بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان. صواب خطأ! تولى عقبة بن نافع القيادة الإسلامية بأمر من معاوية بن أبي سفيان، وكان متدينا وشجاعته ومجاهدا في سبيل الله، وكانت له مكانه رفيعة في الجهاد، وكان يخشى الله سبحانه وتعالى في جميع الأعمال التي يقوم بها، وكان ممن الذين يذكرون الله كثيرا. صواب خطأ! مدينة القيروان هي إحدى المدن التونسية التي قام ببنائهة عقبة بن نافع وكانت مدينة القيروان هي مركز انطلاق الجيوش الإسلامية وكانت تلعب في زمن الحضارة الإسلامية دورين اساسين وهما الدعوة إلى توحيد الله عز وجل، والجهاد في سبيل الله. بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان؛ لتكون عاصمة للدولة الإسلامية.. إجابة السؤال بنى عقبة بن نافع مدينة القيروان. صواب خطأ! العبارة صحيحة.
بناء مدينة القيروان تم بناء مدينة القيروان في عام خمس وخمسين هجرية، لكن الفكرة ذاتها جالت في رأس صاحبها عام خمسين هجرية، كانت الفكرة في رأس أحد قادة الفتوحات الإسلامية الأشهر، وأحد رجال الإسلام من الصحابة وهو القائد الصحابي عقبة بن نافع رضي الله عنه، كان عقبة بن نافع رضي الله عنه يرى أن بلاد أفريقية تحتاج إلى مدينة إسلامية ، تزرع في نفوس من أسلم من أهلها العقيدة ، وتؤسس لدولة إسلامية قوية ، وتثبت أهلها على الإسلام. لقد كان يخشى عقبة بن نافع رضي الله عنه إن هو ترك أهل بلاد أفريقية أن يرتدوا مرة أخرى، تاركين الإسلام ، وهو ما كانت بالفعل قد تعرضت له بعض فتوحات المسلمين، فقد كان يرى أن طباع البربر التحول والتغير، لذا كان يهدف ليس فقط دخول أهلها الإسلام، أو ضم بلاد أفريقية إلى الفتوحات الإسلامية وإنما كان هدفه أبعد من ذلك كان يهدف إلى جعل إسلام من فيها حقيقي بتحقيق دعائم الدولة داخلها من تعلم اللغة العربية ، لغة القرآن ، ومن بناء مظاهر الإسلام مثل المسجد مجاور لدار الحكم كما هو شأن كل الفتوحات السابقة للمسلمين. اختار الموقع المعروف الآن للقيروان وهي من مدن تونس حالياً، بديل عن الموقع السابق الذي كان لها من قبل ، ولما اختار المكان الذي يرغب في بناء دولته فيه ، كان المكان من قبل مسكون بالدواب والحيوانات والوحوش والأفاعي ، والذي يستحيل معاه الحياة ، ولا بناء دولة ، وأبعد ما يكون المكان عن ما يريده عقبة بن نافع رضي الله عنه، كان المكان لا يبشر ببناء دولة، أو حياة في تلك البقعة من الأرض.
المراجع ^, Kairouan, 13/09/2021
والفِكرُ الاجتماعي الحقيقي لا يَسير معَ التيار ، وإنَّما يكون هو التيارَ ، الذي يَستقطب الأفكارَ الإبداعية ، ويُوظِّفها معنويًّا وماديًّا مِن أجل إقامة الكِيان الإنساني على قواعد البناء الاجتماعي. 3 الجَوهرُ الإنساني هو المِحَكُّ الأساسي في مسار الأحداث اليومية ، ووفق هذه الأحداث يتم تأسيس تاريخ شخصي للكَينونة الإنسانية ، يتَّصف بالاتِّزانِ رُوحًا ومَادَّةً ، والتوازنِ نَوْعًا وكَمًّا. إطلاق معسكر الابتكار الاجتماعي الأول | صحيفة رسالة الجامعة. والجَوهرُ الإنساني هو الحاملُ للسِّياقات الثقافية بِكُل عناصرها الواقعية والذهنية ، والحاضنُ للمعاني الاجتماعية والتاريخية. وهذا يُعطي زخمًا فلسفيًّا للفِعل الاجتماعي ، ويُؤَسِّس شرعيةَ التفسير المعرفي للذاتِ الإنسانية ومُحيطِها الفكري على مشروعية الظواهر الثقافية ، ودَورها المِحوري في تَشييد الحقيقة الاجتماعية كبناء أخلاقي وإطار لُغوي ونظام معرفي. شاهد أيضاً | د زهير الخويلدي: مفهوم الوجود عند سيرين كيركيغارد. مقدمة "بقدر ما يمكن تعلم الحقيقة، يجب الافتراض أنها ليست كذلك؛ بقدر ما يجب تعلمها، … | إبراهيم أبو عواد: السلوك الاجتماعي وثقافة الحياة اليومية. 1 العلاقةُ المُتبادلةُ بين السُّلوكِ الاجتماعي وثقافةِ الحياة اليوميَّة ، تحتاج إلى تفسيرٍ معرفي …
2022/04/22 فلسفة 6 زيارة 1 أهميةُ العلاقات الاجتماعية لا تنحصر في كشف أبعاد الجَوهر الإنساني ، بَل تتعدَّى ذلك إلى إعادة بناء مصادر المعرفة على أُسُس أخلاقية ، بعيدًا عن القوالب الفكرية والأنماط الاستهلاكية ، وهذا يُخلِّص السُّلوكَ اليومي من حالة الغُموض ، ويُنقِّي النشاطَ الحياتي مِن الوَعْي الزائف. وإذا كانت العلاقاتُ الاجتماعية هي حَلْقَةَ الوَصْل بين الوقائع التاريخية والأنساق الفكرية ، فإنَّ الجَوهر الإنساني هو حَلْقَة الوَصْل بين الخِبرة الوجودية والتجربة الشعورية. وهذا التشابك المعرفي يُوضِّح طبيعةَ أدوار الأفراد في حركة التاريخ ، وكيفيةَ أداء الظواهر الثقافية لوظيفتها الحيوية في بناء سياسات الرأي العام، الذي يقوم على الاقتناع الذاتي ، وليس الضغط الخارجي. وإذا ترسَّخت البُنى الوظيفية للظواهر الثقافية في الأحداث اليومية ، فإنَّ دور الفرد في المجتمع سَوْفَ يَتَّسع حتى يَشمل تغيُّراتِ الوَعْي ، وتفاعلاتِ اللغة ، وتقاطعاتِ الوَعْي معَ اللغة ضِمن المعايير العقلانية وأُطُرِ الشُّعور. وهذا مِن شأنه صناعة قُوَّة توليدية للفِعل الاجتماعي ، تُنتج أنساقًا إبداعيَّةً لا تعيش مُنعزلةً ، بَلْ مُتفاعلة معَ الذات والبيئة والطبيعة.