شيله حلالاه ياشربآ من الشاهي المنتاز - YouTube
TikTok video from سهل العويمري ( ابو رايف) (@s3hel): "حلالاه ياشربن من الشاهي الممتاز". حلالاه ياشربن من الشاهي الممتاز rdalrshydy276 الفنان رعد الرشيدي 11. 9K views 489 Likes, 9 Comments. TikTok video from الفنان رعد الرشيدي (@rdalrshydy276): "حلاله ياشربن من شاهي المممتاز". حلاله ياشربن من شاهي المممتاز # سألت_الشيخ_وقال_حلال 110. 5M views #سألت_الشيخ_وقال_حلال Hashtag Videos on TikTok #سألت_الشيخ_وقال_حلال | 110. 5M people have watched this. كلمات أغنية - الشاهي – ذكرى. Watch short videos about #سألت_الشيخ_وقال_حلال on TikTok. See all videos
حلالاه يا شرب من الشاهي الممتاز😂😂 - YouTube
الفنان عايد الرشيدي والفنان ابو ماالك الرشيدي حلاه يا شربن من الشاهي المنتاز عزف عودين - YouTube
🔥قصيدة😻||حلاله يا موتر مسطح من الجنبين||كلمات:ابوسند العبيدي#اليمن_مأرب#قصايد#شعر#قصيد#شاعر#شيلات - YouTube
أنسي الحاج مقدمة في العلوم السياسية 101 – د. محمود درويش الإدارة وأنظمة الحاسوب 301 – د. أمين صالح"!!! "كلّما ضاقت الزنزانة اتسعت القصيدة"؛ رغم القيود والمضايقات نجحت في كتابة قصيدتها الأولى في السرّ على قاع علبة كلينيكس، وصارت شاعرة، حلّقت وكتبت الصمتَ وذابت فيه، وأصبح العالم لا يتسع لقصائدها. نقد / الوأد الثقافي... في رواية «كبرت ونسيت أن أنسى» لبثينة العيسى - الراي. صار الشعر متنفّس فاطمة، تحثّ النساء على المقاومة، يزهرن من الداخل حتى يعمّ النور خارجهن، تثور ضدّ زوجها الذي "سمح" لها بكتابة الشعر دون نشره فهو رمز مجتمع شرقيّ يرى أن صوت المرأة عورة، وصوت الشاعرة فضيحة فتثور ضدّ المراءاة، النفاق وازدواجية المعايير: "تتسامحون مع القبح، مع ضرب الأطفال واغتصاب النساء، مع الشتم واللعن، مع العنف المنزليّ، مع العنصريّة، تتسامحون مع إسرائيل، مع أمريكا، مع طائفيّتكم، مع فساد الحكومة، مع زواج القاصرات، مع كل شيء! تتسامحون مع هراء العالم كلّه ولكنكم لا تتسامحون مع قصيدة.. " نادت بأن تكون الحياة جميلة بطبيعيّتها وبساطتها، عالم بوسع المرء فيه أن يكون نفسه، أن يشبه ظاهره باطنه، وأن ينسجم مع حقيقته – أن يدرس الفرنسيّة، أن يرسم عصفورًا، أن يكتب قصيدة في النور، أن يجلس وحيدًا، أن يركض في الملاهي، أن يلامس البحر بقدميه، أن يمشي إلى البقالة وحيدًا، أن يجالس الأصدقاء في مقهى " لماذا سرقوه؟ لماذا يقتحمني العالم إلى هذا الحد؟" لا تفهم شعور الضحايا بالعارِ من كونهم ضحايا، هناك دائمًا ذلك الصوت اللئيم الذي ينبثق من أعماقك ويردّد: ما كان عليّ أن أخطئ وأصير ضحية.
ومن الأبيات الشعرية التي تمثل حالة الوأد الثقافي هو قول الدكتورة سعاد الصباح: هل تستطيع امرأة في زمن الإحباط والكآبة أن تدعي الكتابة وكل شيء حولها مذكر السيف في قاموسنا مذكر والفكر في تاريخنا مذكر والشعر في آدابنا مذكر تبدو الأسئلة النسوية التي طرحتها كل من سعاد الصباح وليلى العثمان حول حق المرأة في الكتابة والتعبير عنها تظهر بإبداع الأجيال اللاحقة من الكاتبات الكويتيات من مثل الروائية الشابة بثينة العيسى، التي اتضحت هذه الرؤية بشكل كبير في رواية «كبرت ونسيت أن أنسى» فهذه الرواية هي مزيج رائع من روح سعاد الصباح الشعرية الثورية المتمردة وقصص ليلى العثمان العميقة في رسم صور قهر النساء المتعددة. رواية كبرت و نسيت ان انسى - بثينة العيسى - وطن الكتب. ولكن العيسى عبرت عن نوع من القهر موجه للمرأة في الثقافة الأبوية الخليجية مشابه لما طرحته أسلافها من المبدعات، بيد أن التفاصيل التي تنطلق منها العيسى هي تفاصيل تنتمي لجيل الكاتبة هذا الجيل الالكتروني جيل الهاتف والكمبيوتر والسي دي. مما يعني أن نفس طبيعة الأسئلة قد طرحت ولكن بتفاصيل زمن مختلف. تبدأ معاناة بطلة الرواية عند موت والديها بحادث مروري فيكون هذا الحدث المفاجئ هو الحدث المفصلي في حياة الساردة الذي يغير خريطة مستقبلها بشكل كبير، إذ انها تنتقل إلى وصاية أخيها صقر المتشدد دينيا، فمنذ دخولها للمنزل تصدم بواقعها الجديد، تتحول إلى السرداب فتصبح كائنا ثانويا وهامشيا في حياة الأسرة الجديدة، يقطن السرداب.
77) رغبت بالسفر في اللغة، دون جواز سفر، والأهم دون محرم. "هل أستطيع أن أسافر من خلال لغتي الأم؟ لغتي القديمة، الحزينة بطبيعتها، الملوّثة بالآخرين، الملطّخة بوحولهم، والرازحة تحت تعسف مصادرة المعنى واحتكار الحقيقة وقتل فردانيّة المفردة، "هذة اللغة، لغتي، هل أستطيع تنقيتها وإعادة خلقها واستخلاصها لتكون لي وحدي، لتكون شيئًا يشبهني ويقولني؟" (ص. 79) أرادت للغتها أن تتحرّر وتنطلق نحو الإنسانيّة. صرخت ضد التغييب، التكفير، التقوقع، التكلّس، الإنغلاق والتعتيم والظلام الفكري في عصر العولمة: "في ذات اليوم، أقام صقر الدنيا ولم يقعدها، لأنّه عثر في كتابٍ أقرأه على كلمة "نبيذ".. انتزع الكتاب مني ومزّقه ثم ألقى به تحت قدميّ... صرتُ ألملم الأوراق وأنا أعتذر. أقمت لهم قبرًا جماعيًا، في أصيص فارغ في حوش البيت، دفنتهم معًا" (ص. اشتري اونلاين بأفضل الاسعار بالسعودية - سوق الان امازون السعودية: كبرت ونسيت ان انسى ط22 : بثينة العيسى: كتب. 102) فصول الرواية قصيرة، فلاشات مشوّقة، أسلوبها شاعريّ وانسيابيّ. راق لي تجنيدها للسخرية السوداء الجارحة: "لأول مرة منذ سنواتٍ كثيرة لم أكن مضطرة إلى أن أغمض عيني لكي أرى الجمال"، "حياة تفّاحة فاسدة؟ ربّما عليّ أن أكون تفّاحة فاسدة حتّى لا يأكلني أحد"، "صرتُ أقوم بطباعةِ الكتب المقرصنة من الانترنيت، وأغلّفها بغلاف بلاستيكي شفّاف وأضع على الغلاف عناوين على شاكلة: مهارات التفاوض 221 – د.
انتهى عصر الوأد منذ زمن طويل، ولكن بقيت أشكال خفية ومضمرة للوأد التي تتشابه في فكرة وهدف ودوافع الوأد في العصر الجاهلي بينما تختلف في الطرق والأشكال والمواضع. كان الوأد يمارس في الجاهلية خوفا على شرف القبيلة والجماعة الإنسانية لكي يسير الرجال مرفوعي الرؤوس بين الجماعة. واليوم تحافظ جميع أشكال الوأد على فكرة المحافظة على القيم الذكورية في المجتمع وتشدد على ضرورة تماسكها نتيجة لصراع محتدم بين الوعي واللاوعي الجمعي عند الشعوب العربية يرفض الدخول في حالة فقدان الذكورة الرمزية. فعندما يمنع رجل امرأة من حقها في الوظيفة والتعليم والكتابة والإبداع فالسبب المهيمن على فكرة المنع هو الخوف على اسم وشرف الأسرة من أن تلوكه ألسنة الناس، ولكن هذا لا يعني ألا توجد أسباب كثيرة أيضا من مثل الغيرة والحسد أو عدم الثقة بنجاح المرأة تقف خلف هذا الوأد. ما أود الحديث عنه اليوم بشكل مركز ومكثف هو فكرة الوأد الثقافي وأقصد به منع المرأة المثقفة من القراءة والكتابة والإبداع وبالتالي منعها من الظهور بوسائل الإعلام المرئي والمسموع. رواية كبرت ونسيت ان انسى. وهنا نجد المجتمع الذكوري يمنع ظهورها خوفا من الفضيحة الاجتماعية وهذا المنع أشبه بحالة قتل لوجه من وجوه المرأة وهو ممارسة دورها الثقافي في المجتمع.
قالوا لي دائماً: تكبرين وتنسين. عندما سقطتُ وشجّ حاجبي، عندما أجبرتني معلمة الرياضيات على الوقوف ووجهي للحائط لأنني نسيت أن 7 × 6 = 42 عندما انكسرت درّاجتي ولم يشتروا لي أخرى لكي لا أكسرها. عندما انكسرت زجاجةُ روحي عندما مات والداي عندما لم أمت أنا عندما كان العالم كثيراً وأنا وحدي عندما نحر أخي دميتي لأن "الباربي" حرام وشطب قناة "سبيس تون" لأن "البوكيمون" حرام. عندما خلع صورة أمي وأبي من البرواز ودفنها في الدرج المكسور كي لا تطرد الملائكة.. عندما امتلأت شقوق الجدران بالشياطين عندما أجبرتُ على دخول كلية البنات،
"لماذا تخجلُ الضحيّة من القيد في معصميها؟" استعمالها للهوامش كان سلسًا دون إقحام، فذكرها لبدر شاكر السيّاب، طرفة بن العبد، الأصمعي، وجورج أورويل 1984 ورايتر- ماريا ريلكة وغيرهم يدلّ على ثقافتها العريضة، ولم يثقل على النصّ، بل جاء موازيًا ولبقًا. جاءت نهاية الرواية سعيدة كلّها أمل وتفاؤل: "أجلس ويجلسُ، رجل وامرأة وثالثهما الشعر... البطل في الحكاية ليس الرجل ولا المرأة، ولا الذاكرة ولا النسيان. إنّه الشعر! " "قلبي ثقبٌ أسود يمتصُّ كل شيء أنا فوهة العدم القاهرة أنا قيامة العالم" حسن عبادي
قراءة في رواية "كبرتُ ونسيت أن أنسى" بقلم:المحامي حسن عبادي "كبرتُ ونسيت أن أنسى" وصايا زيارة مدينة الملاهي للصبيّة المسلمة: "أولًا: ممنوع أن أشتري شرابًا مثلّجًا أحمر لكي لا تحمرّ شفتاي ولساني. ثانيًا: ممنوع ركوب الحصان، ويسمح بركوب الحنطور. ثالثًا: ممنوع الركض والهرولة أمام الرجال. رابعًا: يسمح بشراء الآيسكريم ولكن ينبغي لعقه بطريقة لا تظهر اللسان. خامسًا: يجب التحفّظ على الدهشة، الصراخ ممنوع، الصراخ دليل على التهتّك وقلّة الحياء". تلك الوصايا وردَت في رواية "كبرتُ ونسيت أن أنسى"(ص. 71) للروائيّة الكويتيّة بثينة العيسى، الصّادرة عن الدار العربيّة للعلوم ناشرون - بيروت وتحتوي على 280 صفحة، وقد صمّمت الغلاف ديمة الغنيم (صدرت لها عدّة روايات: ارتطام.. لم يسمع له دوي، سعار، عروس المطر، تحت أقدام الامهات، عائشة تنزل إلى العالم السفلي، خرائط التيه، كلّ الأشياء وكذلك مجموعة نصوص بعنوان "قيس وليلى والذئب"). قرأت قصيدة "وحشُ الهيدرا" للشاعر الفلسطينيّ منتصر منصور الواردة في ديوانه الأخير "أنفاس العدم" فأخذتني ثانية للرواية، ولأعيد قراءتها من جديد! طرحت بثينة العيسى في رواياتها مواضيع متعدّدة وجريئة وبرعت في تصوير المواقف بأسلوب رشيق ومُمَيّز.