جانب من محطة نطنز النووية في وسط إيران ذكرت الوكالة الدولية للطاقة الذرية أمس الخميس في تقرير اطلعت عليه رويترز أن إيران بدأت تشغيل ورشة جديدة في نطنز لصنع أجزاء أجهزة الطرد المركزي المستخدمة في تخصيب اليورانيوم، عن طريق معدات نقلت في الآونة الأخيرة إلى هناك من منشأة كرج المغلقة حاليا. وتثير الورشة الجديدة أسئلة حول خطط إيران لتصنيع أجهزة طرد مركزي متطورة، وهي آلات تنتج اليورانيوم المخصب بشكل أسرع بكثير من آلات الجيل الأول. وقيد اتفاق طهران مع القوى العالمية عام 2015 استخدام هذه الأجهزة في هذا الغرض. ويجري الآن تخصيب اليورانيوم عن طريق مئات من أجهزة الطرد المركزي المتطورة، بعضه مخصب بدرجة نقاء تصل إلى 60 بالمئة قريبة من درجة نقاء 90 بالمئة التي تستخدم في صنع الأسلحة. وهذا أعلى بكثير من سقف 3. 67 بالمئة الذي فرضه الاتفاق النووي ودرجة نقاء 20 بالمئة التي بلغتها طهران قبل الاتفاق. وقالت الوكالة في التقرير السري للدول الأعضاء دون ذكر مكان الموقع المقصود في نطنز "في 12 أبريل 2022 استكملت الوكالة تركيب كاميرات مراقبة في هذا الموقع ثم أزالت الأختام من على المعدات". كاميرات مراقبة الرياضية. وأضاف التقرير "في 13 أبريل 2022 أبلغت إيران الوكالة أن المعدات ستبدأ العمل في الورشة الجديدة في اليوم نفسه".
ونعتقد أن تسجيلات كاميرات المراقبة تعتبر قرينة قضائية تكميلية لا يؤخذ بها كدليل مادي في الجريمة بشكل عام الا بعد وجود إذن مسبق من جهات التحقيق المختصة، ومن جهة أخرى لا يجوز نشر هذه التسجيلات أثناء التحقيقات الجنائية في الجرائم لغير الجهات المعنية بالتحقيق والمحاكمة والخبراء المختصين بعلم قراءة الصور الجنائية أو ما يعرف بالبصمة المرئية التي أصبحت من أهم وسائل التعرف على الجناة في الكثير من الجرائم المختلفة في العصر الحديث. ونخلص إلى أنه يجب أن تكون هناك رقابة صارمة على أعمال كاميرات المراقبة العامة لضمان حماية هذه المعلومات وعدم انتهاك التسجيلات أو استخدامها لأغراض شخصية بأي شكل كان، والحد من فوضى انتشار الأعين الالكترونية التى غرست في أغلب الفنادق والمطاعم والمحلات وغيرها، من خلال إيجاد تنظيم قانوني يحمي حق الخصوصية، وينظم آليه وطرق وضع هذه الكاميرات والأغراض التي وضعت لأجلها وموافقة الجهات المعنية بترخيصها وتوفر الشروط والمواصفات وضمان سرية المعلومات وتنبيه الزوار والمرتادين لهذه الأماكن بوجود هذه الكاميرات بشكل عام.
- فرش داخلي من القماش. قد يعجبك أيضا... ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عرب نت 5 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عرب نت 5 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
يقول الحق سبحانه وتعالى: {وَإِذْ جَعَلْنَا البيت مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً}.. ومادام الله قد جعله أمنا فما هي جدوى دعوة إبراهيم أن تكون مكة بلدا آمنا.. نقول إذا رأيت طلبا لموجود فاعلم أن القصد منه هو دوام بقاء ذلك الموجود.. فكأن إبراهيم يطلب من الله سبحانه وتعالى أن يديم نعمة الأمن في البيت.. ذلك لأنك عندما تقرأ قول الحق تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ آمِنُواْ بالله وَرَسُولِهِ والكتاب الذي نَزَّلَ على رَسُولِهِ والكتاب الذي أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بالله وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ واليوم الآخر فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً}.. ربي اجعل هذا البلد آمناً وارزق أهله من الثمرات - YouTube. [النساء: 136]. هو خاطبهم بلفظ الإيمان ثم طلب منهم أن يؤمنوا.. كيف؟ نقول إن الله سبحانه يأمرهم أن يستمروا ويداوموا على الإيمان.. ولذلك فإن كل مطلوب لموجود هو طلبٌ لاستمرار هذا الموجود. رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات خالد الجليل رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات ياسر الدوسري تفعيل ويندوز 8 برو رب اجعل هذا البلد آمنا وارزق اهله من الثمرات ما هي شروط الضمان الاجتماعي للمتقاعدين في النظام السعودي ؟ - استشارات قانونية مجانية طريقة تحديث بيانات مستفيدي التاهيل الشامل مخطط مودي اسعار بيتزا دومينوز ف مصر عالم سعودي في الكيمياء مصانع اعادة تدوير الورق
رب اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات السديس والخير في الدنيا على الشيوع. فمادام الله قد استدعاك فإنه ضمن لك رزقك. إن الله لم يقل للشمس أشرقي على أرض المؤمن فقط، ولم يقل للهواء لا يتنفسك ظالم وإنما أعطى نعمة استبقاء الحياة واستمرارها لكل من خلق آمن أو كفر.. ولكن من كفر قال عنه الله سبحانه وتعالى: {وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً}.. التمتع هو شيء يحبه الإنسان ويتمنى دوامه وتكراره. وقوله تعالى: {فَأُمَتِّعُهُ} دليل على دوام متعته، أي له المتعة في الدنيا. ولكل نعمة متعة، فالطعام له متعة والشراب له متعة والجنس له متعة.. إذن التمتع في الدنيا بأشياء متعددة. ولكن الله تبارك وتعالى وصفه بأنه قليل.. لأن المتعة في الدنيا مهما بلغت وتعدّدت ألوانها فهي قليلة. واقرأ قوله تعالى: {ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إلى عَذَابِ النار}.. ومعنى أضطره أنه لا اختيار له في الآخرة، فكأن الإنسان له اختيار في الحياة الدنيا يأخذ هذا ويترك هذا ولكن في الآخرة ليس له اختيار.. فلا يستطيع وهو من أهل النار مثلا أن يختار الجنة بل إن أعضاءه المسخرة لخدمته في الحياة الدنيا والتي يأمرها بالمعصية فتفعل، لا ولاية له عليها في الآخرة وهذا معنى قوله سبحانه: {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}.. تفسير: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا). [النور: 24].
ومن الطبيعي جدا ان هذا النجاح للقيادة السعودية وشعب المملكة وتماسكه وما حققه المواطن من نجاحات تنموية وعلمية وصناعية لايروق لاعداء الاسلام حسدا.. وحقدا.. ومرضا في نفوسهم. فحاول أؤلائك الخونة والأعداء للدين وللوطن وللقيادة وللشعب وللإنسانية إفشال هذا النجاح وهذا التقدم وهذا الانجاز الكبير الذي يعيشه المواطن السعودي وكل مقيم وزائر لهذه الارض الطيبة. ربي اجعل هذا البلد آمناً وارزق اهله من الثمرات. حاول الاعداء سابقا.. ولا زالو يحاولون.. وسيستمر الأعداء بمحاولاتهم اليائسة.. ولكن هيهات لهم. فهذا الوطن الذي يضم أطهر بقاع الأرض وما حباه الله من ثروات وقيادة حكيمة وشعب مخلص وفي ومدرك لما يدور حوله سيبقى بعون الله وفضله شامخا منتصرا متقدما.. رغم أنوف الحاقدين الحاسدين.
قال أبو جعفر: وقال الله عز وجل: كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وقال جل ثناؤه: وأمم سنمتعهم. [ ص: 115] قال أبو إسحاق: إنما علم إبراهيم عليه السلام أن في ذريته كفارا فخص المؤمنين; لأن الله تعالى قال: لا ينال عهدي الظالمين.
تفسير القرآن الكريم
السؤال الثاني: المطلوب من الله تعالى هو أن يجعل البلد آمنا كثير الخصب ، وهذا مما يتعلق بمنافع الدنيا فكيف يليق بالرسول المعظم طلبها. والجواب عنه من وجوه: أحدها: أن الدنيا إذا طلبت ليتقوى بها على الدين ، كان ذلك من أعظم أركان الدين ، فإذا كان البلد آمنا وحصل فيه الخصب تفرغ أهله لطاعة الله تعالى ، وإذا كان البلد على ضد ذلك كانوا على ضد ذلك. وثانيها: أنه تعالى جعله مثابة للناس والناس إنما يمكنهم الذهاب إليه إذا كانت الطرق آمنة والأقوات هناك رخيصة. وثالثها: لا يبعد أن يكون الأمن والخصب مما يدعو الإنسان إلى الذهاب إلى تلك البلدة ، فحينئذ يشاهد المشاعر المعظمة والمواقف المكرمة فيكون الأمن والخصب سبب اتصاله في تلك الطاعة. [ ص: 50] المسألة الثانية: ( بلدا آمنا) يحتمل وجهين: أحدهما: مأمون فيه كقوله تعالى: ( في عيشة راضية) [القارعة: 7] أي مرضية. والثاني: أن يكون المراد أهل البلد كقوله: ( واسأل القرية) [يوسف: 82] أي أهلها وهو مجاز لأن الأمن والخوف لا يلحقان البلد.