)% 7, 9 لم يصل الموقف ()8إلى حدود الداللة اإلحصائية فتمت إزالته من المقياس. ومن ثم ،أسفر عدد مواقف مقياس السلوك اإليثاري بعد التحليل العاملي عن تسعة عشر موقفا فقط. الثبات:تم حساب ثبات مقياس السلوك اإليثاري من خالل استخدام معامل ألفا كرونباخ، فبلغ معامل ثبات العامل األول ( ،)0, 75والعامل الثاني ( ،)0, 73والمقياس ككل ()0, 74وكلها معامالت مقبولة إحصائيا. علم النفس بين المفهوم والقياس ص 288 إعداد الصيغة املغربية للرائز . المرحلة األولى:أعددنا الرائز مع الحفاظ على عدد ونوع البدائل والدرجات المكافئة : المرحلة الثانية:عرضناه على خبراء ( أساتذة علم القياس النفسي بمركز التوجيه والتخطيط التربوي) حيث تم إعادة صياغة الرائز انطالقا من مالحظاتهم ،ثم تم التأكد من مدى سهولة فهم العبارات عبر توزيع الرائز على عينة محدودة تختلف عن عينة البحث (بعض المستاشرين المتدربين بالسنة الثانية توجيه). معامل الفا كرونباخ spss. دراسة اخلصائص السيكومرتية للرائز . العينة:تم اختيار العينة من السادة المستشارين المتدربين بمركز التوجيه والتخطيط التربوي بالرباط حيث احتوت العينة على 20متدربا بالسنتين األولى والثانية.
تحديد أسلوب وأسس صياغة الفقرات اما الاسس التي يجب اعتمادها عند صياغة الفقرات فهي:- ان تصاغ الفقرات بصيغة المتكلم ان يتكون المقياس من فقرات سلبية واخرى ايجابية للتخفيف من نزعة المستجيب للإجابة الاولى خلو الفقرة من أي ايحاء للإجابة المفضلة. عدم استخدام النفي تجنب العبارات التي تحمل اكثر من فكرة واحدة. ان تكون العبارات واضحة ومفهومة وهادفة. الخطوات العملية لبناء المقاييس النفسية - پهروهردهی وهرزش. تجنب العبارات الطويلة قدر الامكان. 8- صلاحية فقرات المقياس (التحليل المنطقي) 9- كيفية حساب الدرجة (مفتاح التصحيح) 10- اعداد تعليمات المقياس 11- التجربة الاستطلاعية للمقياس 12- تطبيق المقياس على عينة البناء لأغراض التحليل الاحصائي 13- موضوعية الاستجابة للمقياس 14- تصحيح المقياس 15- استخراج الاسس العلمية للمقياس اولاً: الصدق صدق المحتوى صدق البناء ( عن طريق: القدرة التمييزية للفقرات, الاتساق الداخلي) الصدق العاملي ثانياً: الثبات (الاستقرار) اعادة الاختبار التجزئة النصفية معامل الفا كرونباخ 16- الخطأ المعياري للمقياس الدرجة الحقيقية = الدرجة التي يحصل عليها اللاعب + درجة الخطأ المعياري
وأن العاملين في مجال العلاقات العامة من المؤهلين علميا بشكل جيد حيث كان جميع أفراد العينة ممن يحملون درجة الماجستير. وأن سنوات الخبرة في مجال العلاقات العامة للعاملين في المنظمات الدولية في الأردن ، من ذوي الخبرة الجيدة. وأن الهاتف أكثر الوسائل التي يستخدمها العاملون في العلاقات العامة تأثيرا على جمهور المتعاملين مع هذه المنظمات ومن ثم الملصقات ثم تلا ذلك كل من المجلات والانترنت والصحف. وفي المرتبة الأخيرة حل التلفزيون والاذاعة. ومن النتائج التي توصلت اليها الدراسة: • أن الإتفاق بين العاملين في العلاقات العامة بالمنظمات الدولية في الأردن على مجال أساليب ممارسة نشاط المنظمات الدولية في الأردن كان مرتفعاً بدلالة المتوسط الحسابي (4. 193) والنسبة المئوية التي بلغت (83. التوافق المهني والمسئولية الاجتماعية وعلاقتهما بمرونة الأنا لدى معلمي التربية الخاصة. 86%). • أن نسب العاملين في العلاقات العامة في المنظمات الدولية في الأردن من الاناث كانت أعلى من نسبة الذكور حيث كانت نسبتهن المئوية (53. 3%)، أما نسبة الذكور فكانت (46. 7%). • أن أفراد العينة كانوا من الفئات الشابة نوعا ما حيث اقتصرت اعمارهم على فئتين عمريتين هي من (26-30) وكانت نسبتهم (13. 3%)، والفئة الأخرى كانت بين (31-40) سنة وكانت نسبتهم (86.
وتأتي ضمن نشاطات اساتذة القسم في كليتنا ( جامعة كرميان / كلية التربية الرياضية – خانقين)، و التي يقدمونها اسبوعياً لغرض الاثراء العلمي ويتم بإشراف وحدة الاشراف وضمان الجودة. من واجب مصمم المقياس ان يحدد ما يريد ان يقيسه من ظاهرة او حالة نفسية وعلى اي مجتمع بحثي وماذا يريد ان يحقق, والاداة التي يريد بناءها ولأي هدف والهدف المراد تحقيقه من بناء المقياس ينقسم على نوعين من الاهداف هما: – أهداف عامة مثل: سِّد العجز في الادوات التي تتصدى لقياس الخاصية المراد قياسها. – اهداف خاصة مثل: الاستعمال بغرض الاختيار او التوجيه المهني. (اختيار الموظفين لمهنة معينة او اختيار طلاب كلية التربية الرياضية) الاستعمال بغرض التشخيص. (الاكتئاب وغيره) الاستعمال بغرض التقويم. معامل ألفا كرونباخ pdf. (تقييم الحالة ومعالجتها) الاستعمال بغرض اختبار الفروض العلمية. 1- تحديد وتعريف الظاهرة المراد قياسها 2- تحديد الاطار النظري للمقياس 3- تحديد مجالات المقياس 4- صلاحية مجالات المقياس واستقلالها 5- تحديد الاهمية النسبية لكل مجال 6- إعداد الصيغة الأولية لفقرات المقياس (خطوات الاعداد) – الاطلاع على المصادر – مراجعة المقاييس ذات العلاقة – الاستبيان المفتوح 7.
أسباب لجوء الباحث لفحص مستوى الاتساق الداخلي يسعى الباحث لفحص مستوى الاتساق الداخلي وذلك لتحصيل مجموعة من الأهداف التي يرغب بالوصول إليها من خلال قياسه لمجموعة من المعاملات التي تثبت توافق الاتساق الداخلي وصدقه وثباته، ومن أهداف تحصيل الاتساق الداخلي ما يأتي: يسعى الباحث لفحص الاتساق الداخلي وذلك لإثبات مدى صدق الأدوات البحثية التي استخدمها. يسعى الباحث لتحقيق الاتساق الداخلي وذلك لإثبات مدى ثبات الأدوات البحثية التي استخدمها حتى وإن تم إعادة وتكرار هذه الاختبارات البحثية فإنها ستصل بالباحث إلى ذات النتيجة التي وصل إليها في أول مرة. يسعى الباحث لتحقيق الاتساق الداخلي ليثبت مدى الترابط بين محتوى الدراسة وبين النتائج التي آلت إليه الدراسة. حساب معامل ألفا كرونباخ يدويا. يسعى الباحث لتحقيق الاتساق الداخلي ليحصل على تقييم متميز من لجنة التحكيم ولجنة المناقشة. يسعى الباحث لتحقيق الاتساق الداخلي لضمان توثيق الدراسة الخاصة به. يسعى الباحث لتحقيق الاتساق الداخلي لضمان وجود إقبال وتحقيق جذب للقارئ نحو العمل البحثي. كيفية قيام الباحث بتحقيق الاتساق الداخلي يمكن للباحث أن يحقق الاتساق الداخلي للدراسة البحثية التي يقوم بإعدادها من خلال ضمان توافر معايير الصدق والثبات اللذان يوضحان ويثبتان بشكل قاطع إمكانية توافر الاتساق الداخلي في الدراسة البحثية، وأن الدراسة البحثية نتاج جهود حثيثة من الباحث لكي تصل بهذا المستوى.
تفترض أحادية البعد في ألفا كرونباخ أن الأسئلة تقيس فقط متغيرًا أو بُعدًا كامنًا واحدًا. إذا قمت بقياس أكثر من بُعد واحد (سواء عن قصد أو عن غير قصد) ، فقد تكون نتيجة الاختبار بلا معنى. يمكنك تقسيم الاختبار إلى أجزاء ، وقياس متغير أو بُعد كامن مختلف مع كل جزء. شرح معامل الفا كرونباخ لقياس ثبات و صدق الاستبيانة بواسطة برنامج SPSS ( الدرس الثاني عشر ) - YouTube. إذا لم تكن متأكدًا مما إذا كان اختبارك أحادي البعد أم لا ، فقم بتشغيل التحليل العاملي لتحديد الأبعاد في اختبارك. طالع أيضاً: ما هو مقياس جداد (Jadad Scale)؟
التعاون في الإسلام يمكن تعريف التعاون على أنَّه مسألة اشتراك الناس في إنجاز أمرٍ معيَّنٍ، وهو أمر حثَّ عليه الإسلام لما فيه من زيادة التواصل الإيجابي بين الناس يشكل عام، وأكَّد الإسلام على ضرورة التعاون بالأمور التي فيها خير للمسلمين وليس في الأمور التي فيها الضرُّ والشرُّ على المسلمين أو غيرهم، قال تعالى: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.. } [١] ، وهذا المقال سيتناول ذكر حديث عن التعاون من أحاديث السنة النبوية الشريفة، وسيتم شرح حديث عن التعاون لإظهار قيمة هذا الخُلق الذي ترتفع به الأمة وتتحد ما شاء الله لها. حديث عن التعاون في المجتمع. حديث عن التعاون بعد تعريف التعاون في الإسلام، سيتم المرور على ما جاء في سنة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من حديث عن التعاون بين المسلمين، ومما جاء في هذا الصّدد الآتي: جاء في السنة النبوية فيما رواه الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "إنَّ المُؤمِنَ للمُؤْمِنِ كالبُنيانِ، يَشُدُّ بَعضُهُ بَعضًا، وشَبَّكَ أصابِعَهُ" [٢]. وجاء في الحديث النبوي فيما الذي رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، أنصرُه إذا كان مظلومًا، أفرأيتَ إذا كان ظالمًا كيف أنصرُه؟ قال: تحجِزُه، أو تمنعُه، من الظلمِ فإنَّ ذلك نصرُه" [٣] [٤].
فكلما وجد التعاون بين المجتمع وتكاتف المسلمين فيما بينهم كلَّما صار الرابط أكثر قوة، فعلى المسلمون أن يتعاونوا فيما بينهم ويشعروا بشدة وحزن بعضهم البعض حتى يصبح المجتمع الإسلامي أكثر تعاون ومتانة. فقد كان من أساسيات الدين الإسلامي وشرائعه القضاء على التفكك والقبلية، وخلق مفاهيم التعاون والإخاء وهذا لا يكون إلا من خلال التراحم والعطف بين المؤمنين. قد ذكرت شواهد عديدة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة تؤكد ذلك ومنها قول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}، وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "مَن لا يَرْحَمِ الناسَ، لا يَرْحَمْهُ اللهُ"، وغيرها الكثير من الأحاديث. حديث نبوي عن التعاون. المسلم أخو المسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ".
قال صلى الله عليه وسلم: المُسلِمون تَتكافَأُ دِماؤُهم، يسعى بذِمَّتِهم أدناهم، ويُجِيرُ عليهم أقصاهم، وهم يَدٌ على مَن سواهم، يرُدُّ مُشِدُّهم على مُضعِفِهم، ومُتسَرِّيهم على قاعدِهم، لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافرٍ، ولا ذو عَهْدٍ في عَهْدِهِ. حديث عن التعاون بين المسلمين. عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قالَتْ: أَمَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أَنْ نُخْرِجَهُنَّ في الفِطْرِ وَالأضْحَى، العَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ، وَذَوَاتِ الخُدُورِ، فأمَّا الحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ، وَيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إحْدَانَا لا يَكونُ لَهَا جِلْبَابٌ، قالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِن جِلْبَابِهَا. اقرأ أيضًا: أحاديث عن البركة ثمار التضامن يعد التضامن من أسمى المشاعر التي يُظهرها الإنسان للآخرين، فحين يمد يده لهم ولا يبخل عليهم بما يستطيع من جهد ومال ومشاعر وتعاطف فإنه سرعان ما سيظهر الأثر الإيجابي لذلك، ومن فوائد التعاون ما يلي: نيل مرضاة الله عز وجل، فما دام الإنسان حريصًا على آداء ما أمر الله به والابتعاد عن الأنانية فسيفوز بحب الله وجنته. التربية الذاتية والتخلص من العادات والصفات غير المرغوبة كالأنانية والحقد وحب الذات والأنا، ويبدلها بالمحبة والإيثار والإيخاء.