0 تصويتات سُئل ديسمبر 9، 2020 بواسطة برلنتي نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية هل الماضي يؤثر على الحاضر في الزواج؟ على 1 إجابة واحدة تم الرد عليه تراث أفضل إجابة ولا شك أن المصارحة بين الزوجين في أمور ماضية قد تفضي إلى مشاكل ومعاناة لا تنتهي، ومن الأزواج من تسبقه تجربة تجعلها المرجع الأساسي لحياته فيفقد بذلك طعم الحياة الزوجية الحاضرة فيعيش على ذكريات واهية، ناسيا أن الله عز وجل يقدر ما فيه الخير". 05/04/2002 مرحبًا بك في موقع ملك الجواب، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
أحدث التعليقات لا توجد تعليقات للعرض.
لا يتوقف الأمر مع حفل الزفاف الخاص بك! – قد لا تكون العلاقة حول السلامه العاطفي ، بل حول الخوف: الخوف من الوحدة يمكن أن يدفع الرجل أو المرأة إلى علاقة عاطفية ، وعندما تتطور الأمور وتصل إلى مرحلة الارتباط الرسمي والزواج ، سيظهر دافع الخوف من الوحدة بشكل واضح ، ليس البحث عن الأمان في العلاقة العاطفية ، وهذا يعزز تصرفات المرأة بدافع الخوف والمخاطرة بأن يسيطر عليها الرجل ويتحكم فيها ، على الرغم من بساطة تصورها ؛ هذا الحب العظيم يزدهر في غياب الخوف.
محل الشاهد: ومما يجب ان ندقق فيه ونضعه ايضا في اعتباراتنا ، ان حاضرنا وحاضر من قبلنا كان يوما من الايام مستقبلنا المرتقب ، و الذي نبهتنا وحذرتنا الشريعة الاسلامية بالاشارات الواردة عن الخاتم محمد ( ص) ، ومنظومة الاسوة الحسنة المتمثلة بال محمد الاطهار ( ع) ، من انه سيكون صعبا بسبب اعمالنا ومخالفتنا للقواعد والتعاليم الالهية ، فحاضرنا اليوم وما يجري فيه قد تم تحذيرنا منه ، انه لايمكن ان يكون بصالحنا ونحن نسير وراء منظومة الشيطنة وتاركين ومحاربين منظومة الاسوة الحسنة. محل الشاهد: وان قضية الماضي والحنين له لها اساس سيكولوجي يطلق عليه مصطلح النوستولجيا ( الحنين الى ماضي مثالي) ، والذي عبرنا نحن بمصطلحنا وهم سراب الماضي لانه اصبح شيء عدمي غير موجود ، ويقول: المختصين ان النولستوجيا هي اله دفاع يستخدمها العقل لتحسين الحالة النفسية والمزاج خاصة عندما يواجه صعوبة في التكيف والشعور بالوحدة ، ويعتبروه من الاساليب الناجح في محاربة الاكتئاب وقتيا ، وهنا يجب ان يلاحظ شيء مهم ان لا يفرط بالحنين الى الماضي لكي لا يكون عندك الانسحاب من الحاضر وعندها يصبح الفرد عاجز عن اتخاذ القرار الصحيح. محل الشاهد: اذن الحال هو الحال ومايقال وهم وسراب والحقيقة يجب ان نعمل ونجد ونفضل المصالح العامة على الخاصة ونعيش بما خططة الله تبارك وتعالى ونفذته الانبياء والرسل على هذه الارض عندها يكون ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا جميل ، وهذا ماستشهده بأذن الله الارض بدولة العدل الالهي المرتقب تأسيسها على يد الامام الحجة بن الحسن المهدي ( عجل الله فرجه الشريف) ، والتي سيكون عاصمتها العراق اللهم نشكوا اليك فقد نبينا وامامنا وكثرت عدونا ، فنناديك بحق اخر دعائم منظومة الاسوة الحسنة الامام المهدي ( ع) ، فرج عنا فرجا عاجلا ، يا ابا صالح المهدي ادركنا ـــــــــــــــ اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
؟ ما يميز العلاقة العاطفية الصحية هو وجود أهداف مشتركة.. هذا بالضبط ما تريده من اختيار الزواج وتكوين أسرة ، ويمكنك تحقيق ذلك من خلال التحدث بعمق وصدق وأمان مع شريكك ، يعتمد على ما إذا كان زوجك أو خطيبك منفتحًا على الحديث عن الماضي ، وفي نفس الوقت يجب أن تدرك أن مشاركة الكثير من التفاصيل ستكون غير مريحة ولن يوصى بها الخبراء ، ومن بين الأشياء التي يمكنك التحدث عنها وإخبارك بها. خطيب أو زوج عن ماضيك العاطفي – كم مرة كان لديك قصة حب: هذه إحدى التفاصيل التي يمكنك التحدث عنها ، ولكن ليس الطريقة التي يمكن أن يفخر بها بعض (رجال ونساء). إذا لم تكن قد عشت قصص حب صادقة وغيرت حياتك وساهمت في تكوين شخصيتك ؛ لا تتحدثي عن تجارب زوجك أو خطيبتك السابقة ، ولا تذكري أبدًا أشخاصًا محددين ، لأن الحديث عن علاقتكما السابقة هو في الأساس لتقوية علاقتك بزوجك أو خطيبك. أسباب الانفصال في علاقاتك السابقة: إنه أمر غير مريح لك ولخطيبك أو لزوجك ، لكنها تفاصيل تحتاج إلى الكشف عنها إذا كنت تتحدث عن علاقاتك السابقة وعددها في المقام الأول ، ومن المهم أن التحدث مع خطيبك أو زوجك عن سبب (أسباب) فشل العلاقة أو العلاقات السابقة ، دون لوم الطرف الآخر في تلك العلاقة ، ويساعدك ذلك على معرفة كيفية تعامل خطيبك أو زوجك مع الأسئلة المقلقة ، ويساعدها.
أهم ما في الموضوع هو أن جيمع الأخطاء كانت قبل أن نتعرف ببعض ولم تؤثر على حياتنا بأي شكل لا من ناحية الشك أو الغيره الزائده. 12-10-2012, 01:04 AM تاريخ التسجيل: Jun 2011 المشاركات: 1, 643 هناك مثل شعبي يقول (( الكلام في الماضي نقصان بالعقل)) لان الزوج ليس له من زوجته الا حاضرها اما المستقبل فهو بيد الله والماضي هو عباره عن ذكريات كان فبان وليس له من الحاضر شي فالاهتمام بالحاضر هو ديدن العقلاء من الناس ما مضي مات.. والمؤمل غيب.. ولك الساعه التى انت فيها.. 12-10-2012, 02:33 AM عضو نشيط تاريخ التسجيل: Sep 2012 المشاركات: 169 لا أرى أي فائدة من سرد أخطاء الماضي سوى تعكير صفو ونقاء وقدسية الزواج للزوجين
الوطنية والمواطنة شكّلتا عنواناً لأزمة في الفكر السياسي الإسلامي، وتلك الأزمة متعددة الأسباب والمصادر، منها عدم القدرة على تفكيك المفهومين نظراً إلى تداخلهما وتمايزهما في الوقت نفسه. الوطنية والمواطنة شكّلتا عنواناً لأزمة في الفكر السياسي الإسلامي حين خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مكَّة مُهاجراً إلى المدينة، التفت إليها قائلاً: "ما أطيبك من بلد وأحبك إليّ! ولولا أنَّ قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك"، وحين رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) رجُلاً من أهل الذمة يتسوّل في الطريق، أمسك بيده قائلاً: "والله ما أنصفناك! نأخذ منك شاباً، ثم نضيعك شيخاً"، فأخذه إلى بيت المال، وقال لخازنه: "افرض لهذا وأمثاله من بيت المال ما يُغنيه ويُغني عياله". الحديث النبوي يتضمن جوهر الوطنية وأسمى معانيها المؤكّدة لحب الوطن وتفضيله على غيره من البلاد، والسياسة العُمرية تجاه أهل الذمة تُجسّد صميم المواطنة وأرقى قيمها المرسخة لمفهومي التوازن بين الواجبات (ضريبة الجزية) والحقوق (الضمان الاجتماعي)، والمساواة بين مواطني الدولة المسلمين وغير المسلمين. حل أسئلة درس الوطنية والمواطنة مادة المهارات الحياتية والتربية الاسرية نظام مقررات 1441 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. هذه المعاني والقيم لم تستمر بهذا الوضوح الموجود في صدر الإسلام، فقد خلف من بعدهم خلف أضاعوا التسامح واتبعوا التشدد، فرأوا في الغلو تديناً، وفي التطرف ورعاً، وفي التعصّب زهداً، فنثروا بذورهم الفكرية الجافة في أرضٍ صحراوية قاحلة، فأنبتت أشجاراً من أصل التصلّب والجمود، ثمارها بطعم التحجّر والركود، تجرّعها المسلمون كُرهاً، وبلعوها قهراً، فأصابتهم وعكة عقلية وعلّة فكرية، فتعطَّلت لغة الإبداع والابتكار، وفسدت ملكة الاجتهاد والتجديد، ونال فكرهم السياسي من ذلك نصيب، وما الارتباك في تحديد مفهومي الوطنية والمواطنة عن ذلك ببعيد!
الاتجاه التّجديدي يتفق مع الاتجاه التقليدي في مفهوم الوطنية من زاوية حب الوطن والدفاع عنه، كفريضة دينية بنص الحديث النبوي: "من قُتل دون أرضه فهو شهيد"، وبنصوص الآيات القرآنية التي تدعو إلى التصدي للعدوان، ورفض الظلم، ومقاومة الإخراج من الوطن، ولكن يختلف الاتجاهان في مفهوم "الجماعة الوطنية"، كما استنبطه مؤسس حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي من نصّ "صحيفة المدينة" التي اعتبرت "أن اليهود والمسلمين أمة"، سمّاها أمة الوطن على اختلاف الدين. والخلاف موجود في مفهوم "الأخوّة الوطنية" الذي استقرأه الشيخ العالم يوسف القرضاوي من مجموعة الآيات القرآنية التي تصف علاقة الأنبياء بأقوامهم بالأخوّة رغم اختلاف الدين، ومنها قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ}، فالاشتراك في الوطن يفرض الأخوّة الوطنية، والخلاف موجود في مفهوم "الوحدة الوطنية" الذي دعا إليه الإمام المُجدد محمد عبده، بقوله: "لا بد لذوي الحياة السياسية من وحدة يرجعون إليها ويجتمعون عليها، وإنَّ خير أوجه الوحدة الوطن لامتناع النزاع فيه". ويتفق الاتجاهان - التقليدي والتجديدي - في بعض حقوق المواطنة الأساسية، كحرية العقيدة، والمساواة أمام القضاء، وإدارة الأمور الدينية والأحوال الشّخصية... ولكنَّ الخلاف موجود في فلسفة التعامل مع غير المسلمين ما بين اعتبارهم أهل ذمة لهم حقوق وعليهم واجبات مُحددة، أو اعتبارهم مواطنين متساويين في الحقوق والواجبات.
تلك الأزمة غير موجودة لدى حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين التي مالت منذ البداية نحو الاتجاه التجديدي، فلم ترَ تناقضاً في الجمع بين الهويتين الإسلامية والوطنية، والتوفيق بين الخطابين الوطني والإسلامي، كما عرّفت نفسها كحركة وطنية بمرجعية إسلامية، وربما كان تحديد الإسلام كمرجعية، وفلسطين كهدف، والجهاد كوسيلة، عامل التقاء بين الهويتين والخطابين. ولذلك، قال مؤسس الحركة المُفكر الشهيد فتحي الشقاقي: "فلسطين تقع في قلب القرآن، وفلسطين آية من الكتاب، وأدركنا بهذا الفهم مركزية القضية الفلسطينية بالنسبة إلى الحركة الإسلامية والأمة الإسلامية". بهذا الفهم الوطني، قال الشقاقي عن مكانة المسيحيين الفلسطينيين ودورهم: "المسيحيون الفلسطينيون شركاء لنا في الأرض والتاريخ والمصير، وقد عاشوا معنا الحضارة نفسها، وعندما نُعطي النضال وجهته الإسلامية، فهذا برنامج عمل، وليس عقيدة مفروضة على أحد... إننا في حركتنا نقبل مشاركة إخواننا المسيحيين لنا في النضال، من دون أن يغيّروا من معتقداتهم شيئاً". هذه الرؤية للوطنية والمواطنة المُتقدمة للحركة، يؤكّدها الأمين العام الثاني للحركة الدكتور المجاهد رمضان شلح، بقوله: "طرحت حركة الجهاد فكرة الجماعة الوطنية، من أجل بناء حركة وطنية على قاعدة الانتماء إلى الوطن، بعيداً من أي صراع إيديولوجي أو عقائدي، لأنَّ الصراع الوحيد الذي له الأولوية هو الصراع مع الاحتلال".