الإعراب: الواو واو القسم (القرآن) مجرور بالواو متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم. جملة: أقسم بالقرآن لا محلّ لها ابتدائيّة. (3- 5) اللام لام القسم عوض المزحلقة (من المرسلين) متعلّق بخبر (إنّ) (على صراط) متعلّق بالخبر المحذوف، (تنزيل) مفعول مطلق لفعل محذوف (الرحيم) نعت للعزيز مجرور مثله.. وجملة: (إنّك لمن المرسلين) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: نزّل (تنزيل) لا محلّ لها استئنافيّة. (6) اللام للتعليل (تنذر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (ما) نافية، (آباؤهم) نائب الفاعل مرفوع الفاء عاطفة.. والمصدر المؤوّل (أن تنذر... والقرآن الحكيم - الآية 2 سورة يس. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بالمصدر النائب عن فعله تنزيل. وجملة: (تنذر) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (ما أنذر آباؤهم) في محلّ نصب نعت ل (قوما). وجملة: (هم غافلون) في محلّ نصب معطوفة على جملة ما أنذر... اللام لام القسم لقسم مقدّر.. (قد) حرف تحقيق (على أكثرهم) متعلّق ب (حقّ)، الفاء تعليليّة (لا) نافية. وجملة: (قد حقّ القول) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّر استئنافيّة. وجملة: (هم لا يؤمنون) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (لا يؤمنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).
فقد شبههم بمن أحاط بهم سدان هائلان فغطيا أبصارهم، بحيث لا يبصرون قدّامهم ووراءهم، في أنهم محبوسون في هذه الجهالة، ممنوعون من النظر في الآيات والدلائل أو كأنهم، وقد حرموا نعمة التفكير في القرون الخالية، والأمم الماضية، والتأمل في المغاب الآتية، والعواقب المستقبلة، قد أحيطوا بسد من أمامهم، وسد من ورائهم، فهم في ظلمة داكنة، لا تختلج العين من جانبها بقبس، ولا تتوسم بصيصا من أمل.. إعراب الآية رقم (12): {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (12)}. الإعراب: (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (نحن) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ، الواو عاطفة (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، والعائد محذوف (آثارهم) معطوف على الموصول بحرف العطف، منصوب (كلّ) مفعول به لفعل محذوف يفسّره ما بعده (في إمام) متعلّق ب (أحصيناه).. جملة: (إنّا نحن نحيي) لا محلّ لها استئنافيّة. يس والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. وجملة: (نحن نحيي) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (نحيي الموتى) في محلّ رفع خبر المبتدأ (نحن). وجملة: (نكتب) في محلّ رفع معطوفة على جملة نحيي. وجملة: (قدّموا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وبعض المفسرين يرى أن ياء وسين من حروف إعجاز القرآن مثل الم، الر. يقسم الله إذاً بياء وسين والقرآن الحكيم، والحكمة صفة العاقل، والتعبير على هذا النحو يخلع على القرآن صفة الحياة، وهي من مقتضيات أن يكون حكيماً. وهذا القسم منه، جل جلاله، بالقرآن وحروف يخلع أيضاً على المقسم به عظمة وجلالاً، فما يقسم الله سبحانه إلا بأمر عظيم، يرتفع إلى درجة القسم به واليمين. ويقول الباحث علي بن محمد بن عبدالمحسن الحارثي في دراسته «أسلوب القسم في القرآن الكريم»: جاء في تفسير الطبري في هذا الموضع يقسم الله تعالى «بوحيه وتنزيله لنبيه محمد، صلى الله عليه وسلم، إنك يا محمد لمن المرسلين بوحي الله إلى عباده». فصل: إعراب الآية رقم (15):|نداء الإيمان. والقسم هنا صادر من الله تعالى، والمقسم له هنا هو الرسول، صلى الله عليه وسلم، لكن إثبات هذا الأمر يشمل أيضاً كل من يسمع هذا الخطاب، خاصة الذين كفروا بهذه الرسالة. ويأتي القسم بالقرآن في هذا الموضع بعد قوله: «يس»، واختلف في تفسيره فقيل معناه: يا إنسان على لغة طيء، وقيل هو كذلك بالحبشية، وقيل معناه: يا رجل، وقيل سيد البشر والمقصود به محمد، صلى الله عليه وسلم، وقيل: هو قسم أقسم الله تعالى به وهو من أسمائه سبحانه.
القسم:
وجملة: أحصينا (كلّ شيء) في محلّ رفع معطوفة على جملة نكتب. وجملة: (أحصينا) لا محلّ لها تفسيريّة.. إعراب الآيات (13- 14): {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14)}. الإعراب: الواو استئنافيّة، والخطاب في (اضرب) للرسول عليه السلام (لهم) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (مثلا) مفعول به أول منصوب (أصحاب) بدل من (مثلا) منصوب مثله، (إذ) ظرف مبني في محلّ نصب بدل من أصحاب بدل اشتمال. وجملة: (اضرب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (جاءها المرسلون) في محلّ جرّ مضاف إليه. (إذ) الثاني بدل من الأول بدل كلّ (إليهم) متعلّق ب (أرسلنا)، الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة (بثالث) متعلّق ب (عزّزنا) بحذف مضاف أي برسول ثالث (إليكم) متعلّق بالخبر (مرسلون). وجملة: (أرسلنا) في محلّ جرّ مضاف إليه. يس والقرآن الحكيم مكتوبة. وجملة: (كذّبوهما) في محلّ جرّ معطوفة على جملة أرسلنا. وجملة: (عزّزنا) في محلّ جرّ معطوف على جملة كذبوهما. وجملة: (قالوا) في محلّ جرّ معطوفة على جملة عزّزنا. وجملة: (إنّا إليكم مرسلون) في محلّ نصب مقول القول.
وثانيًا: أن أمامه سد، ومن خلفه سد، وأن الله أغشى بصره فلا يبصر ما حوله، وهذا بسبب أنهم أعرضوا عن آيات الله ولم تصل إلى شغاف قلوبهم، ولم يصل نورها إلى أفئدتهم، فهم صاروا في ظلمات وفي تردد وفي زيغ والعياذ بالله، وهذا يحصل لكل من خلف هذا الرسول صلى الله عليه وسلم، واستكبر عن دعوته بعد أن عرفها إلى يوم القيامة ، نسأل الله العافية والسلامة. 39 14 212, 803
البلاغة: الحذف: في قوله تعالى: (فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ): فقد حذف مفعول عززنا، والتقدير فعززناهما بثالث وإنما جنح إلى هذا الحذف لأن الغرض ذكر المعزز به، وهو شمعون، وما لطف فيه من التدبير، حتى عزّ الحق وذلّ الباطل وإذا كان الكلام منصبا إلى غرض من الأغراض، جعل سياقه له وتوجهه إليه، كأن سواه مرفوض مطروح. ونظيره قولك: حكم السلطان اليوم بالحق، الغرض المسوق إليه: قولك بالحق فلذلك رفضت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه. يس والقرآن الحكيم. الفوائد: - أصحاب القرية قال العلماء بأخبار الأنبياء: بعث عيسى عليه الصلاة والسلام رسولين من الحواريين: (صادقا وصدوقا) فلما قربا من المدينة، رأيا شيخا يرعى غنيمات له، وهو حبيب النجار، فسأل عن حالهما، فقالا: نحن رسولا عيسى، ندعوكم من عبادة الأوثان إلى عبادة الرحمن، فقال: أمعكما آية؟ فقالا: نشفي المريض ونبرئ الأكمه والأبرص، وكان له ابن مريض مدة سنتين، فمسحاه فقام، فآمن حبيب وفشا الخبر، فشفي على أيديهما خلق كثير، فدعاهما الملك وقال لهما: ألنا إله سوى آلهتنا؟ قالا: نعم، من أوجدك وآلهتك؟ فقال: حتى أنظر في أمركما فتبعهما الناس وضربوهما، وقيل: حبسوهما. ثم بعث عيسى صلى اللّه عليه وسلم شمعون، فدخل متنكرا، وعاشر حاشية الملك حتى استأنسوا به، ورفعوا خبره إلى الملك، فأنس به، فقال له ذات يوم: بلغني أنك حبست رجلين، فهل سمعت قولهما؟ قال: لا، فدعاهما، فقال شمعون: من أرسلكما؟ قالا: اللّه الذي خلق كل شيء، ورزق كل حي، وليس له شريك، فقال: صفاه وأوجزا، قالا: يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد.
برامج الجمعية الإنقاذ إنقاذ الحيوانات المصابة جراء الحوادث أو أسباب أخرى، وذلك من قبل متطوعين ذو خبرة. من جهته أوضح مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة المهندس سعيد بن جار الله الغامدي ،أن تعذيب الحيوانات يبقى جريمة أخلاقية وجرماً يحتاج إلى التوعية؛ لبشاعة هذا السلوك، مشيراً إلى أن هناك مبادرة لحملة "عين الرفق" مع الجمعية؛ وهي عبارة عن جهد تطوعي ترعاه وتدعمه الوزارة يهدف إلى تمكين الجهات التطوعية لتعزيز تكامل الجهود في مجال الرفق بالحيوان ورفع الوعي بحقوق الحيوانات، وتمكين المبادرات الإيجابية التي تهدف إلى ذلك. أخبار 24 | فتاة سعودية تفتتح ملجأً للحيوانات الضالة بالرياض - صور. وتابع: "الوزارة ماضية في تطبيق العقوبات على المسيئين للحيوانات وفق ما ورد في نظام الرفق بالحيوان لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، ونأمل أن تكون الجمعية سنداً لوزارة البيئة والمياه والزراعة والجهات المعنية للاهتمام بالثروة الحيوانية المستأنسة والفطرية ونشر ثقافة الرفق بالحيوان في المجتمع". من جانبه أكد مدير الثروة الحيوانية بفرع الوزارة بمنطقة مكة المكرّمة الدكتور عبدالمانع الخيبري، على أهمية تعزيز الوعي بالرفق بالحيوان في المنطقة وتحسين مستوى ظروف الإيواء المعيشية والصحية في محلات الحيوانات الأليفة، والتوعية بنظام الرفق بالحيوان لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
تأسيس جمعية للرفق بالحيوان في جدة – صحيفة البلاد جمعية الرفق بالحيوان في جدة من نحن الجمعية السعودية للرفق بالحيوان جمعية سعودية أسست بناء على نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية الصادر بقرار مجلس الوزراء رقم (61) وتاريخ (18/02/1437هـ) والمصادق عليه بالمرسوم الملكي رقم (م/8) وتاريخ (19/02/1437هـ) ومقرها الرئيسي مدينة الرياض ونطاق خدماتها جميع مناطق المملكة العربية السعودية بموجب القرار الوزاري رقم (99409) وتاريخ (15/05/1439هـ) وتحمل سجل رقم 1052. قال رسول الله (ﷺ) "دَخَلَتِ امرأةٌ النارَ في هِرَّةٍ حَبَسَتْها ، فلا هي أَطْعَمَتْها ، ولا هي تَرَكَتْها تأكلُ من خَشَاشِ الأرضِ" أهداف الجمعية نشر ثقافة الرفق بالحيوان في المجتمع كما يحثنا عليها ديننا الحنيف ثم إنسانيتنا. الحد من الانتشار العشوائي للحيوانات السائبة والمستأنسة وفق أسس علمية. جمعية الرفق بالحيوان جدة. توفير العلاج والمأوى للحيوانات المحتاجة. إعادة تبني الحيوانات المستأنسة المتخلى عنها. الحد من ثقافة الصيد الجائر. الانتقال بالرفق بالحيوان من العمل الفردي للعمل المؤسسي. العمل على إيجاد حلول إنسانية وعلمية لكافة ما يتعلق بالحيوانات. الحد من ثقافة تقديم الربح المادي على الاعتناء بمخلوقات الله الجميلة.
وتضيف: «كانت الفكرة مستنكرة في البداية من قبل البعض، لكن مع الوقت بدأت تجد الإقبال والتفهم للمقصود من مصطلح التبني». سلوك إيجابي توضح «بندقجي»: «لا يحبذ كثيرون فكرة العناية بالحيوانات الأليفة في المنزل، ويرون أن الأسرة مكتفية بمسؤولية أبنائها، ولا تريد حملا آخر على عاتقها». رقم ملجأ الحيوانات ض. من جهته أوضح مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة المهندس سعيد بن جار الله الغامدي ، أن تعذيب الحيوانات جريمة أخلاقية وجرماً يسائل فينا الروح الإنسانية والضمير الإنساني، وهو ما يحتاج إلى التوعية ببشاعة هذا السلوك. وقال إن مبادرة حملة "عين الرفق" مع الجمعية عبارة عن جهد تطوعي ترعاه وتدعمه الوزارة بهدف تمكين الجهات التطوعية لتعزيز تكامل الجهود في مجال الرفق بالحيوان ورفع الوعي بحقوق الحيوانات، وتمكين المبادرات الإيجابية التي تهدف إلى ذلك، مضيفا أن الوزارة ماضية في تطبيق العقوبات على المسيئين للحيوانات وفق ما ورد في نظام الرفق بالحيوان لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. وأضاف:" نأمل أن تكون الجمعية سندا للوزارة والجهات المعنية للاهتمام بالثروة الحيوانية المستأنسة والفطرية ونشر ثقافة الرفق بالحيوان في المجتمع".
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
افتتحت الفتاة سارة الفهاد، ملجأً لتربية الحيوانات والرفق بها بمدينة الرياض، يُعنى باحتضان الحيوانات الضالة والمتخلّى عنها من قبل أصحابها. وقالت الفهاد طبقاً لما نقلته صحيفة "سبق"، إن الملجأ يقوم عليه مجموعة من المتطوعين والمتطوعات، ويقوم بضم أي فصيل من الحيوانات المحتاجة للمأوى. وحول آلية عمل الملجأ، أوضحت أن الملجأ يستقبل الراغبين في تبني الحيوانات، ويتم عقد مقابلات شخصية لهم لمعرفة إن كانوا جادين فعلاً بتبنّي الحيوان أم لا، ويتم أخذ رسوم رمزية من المتبنّي نظير تطعيمات الحيوان وغيرها من الخدمات.
وأكد مدير الثروة الحيوانية بفرع الوزارة بمنطقة مكة الدكتور عبدالمانع الخيبري على اهمية تعزيز الوعي بالرفق بالحيوان في المنطقة وتحسين مستوى ظروف الإيواء المعيشية والصحية في محلات الحيوانات الأليفة، والتوعية بنظام الرفق بالحيوان لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ، وانه إيمانًا بالعمل التطوعي واستشعارًا لأهميته بادرت الوزارة بعرض فرصة "عين الرفق" التطوعية عبر منصة العمل التطوعي ، لتفعيله في مجالات الرفق بالحيوان لتعزيز التنمية المستدامة ،مقدماً شكره لكل من شارك وأسهم في نجاح حملات الرفق بالحيوان ، داعياً الجميع للمشاركة فيها. الإنقاذ والتبني يوضح مدير لجنة المبادرات في جمعية «رحمة للرفق بالحيوان»، طويرش الطويرش، أن بداية فكرة إطلاق الجمعية كانت بتعاون عشرة أشخاص من محبي الحيوانات الذين كانت لديهم خبرات وتجارب كافية، فقرروا إنشاء جمعية «رحمة»، التى كان أحد أسباب إنشائها أن عمليات إنقاذ الحيوانات وعمليات تبنيها كانت موجودة، لكنها تتم بصورة عشوائية وغير منظمة. ويشير إلى أن «إنشاء الجمعية جاء للحد من عمليات الاستغلال المالية التي يقوم بها البعض، حيث تتم المتاجرة بالحيوانات التي يجمعونها حسب ما يرونه مرغوبا أكثر من الناس، فيمنح بعض الأشخاص حيواناتهم لشخص ما بحسن نية دون أن يدروا أن هذا الشخص سيبيعها بمبالغ كبيرة جدا».