موسم واحد مسلسلات يرصد المسلسل تطور الحياة في الجزيرة العربية من خلال رصد مصائر عدد من الشخصيات في فترة زمنية مضطربة، شهدت تواجد قوى مختلفة في تجاذباتها (أتراك وانكليز)، تركت تأثيرها على حياة هؤلاء البشر. موسم مسلسل أبواب الغيم أضف إلى المفضلة
عبد المحسن السعود وسلافة معمار وقصي خولي أما الفنان السعودي عبد المحسن السعود فقال: شخصية «مجول العضيدي» وهي التي أجسدها في «أبواب الغيم» شخصية ممتدة على كل مراحل العمل، حيث تبدأ من عمر العشرين وتنتهي بالثمانين، وهي شخصية مليئة بالحب والفروسية والشعر. أبواب الغيم. أما الفنانة سلافة معمار فتجسد شخصية «صبحه الحافية» وهي شخصيه متمردة للغاية، لسانها سليط وصاحبة قرار، قوية وجريئة وذكية. وعن دورها تؤكد أنه سيمتد على مدار الحلقات من عمر العشرين وتنتهي بالسبعين عاماً، وهذا الدور بالنسبة إليها مغامرة وتحدٍ. بينما قال الفنان قصي الخولي عن شخصية «غازي» وهو شاب فارس يحب النساء ويتغزل بهن، أنه نموذج للشقي المتمرد الذي يفتعل المقالب ويقرر الانتقام من كل القبيلة. وفي النهاية تصف الفنانة نادين نجيم شخصيتها بالمسلسل بأنها «ترفه» بنت الشيخ «عضيد» وزوجه الأمير ابن الشريف الذي يقوم بحبسها ولكنها تملك الكثير من الكبرياء وقوة الشخصية، وتقول: هي تجربتي الأولى في الأعمال البدوية وسعيدة للغاية بهذا الدور بالعمل مع المخرج الكبير حاتم علي، وبالفعل عرفت وتعلمت عادات وتقاليد البدو رغم اعترافي بصعوبة اللهجة البدوية.
مسلسل أبواب الغيم رمضان 2010 خاض المخرج المبدع حاتم علي رمضان ما قبل الماضي تجربة الدراما البدوية ولأول مرة, وقد لاقت خطوته المفاجأة تلك آنذاك استحسان البعض واستهجان الكثير, نظراً لاعتبار الدراما البدوية أقل قيمة عن غيرها ولذلك تصنف حيناً ثالثة أو رابعة وأحايين كثيرة تظل خارج التصنيف. ولم يأت ذلك من فراغ وإنما نتيجة ضعف المسلسلات البدوية عموماً وخلوها من القيم الفنية والفكرية بآنٍ معاً, إلا أن المخرج حاتم علي عندما أقدم على تجربة الدراما البدوية, وعد بصيغة مختلفة للأعمال البدوية كمحاولة لرد الاعتبار لهذا النوع من الأعمال, وكما وعد وفى وقدم المسلسل البدوي (صراع على الرمال) بطريقة مختلفة تماماً عما عرفناه من مسلسلات بدوية قبل ذلك. «أبواب الغيم» يحتفي بالحياة البدوية. يبدو أن التجربة راقت للمخرج علي الذي يعود إلى ميدانها هذا العام في عمل بدوي جديد بعنوان (أبواب الغيم) من خيال وأشعار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم, سيناريو وحوار عدنان عودة. يرصد مسلسل (أبواب الغيم) تطور الحياة في الجزيرة العربية, من خلال رصد مصائر عدد من الشخصيات في فترة زمنية مضطربة شهدت تواجد قوى مختلفة في تجاذباتها (أتراك – إنكليز) تركت تأثيرها على حياة هؤلاء البشر.
منتديات اوتار الثقافي أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى عنوان اضافي للمنتدى منتديات اوتار الثقافي ¬» عـِـِالـِـِم لايـِرضـِى الا بـِالابـِـِداع ™ || ✿ مَنتدي عآلِم آلفنآنين وآلمطربين ~ * ابطال مسلسل أبواب الغيم: - تأليف: خيال وأشعار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ، سيناريو وحوار: عدنان العودة. - إخراج: حاتم علي. مسلسل ابواب الغيم الحلقة 9. - نوع العمل: بدوي - استعراضي - إثارة - وثائقي.
مُستعرضاً المقدمات التاريخية لاحتلال المنطقة من صراعات عثمانية وإنجليزية على خيرات (الأحساء) الغنية بالتمور والخيول الأصيلة والمياه. مُخترعاً –المؤلف- شخصيات متخيّلة ( قبيلة العضي) في إطار تاريخي واقعي يكشف ما جرى في تلك الحقبة. وأكد العودة بأن المسلسل لا يحوي إشارات مباشرة حول (الأحساء) أو (القطيف) أو (العقير)، مُتجنباً التسميات لأن ما يريدُ عمله هو تقديم دراما وليس التصادم مع الواقع. مُضيفاً: "تعلمت من تجربة مسلسل (فنجان الدم) الذي كلفني تأخير عرضه لسنتين الكثير وهو مسلسل يغطي جغرافياً منطقة صحراء النفوذ في القرن التاسع عشر". مُستحضراً مقولة المفكر صادق جلال العظم: "من حق العمل الفني أن يقيم العلاقات التي يريد مع الواقع ولكن لا ينبغي محاسبته على أنه هو الواقع! مسلسل ابواب الغيم ح 2. ". وحول مسألة مدى إتقان "اللكنة" البدوية بالنسبة للممثلين السوريين، أوضح العودة قائلاً: "أكتب حوارات مسلسلي ليس بلهجة بدو الجزيرة العربية وإنما بلهجة بدو بلاد الشام (البادية السورية)". غسان مسعود وعبدالمحسن النمر «أبواب الغيم» المكتبة السعودية وحول المصادر التي اعتمد عليها الكاتب السوري في كتابة (أبواب الغيم) يشير العودة قائلاً: أنا أمتلك أكبر مكتبة حول (البدو) والفضل في ذلك إلى مكتبات المملكة العربية السعودية، فمعظم كتبي جلبتها من هناك، لمؤلفين سعوديين وعرب ورحالة أوربيين ومستشرقين اعتمدت عليهم جميعهم في توثيق المادة التاريخية للمسلسل".
كوتوموتو يا حلوة يا بطة - ثلاثي أضواء المسرح - YouTube
ثلاثي أضواء المسرح: اسكتش كوتوموتو يا حلوة يا بطة - YouTube
صورة أرشيفية «كوتوموتو يا حلوة يا بطة».. عبارة عمرها 7 آلاف سنة إيهاب المليجي الخميس، 11 فبراير 2021 - 08:00 ص مقولة طريفة تتردد على ألسنة المصريين ويتغنون بها، ولم يتساءل الكثيرون عن أصلها، "كوتوموتو" أو كاموت إف مثلما قال قدماء المصريين، مقولة تفتح أبواب من الحب المتدفق الذي يعود لآلاف السنين. ( كوتوموتو) أو كاموت إف ومعناها ثور أمه وحبيب أمه كلمة مصرية قديمة عاشت في الوجدان الشعبى لمدة 7 آلاف عام. وقد جسد المصري القديم أسمى معنى الأمومة في حتحور (حوت حر) رمز الحب والجمال والأمومة التي صوروها على هيئة بقرة سماوية في الميثولوجيا المصرية. كوتوموتو يا حلوة يا بطة - YouTube. وقامت حتحور بدور الأم البديلة مع الطفل حورس الرضيع الذي احتضنته بعدما تركته أمه إيزيس في أحراش الدلتا وراحت تبحث عن أشلاء زوجها أوزوريس مثلما تقول قصة إيزيس وأوزوريس فصار (حوربا غرد) إبنا لحتحور التي قامت بإرضاعه والعناية به. وفى وقت لاحق عندما اشتد الصراع بين حورس وعمه ست الذي قام باقتلاع عين حورس اليسرى، قامت حتحور بمداواة عين حورس بوضع قطرات من لبن غزالة برية بداخلها ففتح حورس عينيه وتم شفاؤه. وتجسد حتحور الأمومة الحقيقة مع إبنها (إيحى)، الذي كان يصور كصبي يقبض على شخشيخة يقوم بهزها في الطقوس الدينية محاكيا بذلك أمه صاحبة أشهر صلاصل في التاريخ المصرى القديم.
اقرأ أكثر: بوابة أخبار اليوم » تريندينغ الآن | قطع لسانها وأفقدها البصر.. القبض على معذب زوجته في السعودية تلذذ في تعذيبها حتى أفقده البصر شوه وجهها قطع لسانها مع كسور في الظهر و الجمجمة و الرأس و الانف وحلق شعرها، كل هذا فعله زوج بزوجته الضحية اسنها منى من جدة اقرأ أكثر >>
وأيضاً إذا قررت أن تصوم هذه السنة «عزيزي المُبتدع» فعليك أن تصوم عن الرياء، فليس من الضروري أن تصور بيدك اليسرى كل ما قدمته بيدك اليمنى للأسر المُتعففة وتوثقه وتنشره على الملأ! وإذا كان فيك خير فليكن بينك وبين الله، وليس هناك أي حاجة أو داعٍ لنشر ظروف الناس وحاجاتهم واستخدامها كمحتوى ومادة دسمة لتظهرك بمظهر الشخص الكريم المعطاء الخَيّر يا «صاحب الفلاشات»! ايه قصة جملة " كوتوموتو يا حلوة يا بطة " ؟؟؟؟. وإذا قررت أن تصوم هذه السنة «عزيزي المُبتدع» فعليك أن تتخلص من جميع البدع التي يقوم بها بعض الناس وما أنزل الله بها من سلطان، كبدء العد بما انقضى وتبقى من الشهر الفضيل وحتى يصل إلى ثلاث أو خمس ليال، ثم يجتمعون في المساجد أو المجالس ويتناوبون على قول الأشعار وبعض الأقوال في التأسف على انقضاء شهر رمضان ويندبون فراقه ويحزنون على مضيّه بمبالغة شديدة، فهذه بدعة ليس لها أصل ولم يفعلها الصحابة أو السلف الصالح. وقبل أن أختم هذا المقال «عزيزي المُبتدع»؛ إذا هداك الله واتبعت نصائحي هذه فخيرٌ على خير وتقبل الله، وإن قرأتها من هُنا وتبخرت من هُناك وما فادت فيك فأرجو منك وأنت «تعد الأيام» المتبقية من شهر رمضان أن تذكرني يوم 28 عشان أجيب «عبايتي» من عند الخياط، وجزاك الله خيراً مقدماً.