شتَم رجلٌ ابنَ عبَّاسٍ فقال ابنُ عبَّاسٍ إنَّك لتَشْتُمُني وإنَّ فيَّ ثلاثَ خِصالٍ إنِّي لآتي على الآيةِ في كتابِ اللهِ فلَوَدِدْتُ أنَّ جميعَ النَّاسِ يعلَمون ما أعلَمُ وإنِّي لأسمَعُ بالحاكمِ مِن حُكَّامِ المسلمين يعدِلُ في حُكمِه فأفرَحُ ولعلِّي لا أُقاضي إليه أبدًا وإنِّي لأسمَعُ بالغَيثِ قد أصاب البلدَ مِن بلادِ المسلمين فأفرَحُ وما لي به سائمةٌ. اقرأ أيضًا: أحاديث عن الغيبة والنميمة المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 المراجع
احاديث عن البسمه و الابتسامه 1. عن جابر بن عبد الله البجلى رضى الله عنه قال ما رانى رسول الله صلى الله و سلم منذ اسلمت الا تبسم فو جهى رواة البخارى. 2. يقول جابر بن سمره رضى الله عنه فو صف النبى صلى الله عليه و سلم كان لا يضحك الا تبسما. رواة الحاكم. 3. عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضى الله عنه ما رايت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه و سلم رواة الترميذى. 4. عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمره اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه و سلم قال نعم عديدا كان لايقوم من مصلاة الذي يصلى به الصبح حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام و كانوا يتحدثون فياخذون فامر الجاهليه فيضحكون و يبتسم ، رواة المسلم. 5. عن عبد الله بن الحارث رضى الله عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم الا تبسما ، رواة الترميذى. 6. كان النبى صلى الله عليه و سلم كالرجل من رجالكم الا ان كان اكرم الناس الين الناس ضحكا باسما 7. تبسمك فو جة اخيك صدقة ، رواة الترميذى. أحاديث عن الشتيمة | سواح هوست. 8. انكم لن تسعوا الناس باموالكم فليسعهم منكم بسط الوجة و حسن الخلق ، رواة مسلم. و للابتسامه نوعيات 1. ابتسامه المغضب يقول كعب بن ما لك رضى الله عنه فقصة تخلفة و ما كان من شانة فغزوه تبوك فجئتة اي النبى صلى الله عليه و سلم فلما سلمت عليه فتبسم تبسم المغضب رواة البخارى.
وجهد البلاء: قيل هو كثرة العيال وقلة المال. وشماتة الأعداء: أي فرح العدو ببلية تنزل بعدوه. والشماتة تنم على احتقار بالمقابل، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « « بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ » » [رواه مسلم]. والمرء يقبل التقويم ولا يقبل التعيير؛ لأن في الأول نصيحة وفي الثاني شماتة وفضيحة. قال الدوري: قال لي الكسائي: كنت أقرأ على حمزة فجاء سليم بن عيس (شيخ القراء) فتلكأت، فقال: حمزة تهابه ولا تهابني؟ قلت: أيها الأستاذ أنت إن أخطأت قومتني، وهذا إن أخطأت عيرني (نزهة الفضلاء 718/5). لا تُظهِر الشماتة لأخيك – لطائف الحديث. ولذلك قال ميمون بن مهران: من أساء سرا فليتب سرا، ومن أساء علانية فليتب علانية، فإن الله يغفر ولا يعير، والناس يعيرون ولا يغفرون (الحلية 4/92). فلا تعير عاصيا أو لا تشمت بعاصي؛ لأنك لا تأمن أن تقع فيما وقع فيه، فلا يأمن كراّت القدر وسطوته إلا أهل الجهل كما قال ابن القيم ، وقد قال صلى الله عليه وسلم « « يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِ يَطْلُبِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَطْلُبِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ، وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ » » [رواه ابن حبان].
والله أعلم النهي عن الشماتة, الشماتة, عواقب الشماتة, حكم الشماتة المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره.. وإن العيب كل العيب المجاهرة بالخلق الذميم في وسط المسلمين بل وبين طلبة العلم أو أشباه طلبة العلم..!!
أخي المسلم.. أختي المسلمة.. لا تشمت بمصيبة تحل بأخيك... فربما أُصبت بمثلها. لا تشمت بمرض مسلم... فربما أُصبت به. لا تشمت بخراب ديار قوم.. فربما تصاب بذاك. وتعوذ بالله من شماتة الأعداء. هذا والله من وراء القصد وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.
وكان آخر برامجه برنامج "التاسعة" على القناة الأولى الرسمية التابعة للهيئة الوطنية للإعلام في مصر، والذي توقف عن تقديمه بعد إصابته بكورونا في ديسمبر 2020. بدأ الراحل مسيرته في عالم الإعلام كمحرر بصحيفة روز اليوسف العريقة، وصحيفة صوت الأمة، وقد ترأس تحرير الأخيرة في العام 2006. وفي العام 2013 تولى رئاسة تحرير صحيفة الصباح، قبل أن يتفرغ لبرامجه التليفزيونية.
ولذلك قال ميمون بن مهران: "من أساء سرًّا فليتُبْ سرًّا، ومن أساء علانية فليتُبْ علانية؛ فإن الله يغفر ولا يُعيِّر، والناس يعيرون ولا يغفرون"؛ (الحلية 4/ 92). فلا تعير عاصيًا أو تشمت به؛ لأنك لا تأمن أن تقع فيما وقع فيه، فلا يأمن كرَّاتِ القدر وسطوته إلا أهل الجهل كما قال ابن القيم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْ عَوْرَةَ الْمُسْلِمِ يَطْلُبِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَطْلُبِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ، وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ))؛ رواه ابن حبان. إنَّ أكثر من ابتُلي به الناس في وقتنا المعاصر، هو ما يقوم به بعض ضِعاف النفوس على صفحات الإنترنت في منتديات عديدة، من فضح ونشر لأسرار الناس، وكشف لمعايبهم، وإظهار الشماتة بهم، وتتبُّع سقطاتهم، سواءٌ أكان ذلك صحيحًا أم كذبًا، ولا شك أن من يقع في ذلك، فإن عقوبته أن يفضحه الله ولو بعد حين. جعلني الله وإياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هو مجموعة من المبادئ والتشريعات والاعراف وغير ذلك من الامور التي تقوم عليها حياة الفرد والمجتمع وحياة الدولة وبها تنظم أمورها. عناصر النظام: 1- الوظيفة 2- مقنن 3- الزامي مصادر اشتقاق النظام: 1- مصدر الهي 2- مصدر بشري المصادر الاساسية لاشتقاق الانظمة: السياسة الاقتصاد التعليم الادارة
لقد صنف ماسلو هذه الحاجات على وفق سلم هرمي بحسب أولوية الحاجة الى الإرضاء وهي: - الحاجات الفسيولوجية. - الحاجة إلى الأمن. - حاجة الانتماء. - احترام الذات. - الكفاءة الذاتية. علما أن هذه الحاجات مرتبة على أن تحتل الأولى قاعدة الهرم فيما تحتل الأخيرة قمة الهرم. ولرب سائل يسأل كيف نستطيع معرفة حاجات المتعلمين؟. للإجابة عن هذا التساؤل يمكن استعمال الطرائق الآتية: 1- إجراء المقابلات للطلبة. 2- المشاهدة من المدرسين أو المرشدين التربويين أو الباحثين. 3- إجراء مقابلات لأولياء أمور المتعلمين. 4- الرجوع الى استمارة المعلومات (البطاقة المدرسية). 5- إجراء الاختبارات. 2- حاجات المجتمع: من حيث طبيعته وحاجاته ومشكلاته وطموحاته. والسؤال هنا كيف تستطيع المدرسة مساعدة المتعلمين على مقابلة تحديات ذلك المجتمع بكفاية؟. للإجابة عن هذا التساؤل هناك رأيان: - الأول الأول يرى أن دور المدرسة هو إعداد المتعلم للحياة، ولذلك يجب أن يتناسب المحتوى الدراسي مع متطلبات الحياة اليومية وقيمة الأهداف التي يضعها أصحاب هذا الرأي تقاس في ضوء فائدتها للفرد في تعامله مع الحياة اليومية، فالمعرفة من أجل المعرفة مرفوضة وإنما يجب ان تنحصر قيمتها في مدى عمليتها وفائدتها، وهذا هو مذهب الفلسفة البرجماتية.