تفسير إن الله يحكم ما يريد: أراد الله توضيح الأمر لعباده، بأن الأمر كله بيده حله وحرامه يحل ما يريد ويحرم ما يريد لعلة لا يعلمها إلا الله، فهو يضع مقادير الكون بيده ولا دخل لأحد بإرادته أينما كانت، فقد فرض الفروض وأوجب الواجبات وعلينا السمع والطاعة والتنفيذ دون أي اعتراض.
سبب نزول الآيات الكريمات من 1: 10 عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المشركين كانوا يحجُّون البيت ويُهدون الهدايا ويُعظِّمون الشعائر ويَنحرُون، فأراد المسلمون أن يُغِيروا عليهم، فنزلت ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ ﴾ [المائدة: 2]؛ (تفسير الطبري). وسورة المائدة من آخر ما نزل من السور في القرآن، وأحكامها كلها محكمة ما عدا قوله تعالى: ﴿ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود"- الجزء رقم9. ﴾ الآية، وهو قول الشعبي - رحمه الله تعالى - وفيها أحكام لم توجد في سورة أخرى غيرها؛ من ذلك حكم المنخنقة وما بعدها، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب، والوضوء، وحكم السرقة [3]. قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: قال الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد، قالت: إني لآخذة بزمام العضباء، ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلَتْ عليه المائدة، وكادت من ثقلها تدقُّ عضدَ الناقة، وقال أحمد أيضًا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المائدة وهو راكب على راحلته، فلم تستطع أن تَحمله فنزل عنها [4].
الوقفة الثانية: في دلالة الآية على الأمر بوفاء جميع العقود بجميع أنواعها الواجب منها والمستحب. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين بما يقتضيه الإيمان بالوفاء بالعقود، أي: بإكمالها، وإتمامها، وعدم نقضها ونقصها. الوقفة الثالثة: في دخول جميع العقود في الآية بكل أنواعها التي بين العبد وبين الله وبينه بين الناس.
وقوله تعالى: " { وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا} " أي عيدا وقال عكرمة ذبحا أو إنها مكة كما ثبت في الصحيحين عن أنس « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بكبشين أملحين أقرنين فسمى وكبر ووضع رجله على صفاحها » وعن زيد بن ارقم قال « قلت أو قالوا ماهذه الأضاحي؟ قال النبي سنة أبيكم ابراهيم قالوا ومالنا فيها قال:"بكل شعره حسنة وقالوا والصوف قال: بكل شعره من الصوف حسنة ». ويقول تعالى: " { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ} [36 - الحج], أى أن طريق التقوى إنما هو تعظيم شعائر الله والإلتزام بما شرعه من الأحكام. ما هي بهيمة الانعام. وقد إمتن الله على عباده بأن جعل لهم البدن يسوقونها إلى مكة قربة عظيمة حيث جعلها شعيرة من شعائر الله وعلما من أعلام دينه ودليلا على طاعته. ففي سوقها للحرم ونحرها هناك خير عظيم وثواب كبير يناله أصحابها في الأخرة.
وقال قوم"بهيمة الأنعام" وحشيتها كالضباء وبقر الوحشي والحمر والأنعام هي المذكور في قوله تعالى: {ثمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْن} [من الآية 143- الأنعام] الشعائر- إسم – جمع شعيرة والشعائر الدينية هي: مظاهر العبادة وتقاليدها وممارستها وكذلك فهي أعلام شريعته في الحج وشعيرة الحج اي مناسكه. وأقام الشعائر الدينية أي قام بأداء المناسك الدينية ويقول تعالى: { أَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيم} " [آية 128 سورة البقرة] وغلبت إطلاق المناسك على أفعال الحج وشعائره ويقال نسك الحج ونسك العمره والنسك مأخوذ من النسيكة والنسيكة المخلصة من الخبث ويقال للذبح نسك لأنه من جملة العبادات الخالصة لله لأنه لا يذبح لغيره سبحانه وتعالى وقد ورد مصطلح (بهيمة الأنعام) في القرآن الكريم ثلاث مرات على النحو التالي: -" { أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ} " [الآية 1 – المائدة]. -وقوله تعالى: { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِۖ} [(الآية 28- الحج].
سبب نزول آية: وما قدروا اللَّه حقّ قدْرِه وردَ عن ابن عبَّاس ومجاهد أنَّ هذه الآية الكريمة نزلت في قريش، وإلى هذا ذهب ابن جرير، ورأى البعض أنَّها نزلت في بعض اليهود، وتحديدًا في رجل يهودي يدعى فنحاصا، حيث كان يقول: "ما أنزلَ الله على بشرٍ من شيء"، فنزلت الآية، ولكنَّ الراجح أنَّها نزلت في قريش، فاليهود لم يكونوا ينكرون الكتبَ السماوية، أمَّا العرب جميعًا بما فيهم قريش كانوا ينكرون رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم- ويزعمون أنَّها من قول البشر. [١] سبب نزول آية: وهو الذي أنشأَ جنات معروشات وغير معروشات نزلت هذه الآية في الزكاة وفرضيَّتها، فقد ذهب أكثرُ المفسرين إلى أنَّ قوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}، [٢] يقصَد به الزكاة، وقد وردَ عن ابن عباس أنَّ الرجل كان يزرع زرعه، ثمَّ إذا حان موعد الحصاد امتنع عن إخراج الصدقات ممَّا رزقه الله تعالى فأنزل الله الآية، وذلك حتَّى يعلمَ الناس أنَّ عليهم إخراج زكاة زروعهم. [٣] سبب نزول آية: قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهًا بِغيرِ علم نزلت هذه الآية الكريمة في الأشخاص الذين كانوا يئدون البنات في الجاهلية من مضر وربيعة وغيرها، وما كانوا يصنعون بهنَّ خوفًا من الفقر أو السبي.
أما إذا كانت لا، معلوفة، ما ترعى في الحوش، تعلفها، وليست للتجارة، بل للقنية، والنسل؛ فليس عليك زكاة إلا بالشرطين: أن تكون سائمة في الحول كله، أو أغلبه، وأن تبلغ النصاب. المقدم: أحسن الله إليكم يا سماحة الشيخ.