★ ★ ★ ★ ★ نفذ مجموعة من البرامج الترفيهية وحث الزوار على التباعد الاجتماعي احتفل منسوبو مجمع إرادة لخدمات الصحة النفسية بجدة بعيد الأضحى المبارك لهذا العام ١٤٤٢ مع الالتزام بالاشتراطات والاحترازات والتعليمات اللازمة المتمثلة في ارتداء الكمامات والمحافظة على التباعد الإجتماعي وعدم المصافحة. وتفقد منسوبو المجمع من الإدارة العليا والمساعدين ومدراء الإدارات ورؤساء الأقسام الفنية والإدارية مرافق المجمع مهنئين الممارسين الصحيين والعاملين المناوبين بعيد الأضحى المبارك، وكذلك قدمت إدارة المجمع التهنئة والهدايا العينية بهذه المناسبة للمرضى المنومين والزوار. "إرادة جدة" يكرم الممرض الفائز بجائزة "ديزي" العالمية. وقد اشتمل برنامج العيد على مجموعة من البرامج الترفيهية والأنشطة والمسابقات وتوزيع الجوائز لدعم وتحفيز المرضى. وأكدت إدارة المجمع أن عيد الأضحى المبارك هو فرحة المسلمين من كل عام، وجاء هذه السنة مختلفاً وفق السياسة المتبعة حفاظًاً على سلامة الجميع مع إتاحة الفرصة للمرضى المنومين بالتواصل مع أسرهم بالاتصال طوال فترة أيام العيد. صحيفة سبق اﻹلكترونية
كرمت إدارة مجمع إرادة للصحة النفسية، خدمات إرادة بجدة، أخصائي التمريض محمد حسين المطيري، الحاصل على جائزة (ديزي) العالمية للممرض المثالي في النصف الثاني من العام 2019م. يذكر أن منظمة "ديزي" اعتمدت مجمع إرادة للصحة النفسية بجدة ضمن المنشآت الصحية للجائزة منذ عام 2017م، وذلك لتكريم الممرضين والممرضات المتميزين، بهدف إبراز دور التمريض في القطاع الصحي، وتقديراً للعمل البطولي الذي يقوم به فريق التمريض في مواقع العمل المختلفة، للتخفيف من معاناة المرضى وتقديم رعاية صحية متميزة. يُضاف إلى ذلك، رفع مستوى الأداء، وتعزيز قطاع التمريض من خلال دعم الكادر التمريضي والعمل لتحفيزه على بذل مزيد من الجهود لتلبية احتياجاته والارتقاء بمهنة التمريض، بحيث يتم مكافأة طاقم التمريض من خلال المهارات الإكلينيكية والرعاية المتميزة التي يتم تقديمها للمرضى المستفيدين.
الأحاديث الواردة في فضل سورة (الكافرون) عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «..... ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن.... » [رواه الترمذي (2893) صحيح الجامع (6466). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكافرون - الآية 3. عن علي- رضي الله عنه- قال: لدغت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عقرب وهو يصلي ، فلما فرغ قال: « لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره » ، ثم دعا بماء وملح ، وجعل يمسح عليها ويقرأ ب قل يا أيها الكافرون ، و قل أعوذ برب الفلق ، و قل أعوذ برب الناس »] رواه الطبراني في المعجم الصغير وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم [(548). عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه مسلم (2041)]. عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ما أحصى ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بــ «قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد» [رواه الترمذي (431) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي[. ومن حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه في صحيح مسلم]1218[: لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا.
فإذَن ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ في الحاضر، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾.. ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ الآن، ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ يعني الآن، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾ يعني في المستقبل، ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ يعني في المستقبل. لكن أُورِدَ على هذا القول، أُورِد إيرادٌ: كيف قال: ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ مع أنهم قد يؤمنون فيعبدون الله؟! وعلى هذا فيكون في هذا القول نوعٌ من الضعف. أجابوا عن ذلك بأنَّ قوله: ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ يخاطب المشركين الذين عَلِمَ اللَّهُ تعالى أنهم لن يؤمنوا، فيكون الخطاب ليس عامًّا، وهذا مِمَّا يُضعف القولَ بعض الشيء، فعندنا الآن قولانِ؛ الأول: أنها توكيد، والثاني: أنها أيش؟ في المستقبل. القول الثالث: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ أي: لا أعبدُ الأصنامَ التي تعبدونها، ﴿وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ أي: لا تعبدون الله، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ أي: في العبادة، يعني: ليست عبادتي كعبادتِكم ولا عبادتُكم كعبادتي، فيكون هذا نفيًا للفعل لا للمفعول له؛ يعني: ليس نفيًا للمعبود، ولكنه نفيٌ للعبادة؛ أي: لا أعبدُ كعبادتكم ولا تعبدون أنتم كعبادتي؛ لأن عبادتي خالصةٌ لله، وعبادتكم عبادة شِرك.
والأدهى والأمـر هو إتخاذ هذا النهـج المعوج في زمن بلغ فيه العدوان على أمة الإسلام ذروته، وجاوز نهايته، فحقوق الأمة مسلوبة، وبلادها مغصوبة، وأرضها مستباحة، وشعوبها مجتاحـة، وشريعتها تحارب، وقرآنها بالعداء يناصَب. وإذا كان شيخ الإسلام يقول: ( فقد تبيَّن لك أن من أصل دروس دين الله ، وشرائعه وظهور الكفر ، والمعاصي ، التشبُّه بالكافرين ، كما أن من أصل كلَّ خير المحافظة على سنن الأنبياء وشرائعهم). هذا في التشبه بالكافرين، فكيف بمن يلبِّس رسالة المرسلين، بضلال الكافرين، وإسـلام الموحدين، بكفر الكفرة والمشركين، وعبادة الله تعالى وحده، بعبادة الطواغيـت ؟!! هـذا، وقد مضـت سنة الله تعالى أن يجعل هذا الإفتراء على الله تعالى، وهذا السعـي لإفساد دين التوحيـد، سببا في زوال النعـم، وحلول النقـم، وفسـاد الحال، انقـلاب المآل، تلك سنة الله تعالى، ولن تجد لسنة الله تبديلا، ولن تجد لسنة الله تحويلا. فنسأل الله تعالى أن لايؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، وأن يجنبِّنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يبرم لهذه الأمـة أمر رشـد يعزّ فيه أهل التوحيـد وينصـر الموحدين، ويذلّ فيه أهل الضلال ويخزي المفترين، وهو سبحانه حسبنا عليه توكلنا وعليه فليتوكل المتوكلون.