صحة حديث الرسول عن القطط، فقد بينا لكم أن حديث الرسول عن القطط هو من الأحاديث الشريفة الصحيحة التي وردت عن رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، كما وقد لقب الصحابي عبد الرحمن بن صخر، بأبي هريرة، رضي الله عنه، نسبة إلى هرة كانت تلازمه وترافقه في كل أماكنه.
، صحيح روي عن أنس بن مالك في صحيح البخاري: خرج النبي ﷺ إلى أرض بالمدينة يقال لها بطحان، فقال: " يا أنس اسكب لي وضوءاً " فسكبت له، فلما قضى حاجته أقبل إلى الإناء وقد أتى هر فولغ في الإناء، فوقف النبي ﷺ وقفة حتى شرب الهر ثم توضأ، فذكرت للنبي ﷺ أمر الهر، فقال: " يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئاً ولن ينجسه ".
، صحيح مُختلف فيه روي عن عبد الله بن الزبير في صحيح مسلم: عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ قَالَ: زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ. ، صحيح مُختلف فيه المصادر [ عدل]
بعض الحقائق من السنة المطهرة إن سؤر الهرة طاهر كونها غير نجسة: فلحديث كبشة بنت كعب بن مالك: أن أبا قتادة – والد زوجها - دخل عليها فسكبت له وضوءاً فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى إليها الإناء حتى شربت قالت كبشة: فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي ؟ قالت: قلت: نعم، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات ". عن علي بن الحسين، عن أنس بن مالك قال:: (خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أرض بالمدينة يقال لها بطحان، فقال: " يا أنس اسكب لي وضوءاً " فسكبت له، فلما قضى حاجته أقبل إلى الإناء وقد أتى هر فولغ في الإناء، فوقف النبي (صلى الله عليه وسلم) وقفة حتى شرب الهر ثم توضأ، فذكرت للنبي (صلى الله عليه وسلم) أمر الهر، فقال: " يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئاً ولن ينجسه ". وقد روي عن داود بن صالح التمار عن أمه: (أن مولاة لها أهدت إلى عائشة صحفة هريسة فجاءت بها وعائشة قائمة تصلي، فأشارت إليها أن ضيعها، فوضعتها وعند عائشة نسوة، فجاءت الهرة فأكلت منها أكلة، أو قال لقمة، فلما انصرفت قالت للنسوة كلن، فجعلن يتقين موضع فم الهرة فأخذتها عائشة فأدارتها ثم أكلتها وقالت إن رسول (صلى الله عليه وسلم) قال: إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين والطوافات عليكم، وقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ بفضلها وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهرة: (إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات رواه مالك وأحمد وأهل السنن الأربع.
تُعتبر القطط في الإسلام أو (السنّور) [1] حيوانات طاهرة، ووُردت أحاديث من السُنة النبويّة التي تدل على طهارتها وجواز اقتنائها وتربيّتها، كما تُعتبر القطط حيوانات مُحببةٍ إلى النبي محمد ﷺ وكان يسميها من الطوافين والطوافات في البيوت، وكان يتوضأ من الماء الذي شربت منه القطة واعتبره طاهراً. كُني أحد الصحابة بأبو هريرة اقتباساً من لفظ الهر بسبب تعلقه الشديد بهذا الحيوان. ويُعتبر القط أكثر الحيوانات تواجداً في بلاد المُسلمين، ومن أكثر الحيوانات اقتناءً من قِبل المُسلمين. حديث النبي عن القطط. وعلى عكس الكلاب، فإن الشرع الإسلامي أجاز بدخول القطط للمنازل والبيوت والمساجد وذلك لطهارتها. طهارة القط [ عدل] أجمع العلماء وجمهور المذاهب الأربعة على طهارة القط، وطهارة بدنها وريقها، وعدم نجاسة الطعام الذي تأكل منه، وطهارة سؤرها وجلدها بخلاف بولها وروثها وما سال من دمها، وقد توضأ النبي محمد مما تبقى من إناء ماء شربت منه قطة، ولا ينهى عن ذلك، ومن الأحاديث والروايات التي رُويت في طهارة القط: روي عن أبو قتادة في صحيح مسلم: أن أبا قتادة دخل على كبشة بنت كعب بن مالك وهي زوجة ابنه: فسكبت له وضوءاً فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت: كبشة فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي، فقلت: نعم، فقال: إن رسول ﷺ قال: إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين أو الطوافات.
[2] حكم تربية القطط في المنزل إن تربية القطط في المنزل، جائزة، إذا كان ذلك لغرض معتبر شرعًا، مثل أن تكون تربيتها لدفع ضرر بعض الحيوانات، كالفئران، ونحوها، ويجب على من رباها أن يطعمها ما يكفيها، أو يتركها تأكل من خشاش الأرض؛ لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض. رواه البخاري. [3] كيف تنظف القطط نفسها عندما يتعلق الأمر بالنظافة، يمكن رؤية القطط من جميع السلالات والأعمار تلعق وتعض وتهيأ نفسها يوميًا، إنّ عملية التنظيف ليست مجرد ممارسة للنظافة ولكنها أيضًا تجربة ترابط للقطط عندما تنظف بعضها البعض، إذ تقوم الأمهات بلعق صغارها لتنظيفها وكذلك لتوفير الشعور بالراحة، وقد تلعق القطط أصحابها، كما تلعق القطط التي تعيش تحت سقف واحد بعضها البعض، تعبيرًا عن المودة. حديث الرسول عن القطط وحكم تربيتها في المنزل - موقع تثقف. لكن كيف تنظف القطط نفسها؟ تتم عملية التنظيف باللسان والكفوف الأمامية والأسنان، إذ أن ألسنتها الشائكة والخشنة مناسبة لالتقاط أي أوساخ وحطام وشعر متساقط، كما أن القطط تبلل أقدامها باللعاب وتستخدمها كبديل للمنشفة، علاوة على ذلك، تستخدم القطط أسنانها عند تنظيف نفسها، حيث تكون أسنانها القاطعة في متناول اليد لقضم الشعر المتشابك والجزيئات الغريبة الملتصقة بفرائها، وهكذا تقوم القطط بالاعتناء بنفسها بطرق متنوعة، ويمكنها أن تعتني ببعضها البعض.
الحمد لله. أولا: قال ابن سعدي " اليقين: هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك، الموجب للعمل " انتهى من "تفسير السعدي" ص(40). وقال بعضهم " ظهور الشيء للقلب بحيث يصير نسبته إليه كنسبة المرئي إلى العين فلا يبقى معه شك ولا ريب أصلا وهذا نهاية الإيمان وهو مقام الإحسان " ينظر "مدارج السالكين"(2/399).
ثانياً: اليقين التام بالله عز وجل وبإجابة الدعوة: وكما ذكرنا أن ذلك هو حال السلف وحتى ان النبي أوصانا حال الدعوة أن نجزم في دعائنا ولا نجعل دعائنا معلقاً لأن الله يفعل ما يشاء لا مكره له. ثالثاً: الالتزام بآداب الله من التطهر وحضور القلب، والبداية بالثناء على الله عز وجل، وادخال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. رابعاً: التحري بالدعاء مواطن استجابة الدعاء. اليقين باستجابة الدعاء اليقين في الدعاء - دعاء مستجاب. خامساً: سؤال الله عز وجل بأسماءه الحسنى، وسؤاله بالعمل الصالح.
واليقين على ثلاثة أوجه ، ذكرها أبو بكر الوراق: يقين خبر ، ويقين دلالة ، ويقين مشاهدة. قال ابن القيم رحمه الله: " يريد بيقين الخبر: سكون القلب إلى خبر المخبِر، وتَوَثُّقُة به. وبيقين الدلالة: ما هو فوقه ، وهو أن يقيم له ، مع وثوقه بصدقه: الأدلة الدالة على ما أخبر به ، وهذا كعامة أخبار الإيمان والتوحيد والقرآن ، فإنه سبحانه مع كونه أصدق الصادقين ، يقيم لعباده الأدلة والأمثال والبراهين على صدق أخباره ، فيحصل لهم اليقين من الوجهين: من جهة الخبر ، ومن جهة الدليل. اليقين بالله في الدعاء الذي. فيرتفعون من ذلك إلى الدرجة الثالثة ، وهي يقين المكاشفة ، بحيث يصير المخبَر به لقلوبهم ، كالمرئي لعيونهم ؛ فنسبة الإيمان بالغيب حينئذ إلى القلب: كنسبة المرئي إلى العين. وهذا أعلى أنواع المكاشفة ، وهي التي أشار إليها عامر بن عبد قيس في قوله: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. وليس هذا من كلام رسول الله ولا من قول علي كما يظنه من لا علم له بالمنقولات " انتهى من "مدارج السالكين" (2/400).