Last Updated on يونيو 6, 2021 by د/ هشام عبدالباقي ما هو كسر جونز؟ كسر جونز – كسر القاعدة المشطية الخامسة كسر جونز Jone's fracture هو كسر يصيب القاعدة المشطية الخامسة للقدم (base 5th metatarsal)، وهي العظمة المشطية الواقعة عند قاعدة إصبع القدم الأصغر. وأخذ كسر جونز اسمه من اسم الطبيب الذي قام باكتشاف معلومات عنه لأول مرة الطبيب جونز والذي أصيب بكسر جونز أثناء رقصه، ولذلك يسمى بالكسر الراقص. فإنه قد يصاب به راقصي الباليه ، ولاعبي كرة القدم نتيجة لالتواءات القدم للأعلى والأسفل أثناء الجري أو الرقص كما أنه من الممكن أن يصاب أي شخص طبيعي بكسر جونز إذا حدث له التواء الكاحل أثناء السير ويصاحب كسر جونز ألم شديد مع التورم مما يصعب المشي والحركة بشكل عام. يعد كسر جونز من الكسور المشطية الأشهر التي تصاب بها القدم ويصعب التئامها، وذلك لضعف وقلة الدم الذي يصل إلى القاعدة المشطية الخامسة وبالتالي يؤثر على تغذية المنطقة المصابة ويبطئ من عملية التئام كسر جونز. بعد رفع الجبيرة.. طفلي لا يستطيع الحركة. وننصح دائمًا بعمل كمادات الثلج في حالة التواء القدم بالإضافة إلى رفع مستوى القدم عن مستوى القلب لحين الذهاب للمشفى. وأغلب الحالات يتم علاجها تحفظيا بجبيره لمدة تتراوح من 6 إلى 8 أسابيع وأحيانًا تصل إلى 12 إسبوع بالتوازي مع الراحة التامة ورفع مستوى القدم.
وبعد تحسن حركة المفصل، عندها يتم التركيز على تقوية العضلات، والتي يمكن أن تصبح ضعيفة، نتيجة قلة الحركة، لذا أفضل مراجعة مختص بالعلاج الطبيعي، وعلى الأقل في البداية، حتى يمكنك أن تقومي أنت بالاستمرار، وحتى يعود المفصل إلى وضعه الطبيعي - إن شاء الله -. والله ولي التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك الجزائر ايوب شكراا جزيلا معلومات فريدة أمريكا علي ابني اتزحلك وكع ونكسرت رجله كسر غير كامل والحمد لله رحع التام الكسر واخذنه اشعه الحمد اللة الكسر مختفي صار تقريبا سبع تشهر بس حاليا من يكعد من النوم الصبح بيه الم وميكدر يمشي عليه راسا ياجذله فتره يله يمشي بس هو ع طول النهار مابيه شي يركض ويطفر عليه ليبيا سالم اصابني كسر في عضمه الساق الصغيره ومن تم اجريت عمليه وتركيب شريحه وتتبيت ودام الجبس فترة شهرين ومن ثم خضعت لي عمليه اخرى لي ازالة المسامير في المفصل وبعد دالك احس بألم عند المشي في باطن القدم
انتهي وفي كتاب المحلى لابن حزم: فإن كان الخفان مقطوعين تحت الكعبين فالمسح جائز عليهما، وهو قول الأوزاعي، روي عنه أنه قال: يمسح المحرم على الخفين المقطوعين تحت الكعبين، وقال غيره لا يمسح عليها إلا أن يكونا فوق الكعبين، قال علي: قد «صح عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الأمر بالمسح على الخفين، وأنه مسح على الجوربين»، ولو كان ههنا حد محدود لما أهمله ـ عليه السلام ـ ولا أغفله فوجب أن كل ما يقع عليه اسم خف أو جورب أو لبس على الرجلين فالمسح عليه جائز، وقد ذكرنا بطلان قول من قال: إن المسح لا يجوز إلا على ما يستر جميع الرجلين والكعبين. انتهى فهذه النقول تفيد أن جمهور العلماء على عدم جواز المسح على الخفين إذا كانا غير ساترين للكعبينِ، وبالتالي فلا بد من نزعهما قبل الوضوء, وهذا هو ما نفتي به في هذه المسألة تقليدا لمذهب الجمهور الذى هو الراجح عندنا.
الآلام الشديدة وتغير لون أطراف الأصابع علامات تدل على خطورتها 1/2 الجبائر الطبية تستخدم كل يوم في جميع المستشفيات سأذكر لكم قصة حقيقية وقعت أثناء تلقينا فترة التدريب في جراحة العظام في ولاية ألبرتا في كندا حيث كانت احدى المراجعات إلى عيادة العظام فتاة تبلغ من العمر 16 عاماً وللأسف الشديد كانت تعاني من إعاقة حيث أن يدها اليسرى كانت مبتورة من منطقة أعلى الكوع. وعند الاطلاع على التاريخ المرضي لهذه الفتاة تبين أنها قد تعرضت لحادث وكسر في الذراع اليسرى قريباً من منطقة عظمة الكوع وتم علاجها بوضع جبيرة طبية. إلا أن هذه الجبيرة الطبية التي وضعت لها قبل عشر سنين عندما كانت تبلغ من العمر 6 أعوام تم وضعها بطريقة خاطئة بحيث أدت إلى الضغط على اليد وخلل في الدورة الدموية مما أدى إلى حدوث موت للأنسجة وغرغرينا ومضاعفات اضطر بعدها الفريق المعالج إلى بتر ذراع هذه الفتاة. من الواجب إعطاء المريض تعليمات عن طريقة العناية بالجبيرة وكما تلاحظون في هذه القصة الحقيقية فإن خطأ طبيا أو اهمالا في وضع جبيرة بسيطة أدى إلى مضاعفات وخيمة وإلى بتر ذراع هذه الفتاة التي هي في مطلع عمرها. ولهذا فإن الجبائر الطبية التي تستخدم كل يوم وفي جميع المستشفيات لعلاج الكثير من الكسور التي يتعرض لها الأطفال والكبارهي عادة ما تمر بسلام وتكون مفيدة جداً في علاج هذه الكسور ولكن يجب التنبيه على النقاط السلبية وعلى مواقع الخطورة عند استخدام هذه الجبائر ومحاولة التعريف بهذه المضاعفات المحتملة وكيفية تفاديها وكيفية العناية بالجبائر الطبية.
نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويري يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويري" أضف اقتباس من "نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويري" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويري" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عبد التواب شرف الدين ص60
نام کتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب نویسنده: النووي، أبو زكريا جلد: 17 صفحه: 78 من بنى ثعلبة ومحارب بذى أمر تجمّعوا يريدون أن يصيبوا من أطراف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. جمعهم رجل منهم يقال له: دعثور بن الحارث من بنى محارب، فندب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الناس، وخرج لاثنتى عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأوّل فى أربعمائة وخمسين رجلا، ومعهم أفراس، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان- رضى الله عنه- فأصابوا رجلا منهم بذى» القصّة يقال له جبار من بنى ثعلبة، فأدخل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأخبره من خبرهم «2» وقال: لن يلاقوك، لو سمعوا بمسيرك هربوا فى رءوس الجبال، وأنا سائر معك. فدعاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى الإسلام، فأسلم وضمّه إلى بلال، ولم يلاق صلّى الله عليه وسلّم أحدا.
وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «انهوا جيوشكم عن الفساد فإنه ما فسد جيش قطّ إلا قذف الله فى قلوبهم الرّعب وانهوا جيوشكم عن الزنا فإنه ما زنى جيش قط إلا سلّط الله عليهم الموتان [4] [1] الزيادة عن الأحكام السلطانية ص 41. [2] التكملة عن الأحكام السلطانية. [3] التكملة عن الأحكام السلطانية. [4] فى الأصل: «... نهايه الارب في فنون الادب pdf. إلا سلط الله عليهم الوتان والموتان» ولعل كلمة «الوتان» زيدت سهوا من الناسخ، فإنها كلمة مهملة. وقد ورد الحديث فى الأحكام السلطانية خاليا منها كما أوردناه. والموتان (بالضم ويفتح): الموت الكثير الوقوع. صفحه: 158
نهاية الأرب في فنون الأدب معلومات الكتاب المؤلف شهاب الدين النويري اللغة العربية الناشر دار الكتب والوثائق المصرية (القاهرة) السلسلة كتب الادب الموضوع الادب تعديل مصدري - تعديل نِهاية الأَرَب في فُنُون الأَدَب هو موسوعة أدبية أنجزها المؤرخ المصري شهاب الدين النويري قبل عام 721 هـ. جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقَّيه، الأدب والتاريخ، ويقع الكتاب في ثلاث وثلاثين مجلدة تضم نيفًا وأربعة آلاف وأربعمائة صفحة، وكان كما ذكر ابن كثير ينسخه بيده ويبيع منه النسخة بألف درهم.