ويتم تعبئة البيانات الخاصة بالدخول إلى المنصة. وبعدها يتم الدخول إلى الخدمات الإلكترونية المتاحة عبر المنصة. يتم الدخول إلى خدمة الاستعلام عن منح الأراضي المجانية. مع العلم أنه يتطلب ذلك تعبئة رقم السجل المدني الخاص بالمستفيد. وسوف يتم ظهور النتبجة الخاصة بالمنح المجانية مباشرة، وكافة المعلومات التي يرغب المستخدم في البحث عنها. شروط التقديم على منح الأراضي وهناك مجموعة من الشروط الهامة التي تم وضعها من قبل وزارة الإسكان، والتي يجب أن تكون متوافرة في الأشخاص الراغبين في الحصول على تلك المنح المجانية، والتي من خلال توافرها يتم الموافقة على الطلب، أما في حالة إن كانت الشروط غير مستوفاة، فإنه في تلك الحالة يتم رفض التسجيل، ومن بين تلك الشروط الآتي: لا بد من أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وأن تكون الأسرة كاملها سعودية. يجب أن تكون الأسرة مقيمة داخل حدود المملكة العربية السعودية. ويشترط ألا يقل السن الخاص بالمتقدمين عن خمس وعشرون عام. ولكن لن يتم اعتبار السن شرط أساسي بالنسبة للمرأة المطلقة أو الأرملة. كما أنه يحق للأخوة المجتمعين، والذين توفى عنهم والدهم. بالإضافة إلى إمكانية التقديم من قبل الأم التي لا تكون حاملة للجنسية السعودية، ولكن لديها أبناء سعوديين.
يطلب الموقع إضافة رقم الهوية الوطنية للمتقدم. اضغط على تبويب الموافقة على الشروط والأحكام لتتمكن من متابعة التسجيل. اضغط على خيار "أنا لست روبوت" للتحقق من الاستخدام البشري للموقع. اضغط على أيقونة "الموافقة على استلام كلمه المرور عبر رسالة نصية". انتظر قليلا حتى تصلك رسالة نصية لمتابعة إجراءات التسجيل. يطلب النظام من المتقدم تعبئة البيانات التالية: إدراج رقم الهاتف الجوال. كتابة البريد الإلكتروني الخاص بك. إدراج كلمة المرور. التأكيد على كلمة المرور من خلال إضافته مرة أخرى. يتم إرسال رمز التفعيل على رقم الهاتف الجوال. إدخال رمز التفعيل في الخانة المخصصة لها للمتابعه. اضغط على كلمة تسجيل حتى تتمكن من تفعيل الحساب. يطلب النظام الضغط على أيقونة "التقديم على الدعم السكني". انقر على كلمة "موافق" بعد قراءة الشروط والأحكام. يطلب الموقع في هذه الخطوة أن يقوم المتقدم بإضافة كافة البيانات المتعلقة بالسكن الحالي. انقر على كلمة "استمر" حتى يتم عملية التحقق من الأهلية. يطلب الموقع بعض البيانات الأخرى المتعلقة بالأسرة وصلته بأفراد عائلته وهذه البيانات تضم الآتي: كتابة أسماء أفراد الأسرة بالكامل. إدراج رقم الهوية الوطنية.
وعكسه آخرون فقالوا بطهارة الكلب دون الخنزير ، وهو قول لبعض الحنفية. قال الكاساني الحنفي – رحمه الله -: " وأما الكلب: فالكلام فيه بناء على أنه نجس العين أم لا ، وقد اختلف مشايخنا فيه ، فمَن قال إنه نجس العين فقد ألحقه بالخنازير فكان حكمه حكم الخنزير ، ومَن قال إنه ليس بنجس العين فقد جعله مثل سائر الحيوانات سوى الخنزير ، وهذا هو الصحيح " انتهى من " بدائع الصنائع " ( 1 / 63). 69840) ففيه نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أن الأصل في الأعيان – ومنه الحيوانات - الطهارة ، وفيه بيان طهارة الكلب لذاته ، وأن لعابه فقط هو النجس لوجود النص على ذلك. وأما ابتعاد المسلم عن الكلب ، فذلك خشية أن يصيبه بلسانه ، لأن الكلب يغلب عليه إخراج لسانه ولحس الأشياء به ، ونجاسة الكلب نجاسة مغلظة لا تطهر إلا بالغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ) رواه مسلم (279). فلهذا يبتعد المسلمون عن الكلاب ويخشون أن تلمسهم ، حرصاً على طهارتهم وطهارة ثيابهم. لماذا الكلاب نجسة. والله أعلم
(ابتسامة) لا تنسى أن هناك اجماع على أن بول الكلاب نجس نقله البيقهي لا دخل لنا ببول الكلب لكنى أتكلم عن بدنه وشعره و... عدا لعابه المهم انتظر حتى يتم تحميل رسالة طهارة الكلب 2009-04-10, 07:50 PM #18 رد: هل الذئب نجس كالكلب ؟ انا لا امزح يا اخي العزيز الحديث مضطرب عند جمهور العلماء إلا الشافعية ربما لأنهم يستدلون به لمذهبهم اما البراءة الاصلية فلا تخلط اخي اقرأها اولا و افهمها. عندها نكمل ان اردت. و هذا بعض الشرح لها: 2009-04-10, 07:51 PM #19 رد: هل الذئب نجس كالكلب ؟ لا دخل لنا ببول الكلب لكنى أتكلم عن بدنه وشعره و... كيفية تطهير نجاسة الكلب - الإسلام سؤال وجواب. عدا لعابه المهم انتظر حتى يتم تحميل رسالة طهارة الكلب لا تتعب نفسك اخي في مثل هذه الامور لا ادرس مذهب الظاهرية و لا فتاويهم 2009-04-10, 07:55 PM #20 رد: هل الذئب نجس كالكلب ؟ لا تتعب نفسك اخي في مثل هذه الامور لا ادرس مذهب الظاهرية و لا فتاويهم هذا أفضل لأنك لن تستوعب فكرهم (ابتسامة). عموماً غيرك سيستفيد حتى المخالف لنا
ما هو الإناء الذي يراق ما فيه من ولوغ الكلب قال ابن القيم: وإذا كان لابد لهم مِن تقييد الحديث وتخصيصه ومخالفة ظاهره: كان أسعد الناس به: مَن حمله على الولوغ المعتاد في الآنية المعتادة التي يمكن إراقتها-قلت: وهو يشبه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ في إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ. رواه البخاري [10/306]، والمراد: الإناء المعتاد. لماذا لعاب الكلب نجس. والله أعلم- وهو ولوغٌ متتابعٌ في آنيةٍ صغارٍ يتحلل مِن فم الكلب في كلِّ مرَّةٍ ريقٌ ولعابٌ نجسٌ يخالط الماء ولا يخالف لونُه لونَه فيظهر فيه التغير، فتكون أعيان النجاسة قائمة بالماء وإن لم تُر. فأمر بإراقته وغسل الإناء، فهذا المعنى أقـرب إلى الحديث وألصـق به، وليس في حمله عليه ما يخالف ظاهره، بل الظاهر أنَّه أراد الآنية المعتادة التي تتخذ للاستعمال فيلغ فيها الكلاب. ا. هـ (تهذيب سنن أبي داود [1/69]). [1] مخالطة الكلاب تؤدي إلى كثير من الأضرار يتسبب ولغ الكلب في نقل العديد من الأمراض للإنسان، فإذا ولغ الكلب أي إناء بطرف لسانه عرض الإنسان للإصابة بأمراض غاية في الخطورة، حيث يوجد في أمعاء الكلب دودة تعرف باسم المكورة تخرج بيض هذه الدودة مع برازه و عندما يلحس الكلب دبره بلسانه تعوده هذه البيوض مرة ثانية إلى جسمه، وعند ملامسة الأواني بطرف لسانه تنتقل بيض هذه الدودة إلى الأواني ومنها إلى الإنسان عندما يقوم الإنسان لمس أو حمل هذه الأواني أو الأطباق.
ولا تخلو هذه المسابقات في الغالب من المقامرات ونحوها وتخصيص الجوائز لأصحاب الكلاب الفائزة. مشـروعيتها: قد صرح بعض العلماء بحرمة هذه المسابقات " أي سباق الكلاب " لما فيها من مقامرة أو إضاعة مال من إعداد كلاب وجوائز ونحوها وإضاعة وقت في الأمور التافهة وكل ذلك مذموم شرعاً. أحكام الطهارة-النجاسات / الكلب والخنزير. [ الألعاب الرياضية أحكامها وضوابضها في الفقه الإسلامي: ص244- 246]. القسم الخامس: العناية بالكلاب ورأي العلم الحديث في اقتنائها: 1. العناية بالكلاب: مما ينبغي التنبيه إليه أن بعض الناس يتخذون الكلاب أصدقاءً أوفياء ، تجلس معهم وتركب معهم السيارات الفاخرة ويقلدونها أطواق الذهب والفضة ، ويقدمون لها ما لذ وطاب من الطعام واللحوم ، وإذا مرضت بادروا بإحضار الطبيب لتوقيع الكشف عليها ويبالغون في الحفاوة بها ، ويقولون إنها أشد وفاءً من بني آدم. وهذا ما تنكره شريعتنا السمحاء ، وكان الأجدر بهؤلاء المترفين أن يأتمروا بأمر الشريعة ، ويبادورا بمد يد العون والمساعدة للفقراء والمساكين ، الذين أذلتهم الحاجة ومستهم الضرورة ، والذين لم يحظوا بعشر ما حظي به كلب واحد من هذه الكلاب ، وإذا لم يفعل هؤلاء المترفون ذلك بإمداد يد المساعدة للمحتاجين ، فإنهم يعتبرون من المبذرين الذين هم أخوان الشياطين ، ويجب الحجر عليهم ، حفظاً للمال في أيديهم وإبقاءً لحق الورثة من بعدهم ، وحرصاً على الصالح العام.
وجه الدَّلالة: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نضَح مكانَ الكَلبِ، ولو كان محلُّه طاهِرًا لَمَا نضَحَه؛ لأنَّ فيه إضاعةً للمالِ قال النووي: (أمَّا قوله: ((ثم أخَذ بيده ماءً فنَضَح به مكانَه))، فقد احتجَّ به جماعةٌ في نجاسةِ الكَلبِ؛ قالوا: والمراد بالنَّضحِ الغَسلُ) ((شرح النووي على مسلم)) (14/83). الفرع الثَّاني: كيفيَّةُ تطهير الإناء مِن نجاسةِ الكَلبِ يُغسَلُ الإناءُ ونَحوُه مِن وُلوغِ الولغُ: أن يشرَبَ بأطرافِ لِسانِه، أو يُدخِلَ لسانَه فيه فيحرِّكَه. لماذا الكلاب نجسه - البيطرة العربية. ((النهاية)) لابن الأثير (5/226)، وينظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (1/274-275)، ((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (ص: 790). الكَلبِ سَبْعَ مرَّاتٍ، أُولاهنَّ بالتُّراب فائدة: قال ابن تيميَّة: (فإن كان المحلُّ يتضرَّرُ بالتُّرابِ لم يجِبِ استعمالُه في أصحِّ الوَجهينِ، ويُجزئ موضعَ الترابِ الأُشنانُ والصَّابون ونحوهما، في أقوى الوُجوه). ((شرح العمدة)) (1/87). وسُئل ابن عثيمين: عن وجودِ نِقاط تفتيشٍ في بعض المؤسَّساتِ الكُبرى تُستخدَمُ فيها الكلابُ المدرَّبة، فتدخُلُ في مقدِّمة السيارةِ ثم تبدأ بالشمِّ واللَّحسِ، فهل تَتنجَّسُ بذلك المقاعِدُ والأماكن التي قام الكَلبُ بشمِّها أو لحسِها؟ فأجاب رحمه الله تعالى: (أمَّا الشَّمُّ فإنَّه لا يضرُّ؛ لأنَّه لا يَخرُجُ مِن الكَلبِ ريقٌ، وأمَّا اللحسُ فيخرُجُ فيه مِنَ الكَلبِ ريق، وإذا أصاب ريقُ الكَلبِ ثيابًا أو شِبهَها فإنَّها تُغسَلُ سَبْعَ مرَّات، ولا نقول: إحداها بالتُّرابِ؛ لأنَّه ربَّما يضرُّ، لكن نقول: يُستعمَلُ عن الترابِ صابونًا أو شِبهَه مِن المُزيلِ، ويكفي مع الغَسَلات السَّبع).
كيف يحصل التنجس من مس الكلب ؟ 1. إذا أصابك أو أصاب ثوبك شيء من فضلاته سواء البول أو البراز. 2. إذا أصابك شيء من لعاب الكلب. تطهير نجاسة الكلب: إذا كانت النجاسة في غير الأرض كإناء وثوب ويد ونحو ذلك فتغسل النجاسة سبع مرات إحداهن بالتراب. روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. (279) والأولى أن يكون غسله بالتراب أولاً وإن كان في أي غسلة صح وحصل المقصود: قال النووي في المجموع (2/598): يستحب جعل التراب في الأولى ، فإن لم يفعل ففي غير السابعة أولى ، فإن جعله في السابعة جاز, وقد جاء في روايات في الصحيح (سبع مرات), وفي رواية: (سبع مرات أولاهن بالتراب), وفي رواية: (أخراهن) بدل (أولاهن), وفي رواية: (سبع مرات السابعة بتراب), وفي رواية: (سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب) وقد روى البيهقي وغيره هذه الروايات كلها ، وفيه دليل على أن التقييد بالأولى وغيرها ليس للاشتراط, بل المراد إحداهن. هل الغسل سبعاً في جميع نجاسات الكلب؟ الريق واللعاب هو الذي ورد فيه النص الصحيح، والبول يقاس عليه من باب أولى كما قال ابن تيمية:فإذا قيل إن البول أعظم من الريق كان ذلك متوجهاً.