الهانبوك بدأ الكوريون في نسج الملابس باستعمال الجذور الخشبية وخيوط النباتات كما كانوا يربون دودة القز من أجل إنتاج الحرير. وخلال فترة الممالك الثلاث كان الرجال يرتدون «تشوكوري » وهو جاكيت و «باجي » وهو السروال و «توروماكي » أو المعطف الخارجي، كما كانوا يرتدون قبعة وحزام وحذاء. اللباس التقليدي الكوري الهانبوك. أما النساء فكن يرتدين «تشوكوري » وهو جاكيت قصير بشريطين طويلين يكونان عقدة أمامية تدعى «ووتكوروم » وهناك أيضا التنورة التي ترتفع إلى ما فوق الوسط وتسمى «تشيما »، كذلك كانت النساء يرتدين جوارب قطنية وحذاء على شكل مركب، وفي مجمله يدعى الزي الكوري «هانبوك » وقد توارثته الأجيال عبر مئات السنين مع وجود بعض التغييرات الطفيفة تتمثل في تغيير أطوال تشوكوري والتشيما. وانتشرت الأزياء الغربية في كوريا عقب الحرب الكورية ( 1950 - 1953) وخلال فترة التصنيع السريعة في ستينات وسبعينات القرن الماضي، تراجع استعمال ملابس هانبوك حيث لم يعد مناسباً كزي عفوي. وقد كرس محبي الهانبوك جهودهم من أجل تصميم أشكال أكثر سهولة لارتدائها. ويرتدى الهانبوك في المناسبات الخاصة كبداية السنة القمرية وتشوسوك أو عيد الحصاد، وأعياد الأسرة مثل الاحتفال بعيد الميلاد الستين للفرد أو هوان - كاب.
الهانبوك:الزي التقليدي الكوري 한복 معنى الهان بوك وتاريخه الهان بوك معناه الزي الكوري التقليدي كان الكوريون يرتدونه على مر الزمن، وفي الوقت نفسه يعد الزي الوطني الذي تكمن فيه أصالة الكوريين. فيمكن القول بأن الهان بوك هو وجه الكوريين الذي يعكس فكر وروح الكوريين، فدراسة الهان بوك هي دراسة روح الفكر الكوري. أما أقدم نوع من الهان بوك فيعود الفضل في معرفته إلى لوحات جدارية في مملكة كوكوريو حيث كان الرجال والنساء يرتدون الجوكوري وهو ما يشبه الجواكت والبنطلونات القديمة التي تختلف أشكالها باختلاف طبقاتهم الاجتماعية أو مهنهم. فيبدو أن الأزياء الكورية القديمة وقتها كانت تتكون من الجاكيت والبنطلون الطويل للرجل و. وكانت تتميز بألوانها الخاصة وزيناتها المتفردة طبقا للملابس العليا والسفلى. بينما كانوا يرتدون ثوبا طويلا فوق هذه الملابس الأساسية احتفالا بأية مناسبة رسمية خاصة. اللبس التقليدي الكوري شقيقات الثوريات ح. وبخاصة هنالك ثلاثة أنواع من الجاكيت، الجميل منها هو الجاكيت ذو الثلاث زينات المخطط حيث يتميز بالجاذبية والجمال. وهنالك أيضا حزام يشى بالجمال ويدل على الأناقة. وتلبس أيضا النساء المرفهات المزيد منها للجمال والأنافة. وتفضل النساء اللباس المخطط عن السادة الذي لا يدل سوى على الحزن.
تاريخ النشر: الأربعاء 16 جمادى الآخر 1435 هـ - 16-4-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 249232 12213 0 337 السؤال أريد أدلة في وجود صفة خاتم النبوة في الكتب السابقة غير قصة سلمان الفارسي وبحيرا الراهب؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد وردت نصوص عن صفة خاتم النبوة عن غير هذين الرجلين، فمنها ما رواه مسلم عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال: ثُمّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَىَ خَاتِمِ النّبُوّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَىَ جُمْعاً. عَلَيْهِ خِيلاَنٌ كَأَمْثَالِ الثّآلِيلِ. ومن ذلك أيضًا ما رواه مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: وَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ. >>>> ما صفة خاتم النبوة <<<<<<!!!!!!!!>>>>>> صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا - هوامير البورصة السعودية. يُشْبِهُ جَسَدَه. وثبت كذلك عن غير بحيرا من أهل الكتاب.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2015 ميلادي - 27/12/1436 هجري الزيارات: 79235 خاتَم النبوة بين كتفي الرسول صلى الله عليه وسلم الخاتِم بكسر التاء، اسم فاعل من الختم، وهو الإتمام والبلوغ إلى الآخر. وبفتح التاء بمعنى الطابع، ومعناه الشيء الذي هو دليل على أنه لا نبي بعده. قال القاضي البيضاوي: خاتَم النبوة أثر بين كتفيه نُعت به في الكتب المتقدمة، وكان علامة يُعلَم بها أنه النبي الموعود، وصيانة لنبوته عن تطرق القدح إليها صيانة الشيء المستوثق بالختم، ذكره العيني. تحفة الأحوذي 6/ 52. كيف كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ولقد كان هذا الخاتم من أمارات نبوته صلى الله عليه وسلم، ودلائل رسالته التي كان أهل الكتاب يعرفونه بها، ففي قصة بحيرى الراهب أنه قال: وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه. رواه الترمذي والحاكم والبيهقي وابن عساكر وغير واحد من الحفاظ، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. كما عرف الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم الذي وُصف له، فقد وَرَد في حديثه الذي يرويه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد، قد تبع جنازة رجل من أصحابه وعليه شملتان، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدبرته أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي؟ فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته، عرف أني أستثبت في شيء وُصِف لي، فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فأكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحول".
وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ((أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يُمحى بي الكُفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب – والعاقب الذي ليس بعده نبي)) رواه البخاري (3532) ومسلم (2354) واللفظ لمسلم. وجملة العاقب الذي ليس بعده نبي "قيل: إنها من كلام النبي، صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنها من كلام الصحابي الراوي. وقيل: إنها من كلام الزهري. ومن الأحاديث الشريفة التي تبين أن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هو الرسول الخاتم، يقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهورا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون)) رواه مسلم (523). وعن عبد الرحمن بن جبير قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: ((خرج علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوماً كالمودع فقال: أنا محمد النبي الأمي - ثلاثاً- ولا نبي بعدي)) ( ([4842]رواه أحمد (2/172) (6606) وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) (3/574). وقال الألباني في ((إرواء الغليل)) 8/128: إسناده ضعيف. وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لم يبعث نبياً إلا حذر أمته من الدجال، وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة)) رواه ابن ماجة (4077) والطبراني (8/146) (7644) والحاكم (4/580) قال ابن كثير في ((تفسير القرآن)) (2/411): غريب جدا من هذا الوجه.
2014-11-03, 02:57 PM #1 خاتَم النبوة خاتَم النبوة: صفته: اختلفت الرواياتُ في وصف خاتم النبوة، ففي حديث عبد الله بن سَرْجِس عند مسلم (2346) (كبيضة الحمامة) ، وفى حديث السائب بن يزيد عند البخاري (3541) (مثل زِرِّ الحَجَلة) ، وفى حديث أبي موسى الأشعري عند الترمذي (3620): (مثل التفاحة) ، وفى حديث عبدالله بن سَرْجِس عند البيهقي في دلائل النبوة (221): (جُمْعًا ، عليهما خِيلانٌ كأمثال الثَّآليل) ، والثآليل: جمع ثُؤلول ، وهو حبةٌ تظهر في الجلد كالحِمَّصة. وفى حديث ابن عمر عند ابن حبان (6302): (مثل البُنْدقةِ من اللحم) ، وفي حديث قُرَّة بن إياس عند البيهقي (223): (مثل السَّلْعة). قال المناوي: (كلها متقاربة ، وأصل التفاوت في نظر الرائي بَعُد أو قَرُب). فيض القدير (1/ 179). قال القرطبي: (اتَّفقت الأحاديثُ الثابتة على أن الخاتم شيءٌ بارزٌ أحمر عند كتفه الأيسر ، قدرُه إذا قلَّ كبيضة الحمامة ، وإذا كثُر جمعُ اليد... ). وقال ابن حجر: (وأما ما ورد من أنها كأثرِ المحجم ، أو كانت كالشامة السوداء ، أو الخضراء ، أو مكتوب عليها محمد رسول الله فأنت المنصور ، أو نحو ذلك - فلم يثبتْ منها شيء). فتح الباري (6/ 876 - 787).