. 830 نسمة. في حين أن عدد سكان العالم قد كان 4. 870. 921. 740 مليار نسمة. 1980 م: سجل عدد سكان نيجيريا حوالي 73. 423. 633 مليون نسمة. 009. 867 نسمة. 458. 003. 514 مليار نسمة. 1975 م: سجل عدد سكان نيجيريا حوالي 63. 374. 298 مليون نسمة. كما بلغ معدل الزيادة السنوية حوالي 1. 478. 431 نسمة. 079. 480. 606 مليار نسمة. 1970 م: سجل عدد سكان نيجيريا حوالي 55. 982. 144 مليون نسمة. 170. 845 نسمة. في حين أن عدد سكان العالم قد كان 3. 700. 437. 046 مليار نسمة. 1965 م: سجل عدد سكان نيجيريا حوالي 50. 127. 921 مليون نسمة. كما بلغ معدل الزيادة السنوية حوالي 997. 893 نسمة. 339. 583. 597 مليار نسمة. 1960 م: سجل عدد سكان نيجيريا حوالي 45. 138. 458 مليون نسمة. كما بلغ معدل الزيادة السنوية حوالي 810. 472 نسمة. 034. 949. 748 مليار نسمة. كم عدد سكان نيجيريا الان. 1955 م: سجل عدد سكان نيجيريا حوالي 41. 086. 100 مليون نسمة. كما بلغ معدل الزيادة السنوية حوالي 645. 270 نسمة. في حين أن عدد سكان العالم قد كان 2. 773. 019. 936 مليار نسمة. عدد سكان نيجيريا بعد 2021 نستعرض إحصائية بعدد سكان نيجيريا ، الذي يتوقع أن يسجل خلال السنوات اللاحقة لعام 2021 م، والتي يرجّح أن تكون على النحو التالي: عام 2025 م: من المتوقع أن يصل عدد سكان نيجيريا إلى حوالي 233.
في حين سجل عدد الإناث حوالي 101. 669. 950 نسمة، بنسبة تعادل نحو 49. 32% من مجموع عدد السكان. أما فئاتهم العمرية فهي على الشكل التالي: الفئة العمرية من 1 – 15 سنة: وتقدر نسبتهم بنحو 43. 2% من مجموع عدد السكان في نيجيريا. الفئة العمرية من 15 – 25 سنة: وتقدر نسبتهم بنحو 19. 3% من مجموع عدد السكان في نيجيريا. والفئة العمرية من 25 -54 سنة: وتقدر نسبتهم بنحو 30. 5% من مجموع عدد السكان في نيجيريا. والفئة العمرية من 55 – 64 سنة: وتقدر نسبتهم بنحو 3. 9% من مجموع عدد السكان في نيجيريا. كم عدد سكان نيجيريا منتخب. أما الفئة العمرية من 65 سنة وما فوق: فتقدر نسبتهم بنحو 3% من مجموع عدد السكان في نيجيريا. عرقيات وأصول سكان نيجيريا تتنوع الثقافات والعرقيات السكانية في نيجيريا، إذ يوجد فيها أكثر من 250 جماعة عرقية مختلفة. وأكبرها جماعة الهوسا، والفولاني، حيث تشكل نسبة كل منها نحو 29% من مجموع السكان. كما وتشكل جماعة اليوربا نسبة 21%، في حين أن جماعة الإكبو تشكل نسبة 19%، ومن العرقيات أيضاً الأبيبيو، والأفيك، والأنانك، والإجاو، والإسوكو، والإدو، والإرهوبو، والأتسركيري. كما أن اللغة الرسمية فيها هي الإنجليزية. أما الديانة في نيجيريا فهي المسيحية ويدين بها ما نسبته 52.
تُعدّ مدينة روتردام مركزاً تجارياً رئيسياً في البلاد، ويعود السبب في ذلك إلى وجود أكبر ميناء أوروبي فيها، إلى جانب جامعة إراسموس (بالإنجليزية: Erasmus University) التي تُعدّ واحدة من أفضل الجامعات على مستوى أوروبا، ويجدر بالذكر أنّه بالقرب من روتردام تقع مدينة لاهاي ثالث أكبر المدن الهولندية من حيث عدد السكان. [٣] ولمعرفة مزيدٍ من المعلومات حول مدن هولندا، يمكنك قراءة مقال مدن هولندا. معلومات مختلفة عن سكان هولندا يُبيّن ما يأتي البنية السكانية للمجتمع الهولندي من حيث العمر، والجنس: [٢] تُشكّل نسبة الإناث من إجمالي المجتمع الهولنديّ لعام 2020م حوالي 50. 18%. تُشكّل نسبة الذكور من إجمالي المجتمع الهولنديّ لعام 2020م حوالي 49. 82%. تُشكّل نسبة الذكور إلى الإناث في المجتمع الهولنديّ نحو 0. 98. كم يبلغ عدد سكان نيجيريا - أفضل إجابة. تصل النسبة المئوية للفئة العمرية من السكان الذين تبلغ أعمارهم 14 عاماً فما دون إلى 16. 11%. تصل النسبة المئوية للفئة العمرية من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 15-24 عاماً إلى 11. 9%. تصل النسبة المئوية للفئة العمرية من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 25-54 عاماً إلى 38. 47%. تصل النسبة المئوية للفئة العمرية من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 55-64 عاماً إلى 13.
قائمة السكان الديني في نيجيريا إجمالي عدد السكان: 158, 420, 000 المسيحيين: السكان: 78, 101, 060 النسبة المئوية: 49. 3% المسلمين: السكان: 77, 308, 960 النسبة المئوية: 48. 8% اليهودية: السكان: 0 النسبة المئوية: 0% البوذيين: السكان: 10, 000 النسبة المئوية: 0. 01% الهندوس: النسبة المئوية: 0% غير منتسبين: السكان: 633, 680 النسبة المئوية: 0. كم عدد سكان نيجيريا ومصر. 4% الدين الشعبي: السكان: 2, 217, 880 النسبة المئوية: 1. 4% دين آخر: السكان: 90, 000 النسبة المئوية: 0. 06%
072 13 إينوجو 688862 14 أبيوكوتا 593100 15 أبوجا 590400 16 سوكوتو 563،861 17 أونيتشا 561066 18 واري 536. 023 19 ميناء Iuterodu 535،619 20 أوكين 479178 21 كالابار 461796 22 أويو 436606 23 كاتسينا 432149 24 Ado-Ekiti 424340 25 أكوري 420594 26 باوتشي 316،149 27 إيكيجا 313196 28 ماكوردي 292645 29 Minna 291905 30 ايفون الايي 279319 31 سالمين 277904 32 الذي – التي 276،574 33 Umuahia 264662 34 حسنا 257. 005 35 ايكوت اكبين 254806 36 ايو 250443 37 جومبي 250258 38 جيميتا 248148 39 أتاني 230. 000 40 جوساو 226857 41 موبي 225705 42 ايكير 222. عدد سكان نيجيريا لعام 2020 | ترتيب نيجيريا عالمياً من حيث تعداد السكان - موقع المصطبة. 160 43 أويري 215. 038 44 شاغامو 214558 45 إيجيبو أودي 209175 46 يوجيب 200276 47 ننيوي 193،987 48 إيسي إكيتي 19063 49 إيلا أورانجون 179192 50 ساكي 178677 51 بلياردو 171656 52 اوكا 167738 53 ايجيرو اكيتي 167632 54 إينيسا 164161 55 سوليجا 162135 56 سابيل 161686 57 أوسوغبو 156،694 58 بنية 155510 59 قاعة محاضرات 139485 60 إيجيجبو 138357 61 فونتوا 136،811 62 غابة 136،764 63 بوجوما 135404 64 إكيرون 134،240 65 أباكاليكي 134102 66 أوكريكا 133271 67 أمايجبو 127300 68 لافيا 127236 69 جاشوا 125817 70 موداكيكي 119.
أعلنت الكنيسة الكاثوليكية، موقفها الرسمي من "الموت الرحيم" مؤكدة أنه "جريمة ضد الحياة"، عبر تأكيدها لرسالة "السامرى الصالح"، الخاصة برعاية المرضى فى المرحلة الحرجة. وأوضحت الكنيسة، بحسب "الفاتيكان نيوز"، التي نشرت رسالة "السامري الصالح" الخاصة بمجمع عقيدة الإيمان التي وافق عليها بابا الفاتيكان، وجاء فيها: " غير القابل للشفاء لا يعني أبدًا أنه غير قابل للعلاج"، يحقُّ للمرضى في المرحلة الأخيرة من حياتهم أن يحصلوا على القبول والعناية والحب. اثنا عشر فما فوق - جريدة الوطن السعودية. وتابعت هذا ما تؤكده " السامري الصالح" رسالة مجمع عقيدة الإيمان حول رعاية الأشخاص في المراحل الحرجة والنهائية من الحياة، التي وافق عليها البابا فرنسيس، وهدف هذه الرسالة هو تقديم توجيهات ملموسة من أجل تفعيل رسالة السامري الصالح، حتى عندما يكون الشفاء مستحيلاً أو غير محتمل، تبقى المرافقة الطبية والنفسية والروحية واجب لا مفر منه. وأضافت: "الشفاء إن أمكن، أما العلاج فعلى الدوام"، وتشرح كلمات يوحنا بولس الثاني هذه أن غير القابل للشفاء لا يعني أبدًا أنه غير قابل للعلاج؛ لأن العناية حتى النهاية، والتواجد مع المريض، ومرافقته بالإصغاء إليه، وجعله يشعر بالحب، هو ما يمكن أن يُجنّبه الشعور بالوحدة، والخوف من المعاناة والموت، وبالتالي تركز الوثيقة بأكملها على معنى الألم والمعاناة في ضوء الإنجيل وتضحية يسوع.
وقال الدكتور عبد الجبار ديّة ''إن تضاعف الاهتمام بـ''القتل الرحيم'' بدأ في الثمانينيات من القرن العشرين لما تناقلت دوائر الإعلام العالمية أنباء عن ممارسته بشكل واسع النطاق في هولندا، ومع استفحال وباء الإيدز واستعصائه على العلاج والسيطرة، والتقدم العلمي والتقني الهائل في مجال الطب؛ ازداد عدد المعمّرين مع ما يصحب ذلك من أمراض مزمنة تستدعي خدمات طبية مستمرة وبكلفة كبيرة، وبروز جماعات وجمعيات في الغرب تضغط على حكوماتها لأجل تقنين الموت الرحيم. وأشار إلى أن ''القتل الرحيم'' ظاهرة قديمة مارسها الإغريق منذ عهد أبقراط؛ إذ يرى أفلاطون في ''الجمهورية ''أن من الواجب إجهاض المرأة التي تحمل من سفاح في دولته المثالية، وأسماه سقراط وأتباعه بالـ''تدبير الذاتي للموت بشرف''، ذاكرا أن العرب كانوا أكثر استخفافاً بالحياة من اليونان، إذ كانوا يئدون بناتهم خشية العار ويقتلون أولادهم خشية الإملاق، حتى دانهم القرآن في ذلك، ثم أشرق الكون بنور الإسلام فأكد قيمة الحياة على نحو لم تعرفه الشرائع السابقة، ونشأ عن هذا التقدير مذهب ''الضرر بالنفس جريمة''. وفي أوروبا الحديثة نبذ بعض الفلاسفة أفكار أسلافهم اليونان؛ إذ يتبنى ألبرت شفيتزر نظاما أخلاقيا يقوم على أساس أن الحياة هي الخير الأعظم، ومن ثم فإن الحفاظ عليها هي الفضيلة العظمى، وهكذا نيكولاي هارتمان يؤكد أن الحياة ذات قيمة لا نهائية، بينما يرى نيتشه بفلسفته العنصرية أن الإنسان الأبيض هو ''السوبرمان'' الجدير بالحياة، ويقلل من قيمة الحياة للأجناس الأخرى.
ويسمح القانون للأطباء بإعطاء أدوية لانهاء حياة مريض، إذا تأكد أنه لن يعيش أكثر من ستة أشهر، وأن مداركه العقلية سليمة.
حين تدلف مقبرة من بقاع الأرض، وأكتاف المشيعين التي أنهكها الحزن يتمدد عليها تابوت في داخله راحل، أو راحلة إلى الله الغفور الرحيم. هناك تصطف أمامك هيبة الموت، تتثاقل الخطوات، ويرجع البصر خائبا، لتستفيق على حقيقة غفل عنها الناس تقول «إنكم إن حان الأجل إلى مثل هذا المكان لا محالة عائدون ولا ذهاب ولا إياب حتى يوم الحساب». تأخذك فسحة الأجل بعد الدفن، وتحط بك الخطوات إلى مكان العزاء، فتكتشف أن شجرة العمر سقط منها الكثير من الأوراق، وتيبست أغصانها بفعل كر الليالي والأيام، وهي تقضم ما تبقى من لحظات الحياة واخضرار الأمنيات والأحلام. ومرة أخرى تسوقك خطواتك إلى دروب اشتهرت بكثرة تعرجاتها وخطورة منحدراتها، وكلما أبطأت السير فقدت حواسك، وضعُفت حركتك وغابت ذاكرتك، لتصل إلى أرذل العمر لكي لا تعلم من بعد علم شيئا، وهيهات أن تعود من حيث أتيت إلا بمشيئة الله عز وجل. في ديوان إشراقة الطين للشاعر المتألق أحمد عسيري، جاءت قصيدة «التابوت» تشعل في النفوس حُزنا وأسى وتذرف كلماتها دموعا وتنتحب معانيها رهبة. استهل الشاعر قصيدته باستفهام إنكاري للتابوت فقال: «أتحملني وقد طفحت ذنوبي وتفضح ما توارد من عيوبي أنا جسد تمرغ في الخطايا وأوغل في متاهات الدروب ولم أعلم بأن العمر حلم سراب طوقته يد الغروب».