الخثلان تقريبا ً في اعوام 2011/2012 قبل ان يغلق القسم لعدم التفرغ، ولكن اعاد نشاطاته مع استلام د. النحاس رئاسة القسم وهذا تقريبا ً بدأ في نهايات 2013 وبدايات 2014. واما بالنسبة لنادي القانون فكانت انطلاقة نادي القانون بقيام مجموعة من طلاب كلية الحقوق والعلوم السياسية بالمبادرة إلى إنشاء نادي القانون، ووضع حجر الأساس في يوم الأربعاء السادس من جمادى الأولى للعام 1428هـ الموافق 23 من مايو للعام 2007م حيث شهد تأسيس أول نادي طلابي بجامعة الملك سعود يهدف إلى خدمة المهتمين والدارسين والباحثين والمجتمع على حد سواء في مجالات القانون. ونادي القانون نادي قانوني اجتماعي ثقافي متخصص ينصب اهتمامه الرئيس على توعية المجتمع بواجباته وحقوقه، وتبرز اهمية دوره من خلال تقديم البرامج القانونية المختلفة لكافة المتخصصين والباحثين والدارسين والمهتمين بالمجال الحقوقي والقانوني. رسالة النادي: توعية المجتمع قانونياً ليتسع إدراكهم للأنظمة والقوانين التي ترتب حقوقاً لهم وترتب عليهم أيضاً واجبات، ليتم عنونة هذه الرسالة بـ(نحو مجتمع واع بحقوقه وواجباته). أهداف النادي: أ) تقديم كافة الإرشادات لطلبة جامعة الملك سعود ومساعدتهم بالإجابة على استفساراتهم وحل مشاكلهم الخاصة بأنظمة ولوائح الجامعة.
نادي القانون استضاف ندوة المحاماة نظم نادي القانون في كلية الحقوق والعلوم السياسية في جامعة الملك سعود دورة قانونية بعنوان: المحاماة: المهنة والواقع والمأمول؛ فنون...
0 دولي انضم إلى القائمة البريدية رقم الإيداع بدار الكتب والوثائق القومية المصرية: 2014/21435 2013 - 2022 | موقع دليل الدوريات العربية المجانية Powered By
أحكام الإمام والمأموم عن أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يَؤُمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سِلْمًا، ولا يَؤُمَّنَّ الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكْرِمَتِهِ إلا بإذنه». شرح الحديث: يبين الحديث الشريف عدة أمور: أولها: الأحق بالإمامة وهو الأحفظ للقرآن، لكن لا بد أن يكون عالماً بأحكام صلاته؛ إذ ليس للجاهل بأحكام الصلاة أن يؤم الناس، فإن استووا في الحفظ، فالأعلم بالسنة فإن تساووا في ذلك، فأولهم هجرة فإن تساوو في ذلك، فأولهم إسلاماً. شرح وترجمة حديث: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله - موسوعة الأحاديث النبوية. ثانيها: ألا يتقدم الضيف على صاحب البيت في الإمامة إلا إن أذن له، فصاحب البيت أولى بها من الضيف. ثالثها: ألا يقعد الضيف على فراش صاحب المنزل الخاص به إلا بإذنه. معاني الكلمات: يؤم القوم أقرؤهم إخبار بمعنى الأمر، كما في قوله تعالى: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ}، [النور: 3]. هِجْرَة الهجرة: هي الانتقال من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام، ولا يزال حكمها باقِيًّا. سِلْمًا أي: إسلامًا.
ثم استدل المؤلِّف بحديث عقبة بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله)) يعني يكون إمامًا فيهم أقرؤهم لكتاب الله، ((فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمُهم بالسُّنة، فإن كانوا بالسنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سِلمًا))؛ أي: إسلامًا، وفي لفظ: (سنًّا)؛ أي: أكبرهم سنًّا. يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. وهذا يدل على أن صاحب العلم مقدَّم على غيره؛ يُقدَّم العالِم بكتاب الله، ثم العالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يقدَّم من القوم في الأمور الدينية إلا خيرُهم وأفضلهم. وهذا يدل على تقديم الأفضل فالأفضل في الإمامة، وهذا في غير الإمام الراتب، أما الإمام الراتب فهو الإمام وإن كان في الناس من هو أقرأ منه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه))، وإمام المسجد الراتب سلطان في مسجده، حتى إن بعض العلماء يقول: لو أن أحدًا تَقدَّم وصلى بجماعة المسجد بدون إذن الإمام فصلاتُهم باطلة، وعليهم أن يعيدوا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الإمامة، والنهيُ يقتضي الفساد، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 229- 234)
وفي رواية أخرى لمسلم: " أَقْدَمُهُمْ سناً ". وفي رواية أخرى أيضا: " أكبرهم سناً ". وذلك لأن في تقديمه توقير له، فلا خير فيمن لا يرحم صغيره ولا يوقر كبيره كما جاء في الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي عن عبد الله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا. وهذا الترتيب ليس واجباً بل هو مستحب؛ إذ يجوز شرعاً من غير خلاف تقديم هذا على ذاك إذا كان يحسن الصلاة. وهذا الترتيب مثال للتفضيل، فإذا اجتمع بعض القراء وتساووا في الحفظ قدم أورعهم وأتقاهم، فإن تساووا في الورع والتقوى قدم أحسنهم صوتا، فإن تساووا في حسن الصوت قدم أعلمهم بالسنة على النحو الذي ذكرناه في تفضيل القراء، فأكثرهم حفظاً للحديث مقدم على غيره، واضبطهم للروايات مقدم على الأحفظ، والأفقه في الحديث مقدم على الأحفظ والأضبط. فإن تساووا في ذلك كله قدم أقدمهم هجرة، ثم أقدمهم سلماً ثم أكبرهم سناً. وقد بالغ العلماء في أمر التفضيل على سبيل الاستحسان، فقدموا المتزوج على العزب، ثم الأجمل صورة ثم الأجمل زوجة إلى آخر ما ذكروه على سبيل البسط والمباسطة، وهو نوع من الترف العقلي لا حاجة لنا به فالأولى الاقتصار على ما جاء في الحديث. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ" أي في ولايته أو مقر حكمه أو محل وظيفته أو في بيته.