الشاعر هو من يقول وينظم الشعر ، والمطلع بأحوال الشعر والشعراء ، ويرجع سبب تسميته بهذا الاسم نسبة لدقة ملاحظته وفطنته ، بالإضافة لذكائه الشديد وإلمامه القوي باللغة العربية ، فمن غير الممكن أن يقوم أي شخص عادي بتنظيم وسرد الشعر ، لأن هذا الأمر بحاجة لجهد كبير من أجل أن يخرج بالصورة التي تعودنا عليها ، من قافية ومعان وأوزان وغيرها ، والأردن تعد من أكثر الدول التي برز بها الشعراء ، ومن أعلام شعراء الأردن هو نمر بن عدوان الذي سوف نتناول سيرته ومراحل حياته وسنذكر أهم قصائده فتابعوا معنا. نمر بن عدوان: إنه نمر بن قبلان بن نمر الأول بن حمدان بن عدوان بن فايز بن حمود بن شهيل بن فواز بن حمود بن عدوان العدواني ، وعرف بـ(أبي عقاب) وقد ولد الشاعر في العام 1735 بمنطقة ياجوز بدولة الأردن ، ويعتبر من ضمن شعراء العرب الذين عرفوا عبر التاريخ ، بالإضافة إلى أن هذا الرجل هو أحد زعماء قبائل العدواني الشرقي بدولة الأردن ، وقد تم تصويره في الكثير من المسلسلات التلفزيونية التي قد جسدت شخصية هذا الشاعر الأدبية ، والقوية ، فقد تم تصوير مسلسل يحكي قصة حياته وكان بعنوان (نمر بن عدوان) ، وهذا في سنة 1977م ، وأعيد إنتاجه مرة أخرى في العام 2007م ، وعرض في شهر رمضان.
نمر بن عدوان أمير شعراء المملكة الأردنية وأشهر شعراء الأردن بالقرن الثامن عشر نيم بن عدوان (نمر بن عدوان) شاعر أردني أبو عقاب (أبو عقب) ، من أشهر شعوب بلاد الشام والجزيرة العربية في القرن الثامن عشر الميلادي ، وهو فرسان أردني مشهور ، ومعروف بنبله ، الكرم والكرم. تشتهر أشعاره النبطية بروحها العربية النبيلة ، فلنراجع لكم سيرة نيم بن عدوان وبعض ملخصات قصائده. من هو نمر بن عدوان نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز بن حمود بن شيل بن فواز بن حمود بن عدوان العدواني شاعر أردني عربي من مواليد 1745 م ، من العشيرة الغازية ونشأ بعد الموت. قصائد نمر بن عدوان في وضحى. من والده يعتني بعمه بركات ، من أجل إعالة الأسرة ، تزوج عمه بركات من والدته. درس نمر بن عدوان (نمر بن عدوان) في مدرسة بالقدس لمدة خمس سنوات ، وهو مدرس أجنبي زار المنطقة التي يسكن فيها وأعجب به بسبب شخصيته القوية ، ورأته المدرسة ، ثم انتقل نيم إلى القاهرة. حتى أنهى دراسته والتحق بالأزهر في سن 18 عاما ولمدة 6 سنوات ، وبعد أن أنهى عمله عاد الأزهر إلى قبيلته مرة أخرى وساعده ، وأقام أفراد القبيلة سلطتهم في مدينة بركاء ، فقام استمر في قيادة قبيلته ومدينة بركاء لفترة من الزمن قبل أن يسلمها إلى ابن عمه حمود بن صالح (حمود بن صالح).
سبعين يا سين.. يا أم عقاب.. ياسين.. ياسين يحا جي.. أن اليوم لي.. قدر عامين ما انسى عشير.. في حياته.. مصافين يا غصن موز.. ناعم بالبساتين وجدي عليها.. وجد من هم مساجين أو وجد من خلوه ربعه مقفين أو وجد مطعون على القلب.. رمحين أو وجد شيهان شهر.. من شياهين أو وجد مظهود بدار السراحين لكنهم.. كفر عن الدين.. مقفين من واهجي الغيظ.. رنوا مساكين ومن لامني.. يبلى بجن الفراعين وصلوا على المختار. سيد النبيين صلوا على من نور الحق تبيين للمزيد يمكنك قراءة: المتنبي شعر قصيدة البارحة: البارحه يوم الخلايق نيامـا ………… بيّحـت مـن كثـر البكـى كـل مكنـون قمت أتوجّد وأنثر الما على ما ………….. من فوق عينـي دمعهـا كـان مخـزون ولي ونة ٍ من سمعَها ما يناما ……………… كني صويـب ٍ بيـن الأضـلاع مطعـون و إلا كمـا ونـة كسيـر السْلامـا ……………… خلّـوه ربعـه للمعاديـن مديـون في ساعة ٍ قل الرجـا والمحامـا ………………….. قصايد نمر بن عدوان حلقه 2. فيمـا يطالـع يومهـم عنـه يقفـون و إلا فـونة راعبـيّ الحمامـا …………… غـاد ٍ ذكرهـا والقوانيـص يرمـون تسمع لها بين الجرايد حطامـا ………………. مـن نوحهـا تـدع ِ المواليـف يبكـون و إلا خلوج ٍ سابة ٍ للهياما ………………. على حوار ٍ ضايـع ٍ فـي ضحـى الكـون و إلا حوار ٍ مشْيِقوا له شمامـا ……………….. وهـي تطالـع يـوم جـرّوه بعيـون يردون مثلـه والضوامـي صيامـا ………………….
أولاده: لقد رزق الشاعر بعشرة أولاد وأسماءهم: عقاب ، وسليمان ، وفارس ، وعبد العزيز ، وسبيب ، وسلطان ، وباكير ، وقندي ، ومسلط ، وفاضل.
نمر بن عدوان (توفي 1238 هـ - 1823 م) كنيته أبو عقاب, وهو نمر بن قبلان بن نمر الأول بن حمدان بن عدوان بن فايز بن حمود بن شهيل بن فواز بن حمود العدواني. شاعر عربي وزعيم قبيلة من بادية شرقي الأردن. اشتهر بنبله وكرمه وسجاياه الحميدة. ينتمي نمر إلى عشيرة العدوان الأردنية والتي تمركزت وسط الأردن والتي في فتره من الفترات كانت من زعامات البلقاء حتى صار يقال بين عشائر البلقاوية "شيخ البلقاء ابن عدوان" ، زوجته وضحى كانت من قبيلة بني صخر الأردنية وبالتحديد من عشيرة السبيلة. نمر بن عدوان - مكتبة نور. أثار زواجه من وضحى في بداية الأمر حفيظة عشيرته كونها من خارج قبيلته وأيضا كونها من عشيرة بني صخر التي كانت خارج حلف العدوان والذي كان يضم العدوان وعشائر البلقاوية وعشائر السلط وغيرها من جهه وعشائر بني صخر والعباد من الجهة الأخرى والتي كان كلا الحلفين يتنافس على النفوذ في مناطق البلقاء ووسط الأردن في تلك الحقبه من الزمن. تنسب له العديد من القصائد الشعرية حتى بات يسمى بأمير شعر الأردن في البادية. شعره يتنوع في المواضيع وقد أكثر من شعر ذكر الله والفخر والغزل ولكن يظل ما يمتاز به هو مجموعة من قصائد الرثاء في زوجته وضحى. ولعل أشهرها قصيدة تنسب إليه مطلعها: البارحة يوم الخلايق نياما بيّحت من كثر البكا كلّ مكنون ونمر بن عدوان نال إعجاب الكثيرين من متذوقي الشعر والباحثين في الأدب الشعبي في أوساط العواصم العربية ، حيث كتب عنه الكثير من الباحثين والدارسين للأدب الشعبي، ولعل ما جذب انتباه المستشرقين لشعره هي عواطفه الجياشه تجاه زوجته وكيفية تجسد الرومانسية والشوق في شعر البادية العربية ذات البيئة صعبة المراس.
هو الفارس شاعر الحب والوفاء نمر بن العدوان وقد توفي سنة ((1238))للهجره الموافق ((1823))ميلادي وذلك لأن مستشرقا رآه منقوشا على قبره فدونه أما ميلاده بعد ان روى الرواة المدة التي عاشها ومن الروايات هي رواية الشاعر الشيخ((خلف الفهد النمر العدوان))الذي حفظ وثائق يمكن الاعتماد عليها والوثوق بها بأن نمر قد عاش حوالي ثمانيه وسبعين سنه فلما تم تقسيمها مع الوقت الذي عاشه مع زوجاته الاربع وجد صحيحا. وكان نمر هو ابن الشاعر ((قبلان العدوان)) وإنه نسب إلى عمه بركات. الذي تزوج أم نمر بعد وفاة أبيه وهو اخ والده قبلان.
نمر بن عدوان (نمر بن عدوان) تزوج وضاح من عشيرة بني صخر مما سبب الكثير من المتاعب لأفراد عشيرته ، لأن قبيلة بني صخر لم تكن من تحالف العشائر العدوانية ، لكنه كان حبه جعله ينسى كل شيء. المشاكل التي حدثت ، وجعلته يقف بحزم أمامها. شعر نمر بن عدوان .. 3 قصائد من روائع الشعر البدوي. توفي نمر بن عدوان عام 1823 عن عمر يناهز 68 عامًا. اقرأ أيضًا: الشعر العربي القديم ، ومن أشهر الشعراء العرب عمرو بن كلثوم والعشي نيم بن عدوان قدم نمر بن عدوان (نمر بن عدوان) أكثر من قصيدة للتعبير عن موهبته ، وبفضل هذه القصائد كتب قصيدته عام 1860 من قبل السيد تسيزتين قنصل دولة بروسيا (ألمانيا الآن). ونشرت المجلة الألمانية قصيدته التي ترجمها مستشرق يدعى سبور.
ويجب التذكير والإفراد في مثل: هذا رجل محسن أخوه، وهذه فتاة محسن أخوها، بالرغم من أن كلمة "محسن" الثانية هي نعت لـ"لفتاة"؛ لأنه لو حلَّ الفعل محل النعت لوجب تذكيره، فتقول: هذا رجل أحسن أخوه، وتقول: هذه فتاة أحسن أخوها. ما يوافق فيه النعت منعوته – – منصة قلم. أما في مثل قولك: هذا حقل ناضر زروعه، فيصح ناضر أو ناضرة، على التذكير والتأنيث؛ لأنه لو حلَّ مكان النعت فعل؛ لقلنا: هذا حقل نضرت زروعه، أو نضر زروعه، بوجود علامة التأنيث، أو بعدمها، ونقول عند إفراد السببي وتثنيته: هذا زميل مجاهد أبوه، وتقول: هذان زميلان مجاهد أبواهما، وتقول: هذه زميلة مجاهد أبوها، وتقول: هاتان زميلتان مجاهد أبواهما؛ فلا يتَّصل بالنعت علامة تثنية، إذ الفعل الصالح بأن يحلَّ محله لا يصحُّ أن يتصل به -في الأغلب- علامة تثنية. وهكذا يكون إحلال الفعل محل النعت السببي، وإسناده للسببي مرشدًا إلى الطريقة التي تراعى في النعت من جهة تذكيره وتأنيثه، وإفراده؛ تبعًا للسببي المذكر أو المؤنث، المفرد أو المثنى. – أما إن كان السببي مجموعًا جمع تكسير؛ جاز في النعت أمران: إما إفراده، وإما مطابقته للسببي نحو: هؤلاء زملاء كرامٌ آباؤهم، أو هؤلاء زملاء كريم آباؤهم. فإن كان مجموعًا جمع مذكر سالمًا، أو جمع تأنيث سالمًا؛ فالأفصح إفراد النعت وعدم جمعه نحو: هؤلاء زملاء كريم والِدُوهم، هؤلاء زميلات كريمة والداتهنَّ.
2010-02-28, 11:56 PM #10 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ أشكرك يا أستاذ محمد على جهدك الطيبِ... وفقك الله عز وجلَّ.
تعريف النعت: عُرِّف بأنه التابع الذي يكمِّل متبوعه بدلالته على معنًى فيه، أو فيما يتعلَّق به؛ فخرج بقيد التكميل عطف النسق والبدل، وبقيد الدلالة المذكورة عطف البيان والتوكيد. والمراد بالمكمِّل الموضِّح للمعرفة، كجاء زيد التاجر، أو التاجر أبوه، والمخصِّص للنكرة كـ: جاءني رجل تاجر، أو تاجر أبوه؛ فتوضيح المعرفة أو تخصيص النكرة هما أشهر أغراض النعت. لكن قبل الدخول في سرد المزيد من الأغراض أذكر أن بعض العلماء عرَّف النعت بأنه تابع يكمِّل متبوعه، أو سببيٌّ المتبوع بمعنًى جديد يناسب السياق، ويحقق الغرض، والسببيّ: هو الاسم الظاهر المتأخر عن النعت المشتمل على ضمير يعود على المتبوع المتقدم، ويدل على ارتباطه به بنوعٍ من الارتباط؛ كالبنوَّة، أو الإخوَّة، أو الصداقة إلى آخره. فتقول: جاء فلان التاجرُ أبوه، أو: جاءني رجلٌ تاجرٌ أبوه. ما هو النعت المقطوع؟ - لغتي. فهذا هو المسمَّى بالنعت السببيّ. والتوضيح في المعارف، والتخصيص في النكرات هما أشهر الأغراض التي يأتي لها النعت، وما عداهما من الأغراض تُعَدُّ أغراضًا ثانوية؛ لذا يقتصر كثيرٌ من المؤلفين عليهما، أو تكون هذه الأغراض كالمدح والذَّمِّ والتَّرحم، وغيرها كلُّ واحد منها يدل على التوضيح إن كان المنعوت معرفة، وعلى التخصيص إن كان المنعوت نكرة؛ فالمدح مثلًا لا يُعارض التوضيح ولا التخصيص، بل يُجامعهما.
[٢]. النعت السببي: وهو تابع يصف صفة متعلقة بالمنعوت ويختلف عن الحقيقي بأنّه يصف صفة مرتبطة باسم يأتي بعده أيضًا وليس قبلَهُ حصرًا، ويتبع متبوعه بعلامة الإعراب رفعًا ونصبًا وجرًّا، ويتبعه أيضًا في التعريف والتنكير، ومثالُهُ قول الله تعالى: "يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ". [٣]. [٤].
تعريف النعت: هو التابع الذي يكمِّل متبوعه بدلالته على معنى فيه، نحو: جاء الطالبُ المتفوِّقُ. ويسمَّى النعت الحقيقي. أو: بدلالته على معنى فيما يتعلَّق بمتبوعه، نحو: جاء الطالبُ المتفوِّقُ أخوه. ويسمَّى النعت السببيّ. الغرض منه: توضيح المعرفة، نحو: جاء عليٌّ التاجرُ. وتخصيص النكرة، نحو: جاء رجلٌ تاجرٌ. وقد يأتي النعت للمدح أو الذم أو الترحُّم أو التوكيد. فيمَ يوافق النعت متبوعه؟: النعت الحقيقي يتبع ما قبله في الإعراب، والتعريف أو التنكير، والإفراد أو التثنية أو الجمع، والتذكير أو التأنيث. نحو: جاء زيدٌ الفاضلُ. وأمَّا النعت السببيّ فيتبع ما قبله في الإعراب، والتعريف أو التنكير. و يتبع ما بعده في التذكير أو التأنيث، ويلازم الإفراد. ما الفرق بين النعت والصفة ؟. نحو: جاء هندٌ الفاضلُ أبوها. وجاء الطالبان الفاضلُ أبوهما. ما الأشياء التي يُنعَت بها؟ هي أربعة أشياء: 1- المشتق، وهو الأصل، وهو ما دلَّ على حدث وصاحبه، ويشمل: اسم الفاعل: كضارِب، واسم المفعول: كمضروب، والصفة المشبَّهة: كحسن، واسم التفضيل: كأفضل. 2- الجامد المؤول بالمشتق، اسم الإشارة. نحو: مررتُ بزيدٍ هذا. وذي، بمعنى صاحب. نحو: مررتُ برجلٍ ذي مالٍ. وأسماء النسب.
النعت: باعتبار معناه، باعتبار لفظه: درس مفصل أقسام النعت باعتبار معناه: ينقسم النعت باعتبار معناه إلى: نعت تأسيس، ونعت تأكيد، وتعت توطئة. 1- نعت تأسيسي، أو مؤسس. تعريف نعت التأسيس أو المؤسس: نعت التأسيس هو الذي يدل على معنى جديد لا يفهم من الجملة بغير وجوده، مثل: - راقني الخطيب الشاعر. فكلمة الشاعر نعت أفاد معنى جديدا لا يستفاد إلا من ذكرها. 2- نعت تأكيد، أو مؤكد. تعريف نعت التأكيد أو المؤكد: تعت التأكيد هو الذي يدل على معنى يفهم من الجملة بدون وجوده، مثل: - تخيرت من الأطباء النّطاسيَّ البارعَ. فكلمة البارع نعت مفهوم المعنى من كلمة: (النَّطاسيَّ) التي بمعناه، ومن الجملة قبله أيضا، لأن التخيّر لا يكون في الأغلب إلا للبارع. 3- نعت التوطئة، أو التمهيد. تعريف نعت التوطئة، أو التمهيد: هو أن يكون النعت جامدا وغير مقصود لذاته، والمقصود هو ما بعده، وإنما ذكر السابق ليكون توطئة وتمهيدا لنعت مشتق بعده يتجه القصد له، مثل: - استعنت بأخ، أخ مخلص. فكلمة: (أخ) الثانية نعت غير مقصود لذاته، وإنما المقصود هو المشتق الذي يليه، ولهذا يسمى النعت الجامد هذا بالنعت الموطِّي. أقسام النعت باعتبار لفظه: ينقسم النص باعتبار لفظه إلى: مفرد، وجملة، وشبه جملة 1- النعت المفرد: الأشياء القياسية التي تصلح أن تكون نعتا مفردا، هي: - الأسماء المشتقة العاملة، أو ما في معناها.
ولا ينعت بأوصافه لذاته إذ لا يجوز أن يتغير. ولم يستدل على صحة ما قاله من ذلك بشئ والذي عندي أن النعت هو ما يظهر من الصفات ويشتهر ولهذا قالوا هذا نعت الخليفة كمثل قولهم الامين والمأمون والرشيد. وقالوا أول من ذكر نعته على المنبر الامين ولم يقولوا صفته وإن كان قولهم الامين صفة له عندهم لان النعت يفيد من المعاني التي ذكرناها مالا تفيده الصفة ثم قد تتداخل الصفة والنعت فيقع كل واحد منهما موضع الآخر لتقارب معناهما، ويجوز أن يقال الصفة لغة والنعت لغة أخرى ولا فرق بينهما في المعنى والدليل على ذلك أن أهل البصرة من النحاة يقولون الصفة وأهل الكوفة يقولون النعت ولا يفرقون بينهما فأما قولهم نعت الخليفة فقد غلب على ذلك كما يغلب بعض الصفات على بعض الموصوفين بغير معنى يخصه فيجري مجرى اللقب في الرفعة ثم كثرا حتى استعمل كل واحد منهما في موضع الآخر. 2194 الفرق بين النعت والوصف (1): قيل: هما مترادفان، وفرق بعضهم بينهما، بأن الوصف: ما كان بالحال المتنفلة كالقيام والقعود. والنعت: ما كان في خلق وخلق. كالبياض والكرم. قيل: ولهذا لا يجوز إطلاق النعت عليه - سبحانه -، لان صفاته - سبحانه - لا تزول. قلت: ويرده ما في الادعية المأثورة.