حكم ختم القرآن في أسبوع ورد سابقاً طريقة ختم القران في اسبوع وهي طريقة التّحزيب الّتي علّمها النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام لأصحابه رضي الله عنهم أجمعين، لكن ما حكم ختم القرآن في أسبوع وقد ورد الحكم في قول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لعبد الله بن عمرو: "اقرَأْ في سبْعٍ، ولا تزيدنَّ على ذلك"، [4] والحكم الّذي ثبت في السّنّة النّبويّة الشّريفة أنّه سنّةٌ مستحبّةٌ أمر بها النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام وكذلك يجوز للمسلم أن يختم القرآن الكريم في أيّ مدّةٍ يقدر عليها أقلّها ثلاثة أيّامٍ وإنّ من أراد ختم القرآن في أسبوع فليتّبع طريقة الصّحابة أي طريقة التّحزيب فهي الأفضل والأصحّ والله أعلم.
طريقة ختم القران في اسبوع هو الموضوع الّذي سيتناوله المقال، والقرآن الكريم هو النّور الّذي آتاه الله تعالى لعباده ليدلّهم به على طريق الهداية والجنّة وطاعة الله الواحد وهو معجزة النّبيّ محمّدٍ عليه الصّلاة والسّلام الخالدة إلى يوم القيامة والّتي تكفّل الله بحفظه من التّحريف كما أنّه الكتاب الّذي نسخ الكتب السّماويّة والأديان الّتي سبقته.
و ايضا وقال عثمان رضي الله عنه: "أربعة ظاهرهن فضيلة وباطنهن فريضة: مخالطة الصالحين فضيلة والاقتداء بهم فريضة، وتلاوة القرآن فضيلة والعمل به فريضة، وزيارة القبور فضيلة والاستعداد للموت فريضة، وعيادة المريض فضيلة واتخاذ الوصية منه فريضة". و يقال عن عثمان بن عفان ان من كثر ما يقراء القران الكريم ، و لا يفارق نضره ابدا خرقه ، حيث قال: "لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله عز وجل". و ايضا في مقولة اخرى قال( إني لأكره أن يأتي عليَّ يوم لا أنظر فيه إلى عهد الله). عهد الله يقصد به كتاب الله سبحانه و تعالى القران الكريم. و من شدة حبة و تعلقة في القران الكريم قال رضي الله عنه ( حُبب إليَّ من الدنيا ثلاث: إشباع الجيعان، وكسوة العريان، وتلاوة القرآن) حيث فضل قراءة القرآن الكريم يومياً كبير جدا. تأثير القران الكريم في حياة عثمان بن عفان لقد تربي عثمان بن عفان على كتاب الله سبحانه و تعالى ، و تعلم كل الامور المختصة بالقران الكريم من الرسول صلى الله عليه و سلم ، فتعلم منه كيفية عبد الله ، و كيفية قيام الليل ، و كان الرسول صلى الله عليه و سلم يدخل معاني و العبر من القران الكريم في عقله و قلبه ، و حرص الرسول صلى عليه و سلم على منح كل مسلم و صحابي التصور الحقيقي و الصحيح لكتاب الله.
عدد المنازل التى يألفها الفتى هو منزل واحد وهو المنزل الاول نقِّل فؤادك حيث شئت من الهوى *** ما الحبُّ إلا للحبيب الأوّلِ كم منزلٍ في الأرض يألفُه الفتى *** وحنينُــه أبــداً لأوّلِ منــــزلِ"
هجروا وقلوبهم تتغني للأزقة والدرابين التي شهدت نشأتهم الاولى والتي تحمل في كل زاوية فيها ذكرياتهم الثرة. فمهما بعد الفتى ونزل بمنازل جديدة فهو ابن الارض التي نشاء عليها، وحنينه ابدا لأول منزل.
إن كانت الوحشية تستهدف الجسد لتقنين حركته وطاقته، فهي تشتد أمام الجسد الهارب، ذاك الذي قرر "ترك" منزله، والذي "تهدر" طاقته في الحركة والانتقال بعيداً عن ملجئه، الجسد المتسارع في المكان يتعرض للصيد، هو الطريدة الهاربة دوماً، الممنوع من اختيار منزل جديد، لا يستقر على التراب، لكن يطفو، الجميع يريد الرحيل عن الـ"هنا"، لا منزل في أي مكان، فقط ملاجئ ومخابئ، وهذا ما كشفته الجائحة الحالية. الحق بالهروب ليس مضموناً في أيما مكان، لا أرض ترحب بأحد قرر الهرب، فالطريدة محكومة دوماً بالركض، لا ثقل لها على الأرض، الهارب يُحيي منزله دوماً، سواء عاد إليه أم لا، ذاكرته متخيّلة عن الأطلال والوحوش، لا منزل أول للهارب، فقط ذكريات تعود وتذهب في كل مناسبة، ضياع مكان الاستقرار الأول والهروب المستمر حوّل المنزل إلى "شكل" يستعاد فقط، بوصفه امتداداً لتقاليد للهاربين، وكل وهمٍ بالمنزل أو إيجاده يعني "الموت"، ألم يبحث أوديب عن منزله، وحين وجده اكتشف نفسه ملعوناً، أوديب، الذي للمصادفة أعرج، أي قدرته على الانتقال معطوبة، لا يقوى على الهرب ولا منزل له، لأن لحظة الاستقرار تتطابق مع الخراب.