تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد هو كتاب تفسير القرآن من تأليف الشيخ محمد الطاهر بن عاشور شيخ جامعة الزيتونة بتونس. هذا الكتاب هو محصّلة خمسين عامًا من العمل، حيث وضع فيه مؤلفه نظرته التجديدية والإصلاحية، وتميز هذا التفسير بالاهتمام بالجوانب البلاغية للقرآن، وعدم الاتّكال كليةً على التراث العلمي للتفسير، حيث ينتقد الطاهر بن عاشور الكثير من المفسرين، لأنهم اعتمدوا بحسب رأيه على من سبقوهم دون إضافة قيمة علمية تذكر، وقد قال في هذا الصدد: "لأنهم توهموا أن ما خالف النقل عن السابقين إخراج للقرآن عما أراد الله به". ويعد "التحرير والتنوير من التفسير" -وهو العنوان الذي اختصره الشيخ بن عاشور في التمهيد لكتابه الذي نشرته في تونس الدار التونسية للنشر عام 1984 في 30 جزء تحت عنوان "تفسير التحرير والتنوير" - من أهم التفاسير الذي يرجع إليها المختصون، واستطاع مؤلفه من خلاله أن يضع نفسه بين أبرز علماء تفسير القرآن ، وهو من أبرز تفاسير العصر الحديث التي كُتبتْ على وَفْقِ نظرية النظم عند الجرجاني. تفسير ابن عاشور سورة الحجرات. [1] مصادر [ عدل] تفسير التحرير والتنوير تأليف:سماحة الاستاذ الإمام الشيخ محمد الطاهر بن عاشور الناشر: الدار التونسية للنشر- تونس 1984 انظر أيضا [ عدل] تفسير مقاصدي وصلات خارجية [ عدل] الطاهر بن عاشور... فارس التحرير والتنوير
49- الطاهر بن عاشور وآراؤه الكلامية من خلا تفسير التحرير والتنوير. دكتوراه / درغازي الزبير / جامعة سيدي محمد بن عبدالله. تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير. 50- الطاهر بن عاشور وجهوده البلاغية في ضوء تفسير التحرير والتنوير (المعاني والبديع) – ماجستير: رانية الشوبكي/ الجامعة الإسلامية. غزة / 2009. 51- الطاهر بن عاشور وموقفه من الرافضة من خلال تفسيره التحرير والتنوير: ماجستير: محمد لوح 2010 52- العلامة محمد الطاهر بن عاشور مفسراً وهو بحث محكم منشور فى مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالمنصورة - العدد الخامس عشر - عام 1429هـ / 2009م وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
{ٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَا دَاوُۥدَ ذَا ٱلۡأَيۡدِۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ} (17) أعقب حكاية أقوالهم من التكذيب ابتداء من قوله: { وقَالَ الكافرون هذا ساحِرٌ كذَّابٌ} [ ص: 4] إلى هنا ، بأمرِ الله رسولَه صلى الله عليه وسلم بالصبر على أقوالهم إذ كان جميعها أذى: إما صريحاً كما قالوا: { ساحر كذَّاب} وقالوا: { إن هذا إلا اختلاقٌ} [ ص: 7] { إن هذا لشيء يُرادُ} [ ص: 6] ، وإمّا ضِمناً وذلك ما في سائر أقوالهم من إنكار ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والاستهزاء بقولهم: { ربَّنَا عَجِل لنا قِطَّنَا} [ ص: 16] من إثبات أن الإله واحد ، ويشمل ما يقولونه مما لم يحك في أول هذه السورة. تحميل كتاب تفسير التحرير والتنوير - الجزء الثاني عشر PDF - محمد الطاهر بن عاشور | فور ريد. وقوله: { واذكر عبدنا داوودَ} إلى آخره يجوز أن يكون عطفاً على قوله: { اصبر على ما يقولون} بأن أُتبع أمره بالصبر وبالائتساء ببعض الأنبياء السابقين فيما لَقُوه من الناس ثم كانت لهم عاقبة النصر وكشف الكرب. ويجوز أن يكون عطفاً على مجموع ما تقدّم عطْفَ القصة على القصة والغرض هو هو. وابتدىء بذكر داود لأن الله أعطاه مُلْكاً وسلطاناً لم يكن لآبائه ففي ذكره إيماء إلى أن شأن محمد صلى الله عليه وسلم سيصير إلى العزة والسلطان ، ولم يكن له سلف ولا جند فقد كان حال النبي صلى الله عليه وسلم أشبه بحال داود عليه السلام.
وقد كان اليهود قبل هجرة المسلمين إلى المدينة مسالمين الإسلام وكانوا يقولون: إن محمداً رسول الأميين كما قال ابن صياد لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم " أتشهد أني رسول الله ؟ فقال: أشهد أنك رسول الأميين " فلما جاء المدينة دعاهم في أول يوم قدم فيه وهو اليوم الذي أسلم فيه عبد الله بن سَلام فأخذوا من يومئذ يتنكرون للإسلام. وعطف { وقولوا ءامنا} إلى آخر الآية تعليم لمقدمة المجادلة { بالتي هي أحسن}. تصفح وتحميل كتاب الاتجاه المقاصدي في تفسير ابن عاشور Pdf - مكتبة عين الجامعة. وهذا مما يسمى تحرير محل النزاع وتقريب شقة الخلاف وذلك تأصيل طرق الإلزام في المناظرة وهو أن يقال قد اتفقنا على كذا وكذا فلنحتجّ على ما عدا ذلك ، فإن ما أمروا بقوله هنا مما اتفق عليه الفريقان فينبغي أن يكون هو السبيل إلى الوفاق وليس هو بداخل في حيّز المجادلة لأن المجادلة تقع في موضع الاختلاف ولأن ما أمروا بقوله هنا هو إخبار عمّا يعتقده المسلمون وإنما تكون المجادلة فيما يعتقده أهل الكتاب مما يخالف عقائد المسلمين مثل قوله: { يا أهل الكتاب لِمَ تحاجّون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلاّ من بَعْده} إلى قوله: { وما كان مِنَ المُشْركين} آل عمران: ( 65 67). ولأجل أن مضمون هذه الآية لا يدخل في حيّز المجادلة عطفت على ما قبلها ولو كانت مما شملته المجادلة لكان ذلك مقتضياً فصلها لأنها مثل بدل الاشتمال.
١٧- هارون عليه السلام: هو الشقيق الأكبر لموسى -عليه السلام- ولد في السنة التي كان فرعون يدع القتل فيها، وهو أكبر من موسى بثلاث سنوات. وهو اسم معرب من العبرية، وينطق فيها بالهمزة بدل الهاء، فيقولون: آرون بمعنى النشاط١، وهو اسم ينطبق على مسماه؛ لتميز هارون بالنشاط في الطاعة، والحرص على تحقيق مقصده بهدوء، ولين. وقد عاش في مصر، ولم يخرج منها إلا مع الإسرائيليين، يوم أن خرجوا جميعا، ورحلوا إلى سيناء. وحين كلف الله موسى -عليه السلام- بالرسالة، طلب من الله أن يعينه بإرسال هارون -عليه السلام- معه؛ لما تميز به من صفات، يقول الله تعالى حكاية على لسان موسى عليه السلام: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ} ٢، ويقول سبحانه: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} ٣، ويقول ١ بصائر ذوي التمييز ج٦ ص٦٧. ٢ سورة القصص آية: ٣٤. ٣ سورة طه الآيات: ٢٩-٣٢.
ذهبا موسى وهارون عليهما السلام والذين آمنوا معهم إلى الأرض المقدسة وهي بيت المقدس لكي يعيشوا هناك. لكنهم في أثناء ذهابهم إلى بيت المقدس مروا على قوم يقومون بعبادة الأصنام. فقالوا بنو إسرائيل لموسى وهارون بأن يقوموا بصنع صنم يعبدوه. مثل هؤلاء الناس الذين مروا عليهم وهم يعبدون الأصنام. غضب موسى من كلامهم وقال لهم أن عبادة الأصنام سوف تكون سبب كبير في عذابهم وهلاكهم ويجب ألا يعبدوا غير الله تعالى. أراد سيدنا موسى أن يذهب إلى جبل الكور كي يقوم بعبادة الله عز وجل فيه فطلب من سيدنا هارون عليه السلام بأن يكون خليفة له على هؤلاء القوم وأن يرعاهم حتى يأتي من جبل الطور. بعدها صنع السامري صنم من الذهب كي يعبدوه، ولكن نهاهم سيدنا هارون عن فعل ذلك. وأن هذا العجل لن ينفعهم في شيء ولكنهم أعرضوا عنه ورفضه أن يسمعون كلامه. حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم على لسان هارون عندما رفض القوم عبادة الله وحده وعبدوا الصنم معه: (وَلَقَدْ قَالَ لَهمْ هَارون مِنْ قَبْل يَا قَوْمِ إِنَّمَا فتِنْتمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكم الرَّحْمَن فَاتَّبِعونِي وَأَطِيعوا أَمْرِي) عودة سيدنا موسى لهم ومعاتبة القوم وسيدنا هارون على ما فعلوه عندما عاد سيدنا موسى عليه السلام إلى قومه فوجدهم يعبدون الأصنام غضب للغاية.
جمع الله لهارون عليه السلام بين الكثير من أعظم الصفات الدينية والأخلاقية وكان قلب هارون - عليه السلام - رؤوفاً رحيماً رؤوماً مشفقاً، تميز بالرفق، وكان يتحلى بالحكمة والصبر، ولذلك حاول أن يجمع ما تبقى من بني إسرائيل في قصة العجل رغم اضطهادهم له، قال الله تعال: (قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي) سورة الأعراف:150كما أنه تحلَّى بالشجاعة في القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع أولئك الفراعنة. وقد قيل: إن هارون - عليه السلام - كان أكبر من موسى - عليه السلام - بسنة، وقيل بثلاث، وهو في الخبرة ببني القبط وقوم فرعون يفوق موسى - عليه السلام - من جهة أنه كان قبله في مخالطتهم وأكثر منه في مدة المكث معهم ومعايشتهم، وهذه الخبرة مهمة في الدعوة لهؤلاء القوم. جمع الله لهارون - عليه السلام - بين الصفات الدينية والأخلاقية، فكان صادقاً، أميناً، تقياً، صالحاً، هيّناً، ليّناً، سهلاً، مطيعاً لموسى - عليه السلام -، ويندر أن تجد أخاً أكبر يلين مع أخيه الأصغر ويطيعه، فموسى هو الأمير وهارون هو الوزير، فهو وإن كان أكبر من موسى لكنه يسلم له في القياد. وقد بلغ من منزلة هارون - عليه السلام - أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - لما لقيه ليلة المعراج في السماء الخامسة قال له: (مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح).
السامري يصنع عجلا ويرمي عليه تراب فرس جبريل فرأى السامري جبريل عليه السلام على فرسه، وأنه كلما داس جزء من الأرض ظهر منها الزرع فورًا في كل مكان يدهس فيه وكأن فيه حياة، فلما رأى هذا المشهد أخذ حفنة من التراب الذي دهسه فرس جبريل عليه السلام فلما صنع العجل أخذ هذه الحفنة فقذفها على العجل فبدأ هذا العجل يظهر أصواتًا وكأنه يخور الخوار الحقيقي. ولما عاد موسى عليه السلام إلى بني اسرائيل وهو غاضب لامهم وقال لهم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنًا ؟ هل تأخرت عليكم 10 أيام ؟! السامري يضل بني اسرائيل ويقول لهم أن العجل هو اله موسى السامري قال لبني اسرائيل موسى ذهب يبحث عن الهه واله هنا عندنا.. هذا العجل هو اله موسى وسيرجع موسى ليعبد هذا العجل معنا، وأكثرهم عبد العجل وقليل منهم امتنع وانتظر عودة موسى النبي الذي لا يخلف وعده، فتوقفوا ولم يكن من بينهم على الحق إلا هارون عليه السلام. وقال لهم موسى أنا وعدتكم تأتون خلفي ولا تتوقفون، فردوا عليه أنهم لم يتوقفوا بإرادتهم ولكنهم حملوا الذهب من زينة المصريين قوم فرعون فقذفوها في الحفرة وتحرك السامري وأخرج العجل جسدًا له خوار فقال: هذا الهكم واله موسى، وأن موسى نساه هنا وذهب يبحث عنه، لذلك وافقوه وظلوا يعبدونه حتى يعود موسى عليه.
[30] وهناك قبر منسوب إلى هارون في غرب الأردن على قمة جبل هور ، [31] واشتهر الجبل باسم "البترا"، أو "جبل هارون"، [32] وتعود بناء هذا القبر إلى القرن الثامن الهجري ، [33] وهناك مقبرة أخرى منسوبة إليه في قرية "كاترين السياحية" في الأردن وعلى شاطئ خليج العقبة ، وتقع على ربوة صغيرة. [34] الهوامش ↑ الكتاب المقدس، كتاب الخروج، باب 6، آية 20. ↑ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج 4، ص 1871. ↑ الكتاب المقدس، كتاب الخروج، باب 32، آية 2-6. ↑ سورة مریم، آية 53. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 233، ص 70. ↑ ابن منظور، مختصر تاریخ دمشق، ج 5، ص 233 ↑ سورة الفرقان، آية 33؛ سوره قصص، آية 33. ↑ سورة طه، آية 42-48. ↑ سورة مریم، آية 533 ↑ سورة الصافات، آية 114-122. ↑ القمي، تفسير القمي، ج 2، ص 8-9. ↑ سورة الأعراف، آية 142. ↑ الطباطبائي، الميزان، ج 14، ص 192. ↑ سورة طه، آية 87. ↑ سورة طه، آية 90-91. ↑ سورة الأعراف، آية 150. ↑ سورة الأعراف، آية 151. ↑ سورة طه، آية 85. ↑ سورة طه، آية 90. ↑ الكتاب المقدس، كتاب الخروج، باب 33. ↑ الكتاب المقدس، كتاب الخروج، باب 33، آية 2-6. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 4، ص 208. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 24، ص 14.