قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " إذا وجد الإنسان ركازا ليس عليه علامة الكفر، ولا أنه من الجاهلية، فحكمه: إن علم صاحبه وجب رده إليه، أو إعلامه به، أي: إما أن تحمله إلى صاحبه، أو تعلمه، والأسهل هنا الإعلام؛ لأنه قد يكون ثقيلا يحتاج إلى حمل، فإذا أعلمته أبرأت ذمتك. وإن كان صاحبه غير معلوم ، بحيث لم نجد عليه اسما، ولم نتوقع أنه لفلان، فإن حكمه حكم اللقطة يعرف لمدة سنة كاملة، فإن جاء صاحبه، وإلا فهو لواجده " انتهى من "الشرح الممتع" (6 / 90). 2 - الركاز قبل إخراجه ومعاينته: مجهول ، وبيع المجهول لا يصح ، لما تقدم من أن العلم بالمبيع شرط لصحة البيع. ما هي زكاة الركاز ؟ و ما معنى كلمة ركاز ؟. 3 - يجب على واجد الركاز أن يتصدق بخمسه. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (فِي الرِّكَازِ الخُمُسُ) رواه البخاري (1499)، ومسلم (1710). فلذا لا بد من إخراج الركاز قبل بيعه؛ حتى يتمكن البائع من معرفة الحق الواجب عليه. 4 - أن الركاز لا يملك بملك الأرض ، وإنما هو ملك لواجده ، فصاحب الأرض لا يملك الركاز حتى يستخرجه ويحوزه ، أما قبل حيازته فلا يملكه ، ولذلك قال العلماء: لو استأجره لحفر بئر، فوجد ركازا ، فهو لواجده ، وليس لمالك الأرض ، وعللوا ذلك بـ "أن الركاز لا يملك بملك الأرض" انتهى من "كشاف القناع" (2/261).
وقال إنه بدأ في طرح هذا الموضوع في المحافل الدولية الإسلامية بدءاً من عام1976, وتحديداً في مناقشات لجنة الزكاة بالمؤتمر العالمي الأول للإقتصاد الإسلامي بمكة المكرمة, والذي أكد فيه ضرورة إلتزام الدول الإسلامية المنتجة للبترول بتخصيص خمس الناتج منه بإسم الزكاة, بحيث يوزع عائده على المحتاجين والمستحقين شرعاً من مواطنيها, وبالنسبة لما يزيد على حاجتهم وهو يقدر بأموال طائلة في دول الخليج الإسلامية فيوزع على المحتاجين والمستحقين شرعاً بسائر دول العالم الإسلامي. فصل: مقدار زكاة الركاز:|نداء الإيمان. ويضيف د. الفنجري أن عرضه هذا لاقى الكثير من التأييد خاصة من هيئة كبار العلماء في السعودية, كما لاقى معارضة من بعض العلماء, حيث كان للدكتور يوسف القرضاوي رأي مخالف استناداً لكون النفط غير مملوك للأفراد, حتى تجب فيه الزكاة, وإنما هو مملوك للدولة أي للمسلمين جميعاً, والرد على ذلك بأن البترول ليس ملكاً شائعاً لكل المسلمين, وإنما هو مملوك لشخص اعتباري معين, ذي مالية مستقلة, وهو إحدى الدول المنتجة التي يتعين عليها تخصيص نسبة20% من دخل بترولها بإسم الزكاة, شأنه في ذلك شأن وجوبها بواقع2. 5%, أو 5% على رءوس أموال أو دخل شركات, ومصانع القطاع العام المملوكة لذات الدولة, أو شركات البترول الأجنبية.
الزكاة في اللغة هي الطهارة والزيادة والنمو وتسمى الزكاة الزكاة لأنها زيادة في المال وتنقيته له ونموه كما هو لأنها تطور المكافأة وهي في الميثاق مستحق من جزء من المال أو الذهب أو المحاصيل أو خلاف ذلك يخرج لمجموعة معينة من الناس في أوقات معينة من السنة ما هي شروط وجوب الزكاة – الإسلام: فالزكاة لا تجب على الكافر ولا تصح منه وهي شرط من شروط الإسلام. – الحرية: الزكاة واجبة على الأحرار أما العبيد فهم ملوك لسيدهم وعليهم زكاة واجبة. – النصاب: الزكاة مفروضة على المال الذي بلغ النصاب المقدر في الشرع ويختلف النصاب باختلاف نوع المال. – حولان الحول: أى أن يمر عليها الحول ويستثنى من ذلك ثلاث المعشرات وأرباح التجارة ونتائج السائمة. أهم مصارف الزكاة الفقراء والمساكين: هما في تفاوت لأن الفقراء أشد حاجة من المساكين والمساكين حالهم أعلى من الفقراء ، لا يجدون كمال الكفاية يجدون نصفها فقط ، فوجب إعطائهم ما يدفع الحاجة عنهم. العاملون عليها: يعطون من أموال الزكاة بقدر ما يقتضيه عملهم. المؤلفة قلوبهم: من يرجع تأليف قلوبهم بدفع الشر عنهم الكافر يرجى إسلامه والمسلم بتقوية إيمانه. زكاة المعادن والركاز – e3arabi – إي عربي. الرقاب: مكاتب اشترى حريته أو مملوك قد اشترى من مال الزكاة بهدف إعتاق رقبته ، أو فك أسر أسير مسلم لدى الكفار.
وهذا الخمس يجب صرفه في مصرف الزكاة لا في مصرف الفيء؛ وذلك لما رواه ابن ماجه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ». قال الإمام الماوردي في "الحاوي" (3/ 337، ط. دار الكتب العلمية): [فلما نفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما سوى الزكاة، وأثبت الزكاة، وكان في المعادن والركاز حق ثابت، علم أنه زكاة؛ لنفيه ما سواها، ولأن مال الفيء مأخوذ من مشرك على وجه الصغار والذلة، وهذا مأخوذ من مسلم على وجه القربة والطهرة، فلم يجز أن يجمع بينهما مع اختلاف أحكامهما وموجبهما] اهـ. على أن المفتى به أن انتقال ملكية الأرض من المالك الأول عند الفتح إلى المالك الحالي لا يستتبع انتقال ملكية الركاز المدفون في الأرض ما لم يكن المالك الحالي أحد ورثة المالك الأول، وإذا عُدِم انتقال ملكية الركاز للمالك الحالي مع التأكد من تعذر الوصول إلى المالك الأول وورثته فمِن ثَمَّ يكون ذلك الركاز مملوكًا لعموم المسلمين أو لبيت المال ويصير لقطة يجب ردها إليه. ولو كان هناك قانون ينظم الأمر على وجه يراعي المصالح العامة في ذلك فلا بد من العمل به؛ لأن القاعدة الشرعية أن "تصرف ولي الأمر على الرعية منوط بالمصلحة".
الركاز هي الأموال التي توجد في بعض الخربات أو في بعض الصحارى من دفن الجاهلية ، إما ذهب أو فضة أو أواني أو سلاح أو غير ذلك من الأموال، تكون مدفونة في الأرض، يسمى ركاز لأنه مركوز في الأرض يعني مدفون فيها، ركاز معنى مركوز، المعنى أنه يجده مدفوناً في الأرض ليس معدّناً، وهذا فيه خُمُس لولي الأمر إذا كان في بلاد إسلامية يعطي ولي الأمر خُمُس، أما إن كان في غير بلاد إسلامية يتصدق بالخمس على الفقراء والأربعة له، الخمس للزكاة يتصدق على الفقراء، وإن كان في بلاد إسلامية فيها والي مسلم يعطيها إياه لبيت المال، والأربعة الأخماس له، هذا يسمى ركاز. أما المعدن اللي من أصل الأرض معدن من ذهب أو فضة فلا يسمى ركاز، وهو ملك لمن استخرجه، فإذا استخرج ذهباً يبلغ النصاب زكَّاه إذا حال عليه الحول، واستخرج فضة زكاها إذا حال عليها الحول، أما إذا كان شيء آخر من المعادن: كبريت أو غير ذلك، يكون له، ما أخذه من المعدن يكون له، إذا كان في أرض ميتة ليست مملوكة لأحد. [1] المصادر [ عدل] بوابة الإسلام
فيرى المالكية أن الركاز عبارة عن دفن جاهلي: أي مال مدفون كان يمتلكه شخص جاهلي، وفسروا مرادهم بالجاهلي أنه غير المسلم والذمي، فيشمل من كان قبل الإسلام ومن كان بعده. انظر: "منح الجليل شرح مختصر خليل" للشيخ عليش (2/ 81، ط. دار الفكر). ويرى الشافعية أن الركاز عبارة عن دفين الجاهلية وأموالها من النقدين الذهب والفضة، وفسروا الجاهلية بأنها ما كان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ويعتبر في كون الدفين الجاهلي ركازًا أن لا يُعلم أن مالكه بلغته الدعوة، فإن علم أنها بلغته وعاند ووجد في بنائه أو بلده التي أنشأها كنز فليس بركاز، بل فيء. انظر: "مغني المحتاج" (2/ 103، ط. دار الكتب العلمية)، و"أسنى المطالب" (1/ 386، ط. معنى الركاز ويرى الحنابلة أن الركاز هو الكنز من دِفن الجاهلية، أو مَنْ تَقَدَّم مِنْ كفار في الجملة، عليه أو على بعضه علامة كفر. انظر: "مطالب أولي النهى" (1/ 426، ط. عالم الكتب). ولا يشترط فيه أن يكون من النقدين، بل يكون من أي نوع من المال قل أو كثر. انظر: "الإنصاف" (3/ 123، ط. دار إحياء التراث العربي). والركاز يجب فيه الخمس؛ لما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»، ولا يجب ذلك إلا على من تجب عليه الزكاة؛ لأنه زكاة.
عمارة في ذلك الأمل لتخليص العالم الإسلامي من مشكلات الفقر, وفي تحرير رقابه من العبودية للمؤسسات الدولية التي ترهق موارد الأمة وإرادتها وحرية قرارها وكرامتها بالديون الخارجية. موضحاً أن معظم ثروات الأمة الاسلامية مركوزاً في باطن أرضها, والإسلام يفرض فيما يستخرج من هذا (الركاز) زكاة مقدارها الخمس20% وتستطيع الأمة إذا امتلكت الإرادة والإدارة- أن ترصد زكاة الركاز أي خمس قيمة المستخرج من البترول والغاز والفوسفات والحديد والفحم والمنجنيز والقصدير والنحاس والرصاص والذهب والفضة واليورانيوم وغيرها في صندوق التنمية الإقتصادية الشاملة السابق ذكره.
بلاد فارس قديماً الإمبراطورية الفارسية هو الاسم الذي يطلق على سلسلة من السلالات المتمركزة في إيران الحديثة والتي امتدت لعدة قرون – من القرن السادس قبل الميلاد ، إلى القرن العشرين بعد الميلاد ، أصبحت الإمبراطورية الفارسية الأولى ، التي أسسها كورش الكبير حوالي 550 قبل الميلاد ، واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ ، وتمتد من شبه جزيرة البلقان في أوروبا في الغرب إلى وادي السند في الهند في الشرق ، كانت سلالة العصر الحديدي ، التي تسمى أحيانًا الإمبراطورية الأخمينية ، مركزًا عالميًا للثقافة والدين والعلوم والفن والتكنولوجيا لأكثر من 200 عام قبل أن تسقط في أيدي جيوش الإسكندر الأكبر الغازية.
ـ واستمر اسم فارس مستخدماً للإشارة إلى الأرض التي توجد عليها إيران حالياً حتّى عام 1979م؛ إذ صار اسم إيران الأكثر استخداماً حول العالم. ـ تُعدّ مساحة بلاد فارس (إيران) الجغرافيّة كبيرةً؛ بسبب شمولها للعديد من التضاريس الجغرافيّة، فهي تحتوي على سلسلتين من الجبال المهمة، وهما جبال البرز الواقعة في الجهة الشماليّة من الدولة، والممتدة من الجهة الشماليّة الغربيّة للقوقاز وصولاً إلى الجهة الشرقيّة عند خراسان، وجبال الزاجروس الممتدة من الجهة الغربيّة للدولة وصولاً إلى الجهة الجنوبيّة الشرقيّة، كما تحتوي بلاد فارس على مساحات صحراويّة كبيرة، وهي صحاري لوط وكوير اللتان تقعان في الجهة الشرقيّة من الدولة، وهما غير صالحتين للعيش. نبذة عن تاريخ تأسيس بلاد فارس ـ يعود تأسيس بلاد فارس إلى مُؤسّسها الملك كورش الثّاني (سيروس الثّاني)؛ حيث احتل العاصمة الخاصة بالميديين والمعروفة باسم إكبتانا وسيطر على الإمبراطوريّة الميدية بشكلٍ تام، وكان احتلاله لميديا هو الخطوة الأولى نحو تأسيسه لبلاد فارس، كما خاض مجموعة من الحروب الأُخرى التي اعتمد فيها على إنشاء تحالفات مع العديد من الحُكام والملوك. ـ بعد انتهاء حُكم الملك كورش حكم ابنه كامبيسيس الثّاني بلاد فارس وضمّ لها مصر، ولكن اندلاع بعض المشاكل والصراعات أدّى إلى قتله، ليستلم الحُكم بعد ذلك داريوس الأوّل الذي استطاع أن يستعيدَ السيطرة على الإمبراطوريّة الفارسيّة، وحرص على تقسيمها إلى حوالي 20 مقاطعة، ساهمت كلّ واحدة منها في تطوير بلاد فارس.
أشهر مدن فارس فسا داراب ارسنجان كراش مدينة اوز كازرون بيضا خنج مدينة خور اصطهبانات جهرم سرستان ميمند لار نىريز مرودشت كوره عمادده جناح هرنك جاهورز زاهدشهر عاصمة فارس عاصمة بلاد فارس هي مدينة شيراز يبلغ عدد سكانها حوالي مليون نسمة في تعداد 2006 وتعتبر من أكبر مدن إيران حيث تحتل المركز السادس و مساحتها 240 كيلو متر مربع واشتهرت هذه المدينة في عهد الدولة الصفوية باسم دار العلم ويرجع ذلك لكثرة عدد رجال الدين فيها في ذلك الوقت واتخذت شيراز عاصمة في عدة عصور من التاريخ منذ الدولة الصفوية و الزندية والبوهية. اشتهرت شيراز بالعلم والعلماء حيث خرج منها مشاهير العلم في عدة مجالات من أمثال سعدي الشيرازي وحافظ الشيرازي كما اشتهرت أيضا بجمال حدائقها وزهورها وأشجارها ولها شهرة خاصة حيث تعتبر من أجود الدول صناعة للنبيذ في العالم فنجد أشهر أنواع النبيذ يسمي بالنبيذ الشيرازي.
بلاد فارس أو الإمبراطورية الفارسيّة ، وتقع إلى الشمال الشرقي لشبه الجزيرة العربيّة ، تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد على يد الملك "كورش". وتعرف بلاد فارس أيضاً بالدولة "الكسروية" ، هي من أعظم الدول والإمبراطوريّات التي سبقت العهود الإسلاميّة ، حتى قيل بأنها تفوقت في عظمتها وقوّتها على الإمبراطوريّة البيزنطيّة. كان نظام الحكم في بلاد فارس (كسروياً) ، حيث يسمى الملك كسرى ، تنسب إليه صفات الألوهيّة ، وصلاحياته مطلقة ، ومن أشهر هؤلاء الملوك (كسرى أبرويز) ، حيث وصف نفسه بالإله الخالد ، والعظيم ، وكان مغروراً ومعتداً بنفسه ، واعتبر بأن شعبه خلق لخدمته ، وقال المؤرخون في ذكره بأنه كان الملك الحقود الجشع ، حيث كان يولي جلَّ إهتمامه لجمع الجواهر النفيسة ، حتى فاضت خزائنه من ما كان يجمعه من ذهبٍ وأحجار كريمة ، عن طريق استغلال بؤس رعيته بجمع المظالم منهم ، وتسخيرهم لخدمته وطاعته. احتكر الأقوياء في الدولة ثروات البلاد ، وانهمكوا في الغوص في مباهج الحياة ومفاتنها ، وكان ترفهم وبسطهم هذا على حساب العامة ، حيث عملوا على تسخير العامة لخدمتهم ، ووعدم السماح لهم بتجاوز ما خلقوا له من أعمال عبودية وخدمة لهم حسب ما كانوا يروه في باقي الشعب ، ومن هنا ازداد الفارق في الدولة ليزدادوا فقراً وبؤساً ، مقابل ازدياد الأقوياء غنى وتسلطاً وعنجهية.
[1] [1] تقع الإمبراطورية الفارسية شرق وشمال شبه الجزيرة العربية. تأسست الإمبراطورية الفارسية عام 559 ق. م. بواسطة كورش. وتعتبر الإمبراطورية الفارسية التي تعرف بدولة الفرس أو الدولة الكسروية، من أعظم وأكبر الدول التي سادت المنطقة قبل العصر الإسلامي، حتى إنها فاقت الإمبراطورية البيزنطية في الشهرة والقوة، ولقد مرت هذه الدولة بعدة أطوار قبل البعثة وبعدها. محتويات 1 الحالة السياسية والاقتصادية 2 الحياة الاقتصادية 3 الحالة الدينية والفكرية 4 معرض صور 5 انظر أيضًا 6 المراجع الحالة السياسية والاقتصادية [ عدل] كانت الإمبراطورية الساسانية تحكم بلاد إيران في القرن السابع الميلادي ويكوِّن الفرس مادة الإمبراطورية، ولكنها أخضعت الترك في بلاد ما وراء النهر ، والعرب في العراق، وكانت حدودها الغربية غير مستقرة حسب قوتها، فأحياناً تغلب على أطراف بلاد الشام كما حدث سنة 614م عندما اجتاحت بلاد الشام واستولت على بيت المقدس، ثم استولت على مصر سنة 616م. ولم يستسلم هرقل امبراطور الروم بل أعاد تنظيم بلاده وإعداد جيوشه وهزم الفرس في آسيا الصغرى سنة 622م، ثم استعاد منهم سوريا ومصر سنة 625م، ثم هزمهم هزيمة سنة 627م قرب أطلال نينوى، مما أدى إلى ثورة العاصمة ضد كسرى الثاني ، وعقد خليفته شيرويه الصلح مع هرقل، على أن أحوال الدولة الفارسية لم تستقر بعد ذلك، إذ تكاثرت الثورات والانقلابات الداخلية، حتى تعاقب على عرش فارس في تسع السنوات التالية أربعة عشر حاكماً، مما مزّق أوصال دولة الفرس، وجعلها مسرحاً للفتن الداخلية، حتى أجهز عليها العرب المسلمون في حركة الدخول.