على الرغم من أنه لا يمكنك ملاحظة الفرق على الفور اي بعد ان يجف شعرك ، ولكن ، يبدأ تأثيره بعد ساعات من تجفيف الشعر. في تجربتي مع شامبو بانتين الاخضر كانت فعاليته تبدأ بعد 15 ساعة من الاستخدام. إذا كنت تخطط لغسل شعرك بهذا الشامبو قبل الخروج إلى مكان ما ، فاستخدمه قبل يوم واحد للحصول على أفضل النتائج. لقد استخدمته بدون بلسم ومع ذلك يشعر شعري بالنعومة. ليس هذا فقط ، فهو ينظف كل المواد الكيميائية المتراكمة من الشعر. انه جيد. مين جربت شامبو بانتين الاخضر جربت استخدام هذا الشامبو الاخضر من بانتين و هو فعال جدًا في جعل الشعر ناعمًا وحريريًا. أستخدمه في الغالب و في كل مرة حيث يكون مفيدًا ومريحًا للغاية لشعري. يجب استخدام الشامبو مرتين على الأقل في الأسبوع للحصول على نتائج أفضل. أستخدم بلسم الشعر بعد غسل شعري بالشامبو لأنه يمنح الشعر مزيدًا من النعومة واللمعان. كما تدوم رائحة الشامبو بعد الاستخدام لفترة طويلة ورائحة لطيفة للغاية. طريقة استخدام شامبو بانتين الاخضر للشعر يستخدم كالشامبو العادي تماما. ضع كمية على شعرك المبلل و انتج رغوة. دلك جيدا شعرك بالشامبو. اتركه 2 الى 3 دقائق ثم اغسله جيدا. اتبعه ببلسم للشعر.
مكونات شامبو بانتين, بانتين تعد من أكثر منتجات العناية بالشعر شهرة حول العالم، وأصبح لها مؤيدون كثيرون، وهي الان تنافس اشهر الشركات والماركات، واصبحت من الماركات العالمية الرائدة في منتجات مستحضرات العناية بالشعر والبشرة، حيث يعد شامبو بانتين مرشحا بقوة من جانب الغالبية العظمى من السيدات. واذا كان شعرك يتعرض باستمرار للعوامل الجوية السيئة، مما يجعله جافا وضعيفا وعرضة للتقصف والهيشان؛ فيمكنك عزيزتي المرأة ان تلجأى لاستخدام منتجات بانتين، وشامبو بانتين من اجود انواع الماركات برأى الغالبية العظمى من النساء والرجال. والقشرة تعد اكبر واهم مشاكل الشعر، فهي تزعج الرجال قبل النساء، مما يجعلهم يبحثون دائما عن شامبو او زيت او سيروم يقضى عليها، وتنتظر النساء النتيجة بسرعة؛ فالمرأة تهتم بإحدى علامات انوثتها وزينتها وهو الشعر، وتريد نتيجة فعالة وسريعة في نفس الوقت.. لذا اهتمت بانتين اهتماما كبيرا باصدار منتجات ضد القشرة؛ ووضعت لها اولوية وجعلتها على رأس منتجات العناية بالشعر؛ نظرا للاقبال الشديد عليها والاحتياج لها خاصة من جانب النساء. واحيانا تكون تجارب الاخرين لمنتجات الشعر، هي الفيصل والحاكم لفئة اخرى حتى تطمئن وتثق في نتيجة استخدامه؛ والذي ساعد شامبو بانتين على الانتشار السريع بالاسواق، هو انه تم تجربته من الكثير سواء رجال او نساء، ونال اعجاب قطاع عريض من الجمهور؛ بالاضافة الى ان منتجات بانتين كلها تصلح لجميع انواع الشعر، لذا فشامبو بانتين يناسب الجميع، ولا يقتصر على نوع معين من الشعر.
Pantene Anti-dandruff Shampoo: تعتبر البشرة من أكثر المشاكل المزعجة فهي تسبب الحكة والالتهابات وعدم الإحساس بالراحة في فروة الرأس، ولكن يساعدكم بانتين ضد القشرة بعد 3 غسلات فقط على التخلص من رقائق القشرة المزعجة. Panten Lively Clean Shampoo: الترسبات والزيوت الدهنية في فروة الرأس وخاصة لدى أصحاب الشعر الدهني هي المتسبب الرئيسي في القشرة، الالتهابات ورائحة الشعر الكريهة، ولكن مع هذا النوع بتركيبة الماء والصوديوم سيخلصكم من الرواسب ويقلل من تكوين الزيوت مما يمنحكم شعر نظيف ونقي وخالي من الترسبات والدهون. مقالة مقترحة: يحكي بعض الأشخاص من خلال تجربتي مع شامبو بانتين للعناية بالشعر حيث إختلفت فيما بين آراء إيجابية وآراء سلبية. التجربة الأولى: "جربت إحدى مستخدمي بانتين العبوة ذات اللون الأخضر، ولكن لاحظت تسببه في جفاف الشعر بشكل كبير فتوقفت عن استعماله". التجربة الثانية: "تتحدث صاحبة التجربة عن اختلاف تأثير بانتين بحسب نوع الشعر، فالعبرة مدون عليها نوع الشعر فتنصح الجميع باستخدام النوع المناسب لشعرهم فقط". التجربة الثالثة: "صاحبة التجربة تحكي عن استخدامها لشامبو بانتين ذو العبوة الخضراء فهو ذو قوام سميك ورائحته منعشة ويساعد على اللمعان وفك تشابك الشعر" التجربة الرابعة: "تنصح صاحبة التجربة بعدم استعمال بانتين؛ فقد استعملت البلسم والشامبو ولم تحصل على أي نتيجة".
شامبو هيربال بخلاصة الشاي الأبيض والنعناع له خاصية مضادة للأكسدة يعطي حمايه قصوي للشعر من العوامل الضارة مناسب للاستعمال اليومي كتابة مراجعتك الدفع والتوصيل داخل مدينة الرياض: التوصيل مجاني داخل مدينة الرياض والدفع عند الاستلام ( نقداً او شبكة) أو عبر الموقع الالكتروني باستخدام البطاقة الائتمانية ( فيزا / ماستركارد / مدى) أو عبر أبل باي. الدفع والتوصيل باقي مناطق المملكة: التوصيل لجميع مناطق المملكة برسوم شحن بقيمة 33 ريال والدفع عبر الموقع الالكتروني باستخدام البطاقة الائتمانية ( فيزا / ماستركارد / مدى) أو عبر أبل باي. أوقات التوصيل: من السبت إلى الخميس من الثامنة صباحا حتى العاشرة مساء. مدة التوصيل: نحرص على توصيل الطلبات في أسرع وقت ممكن وقد تختلف المدة بناء على الحالة المرورية أو توفر المنتجات المطلوبة, وقد تستغرق الطلبات المشحونة خارج الرياض من ( 3 – 6) أيام تختلف باختلاف المدن, أما طلبات مدينة الرياض تستغرق من ( 6 – 24) ساعة.
يمكنك شراء المنتج من هنا إقرء أيضاً: دكتورة بشرية مهتمة بكتابة المقالات المعلوماتية لتبسيط الطب والمساعدة في زيادة الوعي لدي الأفراد
[٢] وذلك لما برع به من العلوم الشرعيّة، من علوم اللغة، والعلوم العقلية، وعلم الكلام الذي كان إماماً فيه، وكانت مكانة الإمام فخر الدين الرّازي رفيعةً وعاليةً في زمانه، فقد كان يقصده العلماء وطلاب العلماء من كل البلاد. [٢] ولقد كان للإمام الفخر الرّازي مكانة علميّة رفيعة بين العلماء، وفيما يأتي بعض من أقوال العلماء فيه: [٣] قول العلامة ابن السبكي "إمام المُتكلِّمين، ذو الْباع الواسِع في تَعْليق العُلوم، والاجْتماع بالشَّاسِع من حَقائق المَنْطوق والمَفْهوم، والارْتفاع قدراً على الرِّفاق وهل يَجْرِي من الأقدار إلَّا الأمرُ المَحْتوم، بحرٌ ليس للبحر ما عندَه من الجواهر، وخَبَرٌ سَما على السماءِ وأين للسَّماء مثلُ ما لَه من الزَّوَاهر، وروضةُ علمٍ تَسْتِقلُّ الرّياضُ نَفْسَها أن تُحاكِي مَا لَدَيهِ من الأزاهر". قول الإمام الذهبي "العَلامة الكبير ذُو الفُنون فخرُ الدِّين محمد بن عُمر بن الحُسين القُرَشِيُّ البَكْرِيُّ الطَّبَرَستانيُّ، الأصُوليُّ، المُفَسِّر، كبيرُ الأَذكياء والحُكماء والمُصَنِّفين". أشهر مؤلفاته ترك الإمام فخر الدين الرّازي مؤلفات نفيسة في أكثر من باب فقد كان شغوفاً بالتأليف، ومن أشهر مؤلفاته ما تركه في علم التفسير ، وهو كتاب مفاتيح الغيب، ومن المؤلفات التي تركها الإمام فخر الدين الرازي ما يأتي: كتاب البيان والبرهان في الرد على أهل الزّيغ والطغيان وقد تضمّن هذا الكتاب رداً من الإمام فخر الدين الرّازي على مذاهب الفلاسفة، فقام الإمام بتأليف عددٍ من الكتب للرد على الفلاسفة، فكان هذا الكتاب من ضمن عدّة مؤلفات صنفت في ذلك.
أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين. ولد في الري بطبرستان، أخذ العلم عن كبار علماء عصره، ومنهم والده، حتى برع في علوم شتى واشتهر، فتوافد عليه الطلاب من كل مكان. كان الرازي عالمًا في التفسير وعلم الكلام والفلك والفلسفة وعلم الأصول وفي غيرها. ترك مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه أبرزها تفسيره الكبير المعروف بمفاتيح الغيب، وهو تفسير جامعٌ لمسائل كثيرة في التفسير وغيره من العلوم التي تبدو دخيلة على القرآن الكريم، وقد غلب على تفسيره المذهب العقلي الذي كان يتبعه المعتزلة في التفسير، فحوى تفسيره كل غريب وغريبة كما قال ابن خلكان. اختُلف في سبب وفاته، وقيل مات مسمومًا. نقلا عن الموسوعة العربية العالمية
الرازي (تراجم أعلام) الرازي (ت 606 هـ): أبو عبد الله، محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن، فخر الدين، التميمي البكري الرازي المعروف بالفخر الرازي الإمام المفسر، الفقيه الشافعي، ولد في الري سنة 544هـ، ونسبتُه إليها، رحل إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان، من مؤلفاته: مفاتيح الغيب في التفسير ، ولوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات، ومعالم أصول الدين، والمحصول في علم أصول الفقه، ولباب الإشارات. توفي في هراة. ينظر ترجمته في: وفيات الأعيان (4/248)، وسير أعلام النبلاء (21/500)، والوافي بالوفيات (4/175)، ومرآة الجنان (4/7)، وطبقات الشافعية للإسنوي (2/123)، والعقد المذهب (ص149). الرازي (ت 277 هـ): أبو حاتم، محمد بن إدريس بن المنذر بن مِهْران، الغطفاني الحنظلي، الرازي ، أحد الأعلام، حافظ المشرق، جمع أحاديث الزهري وصنفها ورتبها، وكان المرجع في معرفة رجال الحديث، توفي سنة 277هـ، وقيل 275هـ. ينظر ترجمته في: طبقات الشافعية الكبرى (2/207)، وشذرات الذهب (2/171)، وتذكرة الحفاظ (ص255). الرازي (ت 370 هـ): أبو بكر، أحمد بن علي الرازي، المعروف بالجصاص، من أهل الري، المولود سنة 305 هـ. من فقهاء الحنفية.
وأقرأ في النفي: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) الشورى/ 11 ( وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) طه/ 110. ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ". وهذا قاله في آخر عمره في آخر ما صنفه ، وهو كثير التناقض ، يقول القول ثم يرجع عنه ، ويقول في الآخر ما يناقضه ، كما يوجد هذا في عامة كتبه ، تغمده الله برحمته ، وعفا عنه وسائر المؤمنين ( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) وتوبته معروفة مشهورة ". انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (8/ 529-530). وبهذا يتبين أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يكفر الرازي تكفيراً مطلقاً ؛ إنما حكم بالكفرة والردة على بعض أحواله ، أو بعض مقالاته ، أو بعض تصانيفه. والعبرة إنما هي بما يموت عليه الإنسان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالخواتيم) رواه ابن حبان (340) ، وصححه الألباني. وقد كانت خاتمة الرازي حسنة ، حيث وفقه الله تعالى للتوبة والرجوع إلى مذهب السلف ، ولذلك كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يترحم عليه. ثم إن يجب التنبه إلى أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لا يكفر أحدا من الأشاعرة بسبب كونه أشعريا ، لا الرازي ولا غيره ؛ فإن شيخ الإسلام لا يكفر الأشاعرة ، بل يقول عنهم: إنهم " ليسوا كفارا باتفاق المسلمين " انتهى من " مجموع الفتاوى "(35/101).
وفي المعجم الوسيط الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة إنها: أورُبَّة. فالأفصح أن نقول ونكتب: أوربَّة. بتشديد الباء والتاء المربوطة. • يتبع هذا أيضاً أن نقول المحيط الأطلسي لا الأطلنطي، لأن المحيط كان معروفًا قبل اكتشاف أطلنطا الأمريكية بقرون عديدة، وكانت العرب تطلق عليه ( بحر الظلمات) ثم أطلقوا عليه المحيط الأطلسي. لكن الأمريكيين حرفوا الاسم العربي في خرائطهم وأبحاثهم ونسبوا المحيط لبلادهم ( أطلنطا)، والأطلسي: نسبة إلى سلسلة الجبال الممتدة من تونس حتى المغرب. وكذلك أيضا يجب أن نقول: الوطن العربي أو الشرق الإسلامي، لا الشرق الأوسط، فمصطلح الشرق الأوسط أطلقه الغرب على الوطن العربي كنوع من أنواع التغريب والبعد عن أي شيء ينسب للعرب أو الإسلام وكذلك ليكون مبرراً لزرع دولة الصهاينة في المنطقة فلا تكون المنطقة منسوبة لأصحابها الأصليين وهم العرب بل ينسبوها لموقعها الجغرافي، لذا قالوا ( الشرق الأوسط) وأشاعوه في أبحاثهم وقنواتهم حتى استساغه العرب وكرروه وتركوا الكلمة الأصلية وهي الوطن العربي أو الشرق الإسلامي. مرحباً بالضيف
وقد قال ذلك في كتابه: أقسام اللذات: لقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فلم أجدها تروي غليلا، ولا تشفي عليلا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} ، والنفي:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ، {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً}، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي. وقد بين هذا المعنى في أبياته المشهورة التي يقول فيها: نهاية إقدام العقول عقال * وغاية سعي العالمين ضلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا * وحاصل دنيانا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا * سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا إلى أخر الأبيات. من " أضواء البيان. والله أعلم.
وكان أكثر استقراره وتدريسه بخوارزم وهي مدينة خيوة شرقي بحيرة قزوين، ثم استوطن مدينة هرات من البلاد الأفغانية وكانت وفاته بها. واكتمل حظه من مواد الثقافة الإسلامية فنشأ محلقاً في أفقها بجناحين: من اللغة العربية واللغة الفارسية، إذ أجادهما، وتمرس بآدابهما، واكتملت ملكته البيانية فيهما، قال ابن خلكان: «له اليد البيضاء في الوعظ باللسانين العربي والفارسي». كان تخرجه أول الأمر بعلوم الحكمة اليونانية ـ أي الفلسفة اليونانية ـ ثم ضم إليها علوم الكلام والأصول والفقه على مذهب الشافعي، وعلوم العربية، فأصبح علماً مفرداً في الجمع والمزج بين الفنون، وسهولة، هضم بعضها بعضاً، وبذلك علت سمعته وعظم صيته وتمكن من سلوك طريقة في التأليف والبحث والعرض وانفرد بها، وأفاد منها كل فن من خصائص الفن الآخر، فأصبحت طريقته المنهج الثقافي التعليمي الذي عم أقطار الإسلام، وسرى في لغات الثقافة الإسلامية كلها، على توالي العصور. ومن هنالك أصبح معروفاً بلقب «الإمام» إذا أطلق عند المتكلمين والأصوليين انصرف إليه. وعلى تلك الطريقة البديعة صدرت كتبه الكثيرة الجليلة المفننة في التفسير والكلام والأصول والفقه والنحو والأدب والفلسفة والطب والهندسة والفلك.