ينصح بإتباع نظام غذائي صحي وجيد يعتمد على الفواكه والخضروات أثناء فترة العلاج بهذا الدواء.
6- كريم ديفرين 0. 1% Differin cream كريم ديفرين كريم ديفرين واحداً من أشهر مراهم علاج حب الشباب سواء في الظهر أو الوجه. يحتوي علي المادة الفعالة "ادابالين" وهي المواد التي تساعد علي تخليص الجلد نهائي من حب الشباب والبثور والرؤوس السوداء والبيضاء. يستخدم الكريم للقضاء علي الجراثيم والفطريات والبكتيريا المسببة لحب الشباب. يعمل كريم ديفرين علي تخليص البشرة من الجلد الميت عن طريق تقشير الجلد مما يساعد علي ازالة الحبوب والبقع والندبات. يساهم الي حد كبير في تفتيح البشرة وذلك عن طريق تخليصها من البقع والتصبعات وأثار الحبوب. مرهم لحبوب الوجه , كريمات فعاله لعلاج حب الشباب - شوق وغزل. يبلغ سعر مرهم ديفرين 0. 1% حوالي 20 جنيه مصري. 5- كريم ريتين أ Retin- A كريم ريتين أ يعتبر كرين ريتين أ من أشهر الكريمات المعالجة لحب الشباب والعديد من مشاكل البشرة في مصر والدول العربية. كما من أهم مميزاته توافره في جميع الصيدليات وسعره المعقول. يحتوي كريم ريتين أ علي حمض فيتامين أ والذي يُعرف علمياً بإسم التريتينوين والذي يستخدم في علاج حب الشباب ومشاكل عديدة تحدث بالجلد. يعمل علي تخفيف الإلتهابات التي تحدث في الجلد والتي تسبب تهيج الحبوب واحمرارها. يستخدم لتجديد الخلايا الميته مع القضاء علي التصبغات والندب.
ولا تنسوا شعارنا قول الله تعالى: { وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور:54]. على اي شي كان ينام النبي. ــــــــــــ [1] اشتمال الصماء: هو أن يلف جسده بثوب واحد؛ بحيث يجمع جميع جسده ويداه داخلة تحت هذا الثوب الذي لف نفسه فيه، فلو حدثت له حاجة لا يستطيع أن يخرج يديه إلا بانكشاف العورة. [2] الاحتباء في ثوب واحد: هو أن يجلس على مقعدته وينصب ساقيه وليس عليه شيء غير ثوب واحد، فيلفه على ظهره وركبتيه، فتكون عورته مكشوفة من أعلى لا يغطيها شيء. راغب السرجاني أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب القصر العيني بمصر. 9 2 40, 807
رواه الترمذي في الشمائل. يقول الحافظ العراقي في صفة فِراشه صلى الله عليه وسلم: فِرَاشُهُ مِنْ أَدَمٍ وَحَشْوُهُ لِيفٌ فَلاَ يُلْهِي بِعُجْبٍ زَهْوُهُ وَرُبَّمَا نَامَ عَلَى الْعَبَاءَةِ بِثَنْيَتَينِ عِنْدَ بَعْضِ النِّسْوَةِ وَرُبَّمَا نَامَ عَلَى الْحَصِيرِ مَا تَحْتَهُ شَيْءٌ سِوَى السَّرِيرِ [1] رواه البخاري. مرحباً بالضيف
كان أغلب نوم الرسول على شِقِّه الأيمن، وأوصى المسلمين بذلك؛ ويمكن للمسلم أن ينام في أوضاع أخرى يستريح فيها باستثناء أوضاع نهى عنها رسول الله.. كان أغلب نوم الرسول صلى الله عليه وسلم على شِقِّه الأيمن؛ فقد روى البخاري عَنْ عائشة رضي الله عنها، قَالَتْ: « كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيِ الفَجْرِ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ». وروى البخاري أيضًا عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ « نَامَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ »، ثُمَّ قَالَ: « اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ.. »، وأوصى المسلمين بذلك؛ ففي رواية البخاري عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ.. كان النبي ينام على الانترنت. ». فهذه هي الطريقة التي يحبُّها رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، والتي جعلها سُنَّة للمسلمين، ومع ذلك فإن المسلم يمكن له أن ينام في أوضاع أخرى يستريح فيها باستثناء الأوضاع التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وهما في الأساس وضعان؛ أما الأول فهو النوم على البطن؛ فقد روى الترمذي -وقال الألباني: حسن صحيح- عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه، قَالَ: "رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ: « إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ لاَ يُحِبُّهَا اللَّهُ ».
قال ابن كثير رحمه الله: " وَلِهَذِهِ الْآيَةِ ، وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهَا مِنَ السُّنَّةِ ، يُسْتَحَبُّ التَّجَمُّلُ عِنْدَ الصَّلَاةِ ، وَلَا سِيَّمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْعِيدِ ، وَالطِّيبُ لِأَنَّهُ مِنَ الزِّينَةِ ، وَالسِّوَاكُ لِأَنَّهُ مِنْ تَمَامِ ذَلِكَ " انتهى. "تفسير ابن كثير" (3/ 406). وروى أبو داود (347) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَسَّ مِنْ طِيبِ امْرَأَتِهِ إِنْ كَانَ لَهَا ، وَلَبِسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ ، ثُمَّ لَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ، وَلَمْ يَلْغُ عِنْدَ الْمَوْعِظَةِ ؛ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهُمَا) وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود". كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على - بيت الحلول. رابعا: ينبغي الانتباه إلى أمر مهم هنا ، وهو مراعاة عرف الناس في مثل ذلك الأمر ، وهذا أمر يختلف باختلاف الزمان والمكان ، ويتفاوت بتفاوت الأشخاص وهيئاتهم ومروءاتهم ، فإذا كان الخروج إلى المسجد في الملابس المعتادة للنوم ، أمرا مقبولا من شخص معين ، في مكان وزمان معينين: فلا حرج فيه. وإن كان خروجه في مثل ذلك ، مما يعاب به في الناس ، أو يعد من خوارم المروءة ، أو من ملابس الشهرة ، ودواعي القيل والقال ، فليس له أن يفعله وإن كان في أصله مباحا مشروعا.
30/486- وعن عبدِاللَّه بنِ مَسْعُودٍ قَالَ: نَامَ رسولُ اللَّه ﷺ عَلَى حَصيرٍ، فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ في جَنْبِهِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لوِ اتَّخَذْنَا لكَ وِطَاءً، فقال: مَا لي وَللدُّنْيَا؟ مَا أَنَا في الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا رواه الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. 31/487- وعن أَبي هريرةَ قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: يَدْخُلُ الفُقَراءُ الجَنَّةَ قَبْلَ الأَغْنِيَاءِ بِخَمْسِمئَةِ عَامٍ رواه الترمذي وقال: حديثٌ صحيحٌ. 32/488- وعن ابن عَبَّاسٍ وعِمْرَانَ بن الحُصَيْن ، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: اطَّلَعْتُ في الجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهلِهَا الفُقَراءَ، وَاطَّلَعْتُ في النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّساءَ متفقٌ عَلَيْهِ من رواية ابن عباس، ورواه البخاري أيْضًا من روايةِ عِمْرَان بنِ الحُصَينِ. على ماذا كان ينام الرسول - منصة توضيح. 33/489- وعن أُسامةَ بنِ زيدٍ رضيَ اللَّه عنهما، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: قُمْتُ عَلى بَاب الجَنَّةِ، فَكَانَ عَامَّة مَنْ دَخَلَهَا المَساكين، وأَصحَابُ الجَدِّ محبُوسُونَ، غَيْرَ أَنَّ أَصحَابَ النَّار قَد أُمِرَ بِهمْ إِلَى النَّارِ متفقٌ عَلَيْهِ.