حياة الفنان الراحل عزت أبو عوف مليئة بالكثير من التفاصيل والتجارب التي تعد علامة من علامات التاريخ الفني المصري، وأصبحت شاهدة على فنان من أهم فناني مصر خلال الآونة الأخيرة. وتوفي الفنان عزت أبو عوف ، فجر اليوم الإثنين، عن عمر ناهز 71 عامًا، داخل إحدى المستشفيات الخاصة، بعد وعكة صحية أخيرة استمرت لنحو شهر ونصف. وتشيع جنازة الفنان الراحل بعد صلاة الظهر اليوم الإثنين من مسجد السيدة نفيسة، وسوف يتم دفن الجثمان في مقابر آل راتب. 1- أبو عوف الذي ولد عام 1946، اسمه بالكامل هو "محمد عزت أحمد شفيق أبو عوف". تحية كاريوكا تزوّجت 14 مرة وحاولت الإنتحار.. وإعتُقلت لهذا السبب. 2- درس في كلية الطب بجامعة الأزهر وتخرج منها، حيث تخصص في أمراض النساء والتوليد. 3- عقب دراسة الطب، التحق بمعهد الكونسرفتوار، وكان ينتمي لنفس دفعة الموسيقار عمر خيرت. 4- أسس عزت أبو عوف خلال فترة السبعينات فرقة "فور إم"، مع شقيقاته منى ومها ومنال وميرفت، حيث اكتشفت الفرقة الفنان محمد فؤاد. 5- اتجه أبو عوف إلى السينما وشارك في عدد كبير من الأفلام، كان من بينها طيور الظلام مع عادل إمام، وواحد من الناس مع كريم عبدالعزيز، وعبود على الحدود مع علاء ولي الدين، وآيس كريم في جليم مع عمرو دياب. 6- ندم على مشاركته في فيلمي "جيم أوفر" و"أيظن"، قائلا: "كنت في أيظن مع مي عز الدين أدائي مش كويس، ومحبتش شكلي خاصة أنني كنت في أول سنة رئيس مهرجان القاهرة السينمائي عام 2006، وكان الموضوع دمه ثقيل".
بنت البلد الجدعة.. صاحبة مدرسة الرقص الشرقي التي تطمح الكثيرات إلى تقليدها، وصفها يوسف شاهين بأنها فنانة ولكنها مجنونة.. لا تخشى أحداً أو شيء... راقصة شرقية وممثلة ومناضلة معروفة بجرأتها، حياتها مليئة بالتقلبات بين صعود وهبوط إلا أن الفنانة تحية كاريوكا استطاعت أن تصنع اسماً لا ينسى مع الزمن حتى بعد رحيلها.
كما تزوجت تحية كاريوكا للمرة الحادية عشرة من المطرب محرم فؤاد ولكنها لم تستمر معه أكثر من 6 أشهر، أما الزوج الثاني عشر فكان أحمد ذو الفقار صبري الذي تزوجته لمدة عام فقط، و كان زوجها الثالث عشر الكاتب المسرحي الراحل فايز حلاوة وبقيت معه 18 سنة وانتهى زواجهما بمشاكل وخلافات وصلت إلى القضاء حيث استولى على شقتها واضطرت أن تعيش فترة عند إحدى صديقاتها وكانت بلا مأوى، وتزوجت آخر مرة وهي الرابعة عشرة من المخرج حسن عبد السلام حتى وفاتها. تبرعت بمجوهراتها للجيش المصري و جمال عبد الناصر اعتقلها في الوقت الذي سعت فيه راقصات عديدات للتقرب من رجال السلطة، رفضت تحية كاريوكا الرقص أمام كمال أتاتورك بسبب إهانته للسفير المصري مما جعله يمنعها من دخول تركيا، وإنتقدت الرئيس جمال عبد الناصر فقام بإعتقالها، كما أخفت المفكر اليساري الراحل أنور عبد الملك، بعد هروبه من السجن في فترة حكم عبد الناصر، داخل منزلها وساعدته في الهرب خارج البلاد. وفي عام 1955 أعلنت أنها ستتبرع بمجوهراتها لتسليح الجيش المصري، وطلبت من جميع أصدقائها ضرورة التبرع لمساعدة الجيش، وخلال عصر الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات ، أيدت تظاهرات الطلبة في السبعينيات ودعمتهم مادياً، وفي عام 1981 شاركت في المؤتمر الذي أقامته منظمة التحرير الفلسطينية في قبرص، لدعم الانتفاضة الفلسطينية وجمعت أموال وسافرت إلى لبنان لجمع التبرعات لها، كما أسست جمعية برئاستها لمقاطعة الأفلام والنجوم ذوي الميول الصهيونية.
دكتورة خلود قبل وبعد كانت دكتورة خلود فاجئت متابعيها بنتائج العملية التجميلية، ونشرت في حسابها الشخصي على موقع إنستقرم، مجموعة من الصور ظهرت فيها ويغطي وجهها الشاش، ويحيط بملامحها الانتفاجات واللون الأزرق معلقة: "أنا بخير شكراً لكل اللي يحاتوني و سألوا عني، شكراً على خوفكم و حبكم و دعواتكم الطيبة لكم، مافي ألم ولا شي الحمدالله بس عيوني متفوخه و اذوني وايد تعورني لانه خذوا منها غضروف، احبكم وايد و الحمدالله انا بخير و بس يخف الورم راح اطلعلكم بالنيو لوك.. حلو لون الشدو البنفسجي ها، بس يبيله اي لاينر.. سعودية حاصلة على دكتوراه بعلوم القرآن تكشف سبب خلعها الحجاب - الخليج الجديد. حبيت اطمنكم و اشكركم". تأتي العملية التجميلية بعع أن أعلنت خلود لمتابعيها أنها ستخضع لعملية تجميلية في الأنف والخشم، وذلك بعد خضوعها لمسحة فيروس كورونا ، الأمر الذي أثار الجدل حول علاقة المسحة بعمليات التجميل، حيث أوضحت أنها اكتشفت في أثناء إجرائها للمسحة أن الأنف تحتاج إلى عملية تجميلية وكذلك الفم قائلة: "كسرت الخوف اللي فيني واتبهدلت مكياج، هديت لإني راح أسوي مسحة، أنا أول مرة أسوي مسحة، وشوفت ناس يخافون فخفت، ما في خوف إن شالله". وأضافت في فيديو وجهته لمتابعيها: "ضريبة الجمال والأنف والخشم الجديد، الصوت راح يصير الصوت طبيعي علشان اللحمية كمان راح تتعدل، مش بس راح يصير خشم جديد لكن كمان صوت جديد وعلشان الجمال والتنفس الطبيعي راح أتحمل.. وشنو النتايج اللي راح تصير بعد العملية، راح يتغير صوتي للافضل، وما راح استخدم مكياج كتير وبشرتي راح تصير أحلى".
وكان (السفور) أثناءها رمزاً لتصميم النساء على التحرر من (الأغلال)!! ويضيف كيدي أن تلك الحركة نجحت في صياغة قوانين للأسرة وللأحوال الشخصية في المنطقة. هذه التساؤلات كما يرى غازي دحمان: دفعت علماء الاجتماع الغربيين الى ربط هذه الظاهرة بالحداثة بمفهومها الغربي العلماني متسائلين: إن كانت هذه القضية تمثل (نكسة ضد الحداثة) مستندين في ذلك إلى تصنيفات كثيراً ما تكون مقطوعة الصلة بمثل هذه الظواهر. ومختزلين الحداثة بشكل سطحي وهو (السفور، والملابس العصرية، والاختلاط الحر مع الجنس الآخر، واللقاء الرومانسي بين الجنسين).. أما عالم الاجتماع البريطاني جودي مايرو.. فقد لخص النظرة الغربية لظاهرة الحجاب وفق قراءة موضوعية في كتابه (تصورات الرحالة الغربيين عن النساء في الشرق الأوسط).. استعرض فيها كيفية إثارة قضية الحجاب في فرنسا بسبب طلب عدد من الفتيات ارتداءه في المدرسة ودار سجال طويل حول هذا الموضوع.
يقول الدكتور محمد عمارة: « إنها نبوءة سياسية بزوال ملك فارس وهي نبوءة نبوية قد تحققت بعد ذلك بسنوات أكثر منه تشريعا عاما يحرم ولاية المرأة للعمل السياسي العام » وعندما سئل الشيخ محمد الغزالي، رحمه الله، الرجل الفقيه المتميز في بصره وبصيرته وفراسته وحسن فهمه للنصوص عن هل بالإمكان أن تتولى المرأة شؤون المسلمين؟ قال جوابا ساخرا ولكنه ذو معنى ومغزى: « امرأة مؤمنة خير من ذي لحية كفور ». وكلمة الغزالي تحيلنا على الحديث عن ملكة سبأ المرأة التي أثنى عليها الله تعالى وعلى ولايتها للولاية العامة، لأنها كانت تمارس الحكم في إطار مؤسساتي ديموقراطي شوري، ولم تستبد لا برأي ولا قرار، في حين قبح القرآن فرعون وهو رجل لكونه كان طاغية مستبدا برأيه منفردا بسلطة القرار في حكمه وتوليه للولاية العامة، شعاره (ما أريكم إلا ما أرى). ثم إنه من المعلوم لدى الخاصة والعامة أن الاجتهاد الفقهي الذي هو وسيلة في استنباط الأحكام الفقهية، يتغير بتغير الزمان والمكان والمصالح الشرعية المعتبرة فتولي المرأة لشؤون العامة قضية فقهية، لا يمكن أن يوصد فيها باب الاجتهاد الفقهي الإسلامي. وأيضاً إن اجتهادات الفقهاء القدماء حول تولي المرأة منصب القضاء، مثلا، تم الاختلاف فيها، فبعضهم قام بقياس القضاء على الإمامة العظمى مثل فقهاء المذهب الشافعي فمنعوا تولي المرأة القضاء، لاتفاق جمهور الفقهاء باستثناء بعض الخوارج على جعل «الذكورة» شرطاً من شروط الخليفة والإمام، فاشترطوا هذا الشرط »الذكورة » في القاضي، قياساً على الخلافة والإمامة العظمى.
كما أن اسم أنديرا صار معروفا في كافة أنحاء العالم كرئيسة لوزراء الهند وذلك لتميزها في التدبير والتسيير والمواقف، وأصبحت الهند بقيادتها بلداً قوياً، أحرز تطوراً في مختلف المجالات، كما أنها أضفت نوعاً جديداً من النشاط على السياسة الدولية بدفاعها عن البلدان الفقيرة والمتخلفة في العالم، وكانت من المكافحين لتحقيق السلام العالمي أيضا، كما اشتهرت بميلها نحو فكرة عدم الانحياز في نطاق التعاون مع جمال عبد الناصر والمارشال تيتو. إذن لا أحد ينكر ما حققته المرأة من تقدم كبير في مجال السياسة والتدبير في الوقت الذي عجز فيه العديد من الرجال في نفس الحكومات والبلدان وفي نفس الزمن الذي كانت هؤلاء النسوة يقدن فيه السياسة ويحققن تطورا على مستويات شتى. إن العديد من علماء المسلمين وعامتهم لم يكونوا في حاجة إلى إجراء مراجعات في أحاديث نبوية شريفة تخص هذا الباب، وذلك لعلمهم الشرعي المسبق وقراءتهم الصحيحة لحديث ولاية المرأة، خصوصا وأن الحديث قد ذكره البخاري أي ليس محطة شك أو ريب لمن يعرف جيدا صحيح البخاري والمنهج الصارم الذي اتبعه صاحبه في تصنيفه، ولعلمهم بقواعد استخراج الحكم الشرعي، وحسن تطبيقها على النصوص سواء كانت نصوصا قرآنية أم نصوصا حديثية صحيحة، على اعتبار أن هذه النصوص هي أهم مصدر من مصادر التشريع.