يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو جواب يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان مكون من ٦ حروف يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو من 6 حروف يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان من ٦حروف حل لغز يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان من 8 حروف يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان مكون من 9 حروف يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو من 9 حروف الشي الذي يتكلم بلا لسان ويسمع بلا اذن
نتحدث في لغزنا ليوم عن ماهو الشيء الذي يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو ؟ الجواب الشيء الذي يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان هو الهاتف. الهاتف هو جهاز الاتصالات الذي يسمح استخدامه مابين شخصين أو أكثر من المستخدمين من أجل إجراء المحادثة الهاتفية. يحول الهاتف الصوت بشكل مباشر مابين المتصلين سواء كانوا في نفس المكان او من بلدة مختلفة عبر القارات. يصل الهاتف للإشارات المسوعة لمستخدميها لمسافات طويلة. في عام 1876 ، كان المهاجر الاسكتلندي الكسندر غراهام بيل هو أول من منح براءة الاختراع من الولايات المتحدة للجهاز الذي أنتجه بهدف توصيل الصوت البشري. أصبحت الهواتف من العناصر الهامة في حياتنا اليومية ، بل ومن الأشياء التي لا يمكن الإستغناء عنها في قطاع الأعمال ، والحكومة ، والأسر ، وأصبح بأيدينا الآن الهواتف المحمولة الأكثر استخداما على نطاق واسع. وعلى الرغم منأن الهواتف مصصمة من أجل نقل الصوت مابين المتصلين ، إلا أن الإختراعات لم تتواقف وتتزايد يوم بعد يوم ، ليصبح بأيدينا للهواتف المحمولة ذات الصوت والصورة. ويمكن أن تكون قادرة على تسجيل الرسائل المنطوقة ، وإرسال واستقبال الرسائل النصية ، واتخاذ وعرض الصور أو الفيديو ، وتشغيل الموسيقى أو الألعاب ، وتصفح الإنترنت في الواقع الافتراضي.
نستعرض معك عزيزي القارئ أهم الألغاز الشيقة والممتعة وحلولها الصحيحة لمزيد من التسلية والإفادة واكتساب معلومات جديدة ، وفزورة اليوم عن شئ يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان فما هو ؟ فهل تعرف الإجابة الصحيحة ؟ في السطور التالية نقدم لك حل هذا اللغز من اجل تنمية العقول وزيادة الذكاء والفطنة والحكمة ، يجب على كل إنسان أن يغذي ذكائه بالألغاز بجميع أنواعها ليكتسب قدرا كافيا من المعلومات العامة ، لذلك نقدم لكم الإجابات الصحيحة للألغاز المختلفة الشهيرة ، وإجابة فزورة اليوم هي التليفون الذي نتحدث من خلاله وينقل صوتنا للطرف الآخر. ولمزيد من المتعة هل أنت على استعداد لحل فزورة جديدة أخرى؟ فوازير وحلها إذن ما هو الشّيء الّذي يَكتُب ولا يقرأ؟ هناك الكثير من الأجوبة التي قد تخطر بعقلك لحل هذا اللغز الصعب فالإجابة متعلقة بأداة الكتابة. نعم الإجابة الصحيحة هي القلم فهو يكتب ولا يقرأ ما كتبه ماذا تعرف عن القلم؟ في مطلع الألف الرابع قبل الميلاد كان السومريون هم أول من اخترع قلم الكتابة من عود من الخشب يكتب به على ألواح من الطين اللزج، وتجفيف الكتابة الطينية بوضع الألواح في الشمس وفي عام 3500 قبل الميلاد استخدم السومريون القلم المدبب، وقد صنعوه من الاغصان الصغيرة للأشجار بعد تهذيبها وجعلها أقلاماً مناسبة للكتابة على ألواح الطين الطرية صنع المصريون القدماء أدوات مشابهة لذلك من نبات القصب، وكان ذلك منذ 5500 عام تقريبا.
وفي 2 يونيو من العام 1875م، التقط بيل أحد القصبات واستطاع سماع ما يقوله واتسون من القصبة الأخرى. ولكنه لم يكن واضحًا؛ إنما تمتمات غير مفهومة، وبعد إجراء العديد من التجارب؛ تمكن بيل وواتسون من اختراع الهاتف. فكانت أول تجربة ناجحة عندما وضع الجهاز المرسل بالطابق الأول من بيته، ووضع الجهاز المُستقبِل بالدور الأرضي. وكان المستمع هو واتسون. حيث كانت أول جملة تم التكلم بها عبر الهاتف من قِبل بيل؛ هي "مرحبا، هل تستطيع سماع ما أقول؟". وقتها أسرع واتسون للدور الأول مبتهجًا بنجاح هذا الاختراع العظيم الذي غير البشرية إلى الأفضل. بذلك، نكون قد قدمنا لكم لغزًا وحكايته التي لا يعرفها الكثيرون، ننتظر تعليقاتكم ومشاركاتكم، ولا تنسى أنه يمكنك أيضًا أن تقوم بالإطلاع على ألغاز مع الحل سهلة ومضحكة للأذكياء. ألغاز فوازير يسمع بلا أذن ويتكلم بلا لسان
القواعد لا تتغيير ( الذي يسمع بلا اذن ويتكلم بلا لسان) هو المسجل
تاريخ النشر: السبت 19 محرم 1432 هـ - 25-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 145455 11069 0 224 السؤال قوله تعالى في الآية الكريمة آية الكرسي 255 من سورة البقرة: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ـ هل ـ من ـ هنا أداة استفهام استنكاري وتعطي المعنى المشابه لقوله تعالى في الآية: 60 من سوررة النمل: أءله مع الله بل هم قوم يعدلون ـ أو لقوله تعالى في الآية 63 النمل: أءله مع الله تعالى عما يشركون ـ وقوله تعالى 64 النمل: أءله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟. نرجو التوضيح مشكورين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن: من ـ هنا أداة استفهام يراد به الإنكار والنفي، كما قال ابن عاشور في التحرير والتنوير. إعراب من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه - إسألنا. وقال الشوكاني في فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: في هذا الاستفهام من الإنكار على من يزعم أن أحدا من عباده يقدر على أن ينفع أحدا منهم بشفاعة، أو غيرها، والتفريع والتوبيخ له ما لا مزيد عليه وفيه من الدفع في صدور عباد القبور والصد في وجوههم والفت في أعضادهم ما لا يقادر قدره ولا يبلغ مداده والذي يستفاد منه فوق ما يستفاد من قوله تعالى: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى {الأنبياء: 28}.
* (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء): - لم يقل ولا يعلمون شيئاً من علمه لأن الإحاطة تقتضي الإحتواء على جميع أطراف الشيء بحيث لا يشذّ منه جزء من أوله ولا آخره فأراد ربنا أن يصور لنا قصر علمنا وضعف مداركنا فنحن قد نعلم شيئاً كان مجهولاً بالأمس ولكننا لا نستطيع أن نحيط بكل ما يلزم عنه ولا نقدر على إدراك كل ما له به صلة ولذلك فإن علومنا قابلة للتبديل والتعديل. - انظر أيضاً إلى قوله تعالى (بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ) ولم يقل ولا يحيطون بعلمه وهذا مزيد من الدقة في تصغير معارفنا وعلومنا. من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه - إسألنا. - (إِلاَّ بِمَا شَاء) تحتمل معنيين في اللغة: أن تكون (ما) مصدرية بمعنى (إلا بمشيئته) أو أن تكون اسماًً موصولاً بمعنى (إلا بالذي شاء) وهنا جمع المعنيين أي لا يحيطون بعلمه إلا بمشيئته وبالذي يشاؤه نوعاً وقدراً. - ذكر نفي الإحاطة بالذات في سورة طه ونفى الإحاطة بالعلم في آية الكرسي ففي سورة طه جاءت الآية تعقيباً على عبادة بني اسرائيل للعجل وقد صنعوه بأيديهم وأحاطوا به علماً والله لا يحاط به، فناسب أن يقول (وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) أما في آية الكرسي فالسياق جاء في العلم. * (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ): - دلّ على أن السموات والأرض من ملكه، وقبلها قال تعالى (لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ) فدلّ على أن الذي فيهما هو ملكه أيضاً لأن المالك قد يملك الشيء لكن لا يملك ما فيه وقد يكون العكس.
- استخدام صيغة الماضي في فعل (وَسِعَ) تدلّ على أنه وسعهما فعلاً فلو قال يسع لكان فقط إخبار عن مقدار السعة فعندما نقول تسع داري ألف شخص فليس بالضرورة أن يكون فيها ألف شخص ولكن عندما نقول وسعت داري ألف شخص فهذا حصل فعلاً. - (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ) الله أعلم بما يليق بذاته ونحن نقف عند ما قال ربنا ، وفي اللغة يستعملون الكرسيّ مجازاً يقصدون به القدرة والملك والتدبير أي وسع ملكه وعلمه السموات والأرض، فاشغل نفسك بما كلفك الله به وما ستسأل عنه يوم القيامة. * (وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ): - جاء بـ (لا) للدلالة على الزمن المطلق أي (لا يمكن أن يحصل) لا يثقله ولا يجهده. - استعمال صيغة المثنى (حِفْظُهُمَا) للسموات والأرض لأنه جعلهما مجموعتين، السموات كتلة واحدة والأرض كتلة واحدة. - (أل التعريف) لأنه لا عليّ ولا عظيم على الحقيقة سواه فهو العليّ العظيم حصراً والعليّ من العلو والغلبة والسلطان والعلو عن النظير والمثيل. والعظيم من العظمة، وهذين الوصفين وردا مرتين في ملك السموات والأرض في آية الكرسي في سورة البقرة، وفي سورة الشورى (له ما في السموات وما في الأرض وهو العلي العظيم) والأمرين في ملك السموات والأرض بما يدلّ على العلو والعظمة حصراً له سبحانه.