تعريف الصيانة الدورية للسيارة: الصيانة الدورية للسيارة هي مجموعة من الإجرائات الوقائية التي يجب القيام بها دوريا لضمان سلامة السيارة والسائق. سبب القيام بها ليس بالضرورة وجود عطب ما. بل بالعكس هي تجنبنا حدوث أعطاب قد تحصل للسيارة إذا ما غفلنا على القيام بالصيانة الدورية ضمن جدول الصيانة المعد من قبل مصنع السيارة. الأجزاء الميكانيكية داخل محرك السيارة تتأثر بالإحتكاك والحرارة المرتفعة التي تتعرض لها أثناء عملها. لذل من المهم القيام بصيانة دوريا للمحافضة على هذه الأجزاء والإطالة في عمرها. الإجراءات المتبعة لا تقتصرعلى الأجزاء الميكانيكبة فقط فالإطارات مثلا تحتاج صيانة دورية للمحافضة عليها ولضمان سلامة السائق. تختلف الصيانة الدورية للسيارة عن بقية أنواع الصيانات الأخرى كونها تجرى دوريا كل مدة معينة أو بعد قطع السيارة لعدد معين من الكيلومترت. الاستماع لأقوال المصابين في حادث انقلاب سيارة بطريق أطفيح. ينصح دائما بإعداد دفتر خاص بالصيانة وتدوين أي إجراء تقومون به على السيارة. هذا الدفتر مفيد في حالة ووقوع عطب ما لا قدر الله. ولن تكونو قادرين على تذكر الصيانات القديمة لولا وجود هذا الدفتر. كما أن لهذا الأخير مزايا أخرى فهو من العلامات المشجعة للمشترين إذا ما قررتم يوما بيع السيارة.
تفقدو المكابح بالعين المجردة. نضرا لأهمية المكابح لسلامة المترجلين والسواق وجب تفقدها دوريا على الرغم من كون عمرها اللإفتراضي يتجاوز العشرة آلاف كيلومتر بكثير. قومو بفحص البطارية وأسلاكها بالعين المجردة. كل 30. 000 كيلومتر: تفقدو ماء جهاز تبريد السيارة وقومو بتفريغه من الهواء إذا ما تطلب الأمر. تفقدو سلسلة التوزيع والأجزاء المتعلقة بها. إنتبهو لعدم وجود تلامس أو إحتكاك أو آثار تآكل السير. تفقد العادم وحالته. آثار صدأ أو تسريب هي مؤشرات خلل بالعادم. تفقدو زيت الجير أو كما تعرف بعلبة تغيير السرعات أو علبة التروس. الصيانة الدورية للسيارة-وأهمية-القيام-بها وكيفية صيانة السيارة بصفة عامة. تفقدو حالة ممتص الصدمات وجميع الخراطيم داخل صندوق السيارة وتأكدو من عدم وجود تسريب. تفقدو بواجي السيارة وإستبدلوها إذا لزم الأمر. شمعات الإحتراق في بعض الأنواع لها عمر إفتراضي يصل إلى 120. 000 كيلومتر. لكنها أثناء عملها تتعرض لحرارة تتجاوز الألفين درجة مائوية. تفقدها دوريا مهم لمحافضة على عزم جيد للسيارة وللتقليل من إستهلاك الوقود. كل 60. 000 كيلومتر: تغيير شمعات الإحتراق إن لم تكن قد غيرت بعد حتى مع عدم وجود مؤشرات تدل على خلل بالبوجيهات. كما قلنا هذه إجرائات وقائية. تغيير فلتر البترول بالنسبة للسيارات التي تعمل بالبترول.
المشتري سيكون أكثر اطمئنانا إذا ما وجد هذا الدفتر. ففي المستقبل سيكون هو دليله و مصدره الوحيد لمعرفة تاريخ صيانة السيارة إذا ما دعى الأمر معرفة معلومات سابقة عنها. أهمية الصيانة الدورية للسيارة: كما يقال الوقاية خير من العلاج. هذه المقولة تنطبق أيضا في عالم السيارات. الصيانة الدورية للسيارة تقي وتجنب السيارة من مشاكل و أعطال حتمية لولا الصيانة. مكونات السيارة هي عبارة عن أجزاء ميكانيكية وكهربائية ومواد أخرى مختلفة صلبة وسائلة يصل عددها لل30. 000 قطعة ومادة في السيارة الواحدة. لكل قطعة وظيفة معينة وإن لم تعد هذه القطعة قادرة على القيام بوظيفتها وجب استبدالها. عند إستعمال السيارة فهي تتعرض لعدة متغيرات الإهتزازات والحرارة والتسارع…. رغم أنها معدة للعمل في هذه الظروف إلا أن بعض الأجزاء قد تتأثر أو ببساطة قد تصل لنهاية عمرها الإفتراضي حتى بدون تأثيرات خارجية. الصيانة الدورية للسيارة هي تفقد لأجزائها للتأكد من حالتها وقابليتها لأداء مهامها. مثلا وظيفة الزيت الرئيسية حماية القطع الميكانيكية من الإحتكاك ببعضها ببعض. مع الإستعمال يفقد الزيت خصائصه وبالتالي لن يكون قادرا على حماية الأجزاء الميكانيكية.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى ( 25) إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ( 26) أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها ( 27) رفع سمكها فسواها ( 28)). يعني تعالى ذكره بقوله: ( فأخذه الله) فعاقبه الله ( نكال الآخرة والأولى) يقول: عقوبة الآخرة من كلمتيه ، وهي قوله: ( أنا ربكم الأعلى) ، والأولى قوله: ( ما علمت لكم من إله غيري). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ، قال: سمعت أبا بكر ، وسئل عن هذا فقال: كان بينهما أربعون سنة ، بين قوله: ( ما علمت لكم من إله غيري) ، وقوله: ( أنا ربكم الأعلى) قال: هما كلمتاه ، ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى) قيل له: من ذكره ؟ قال: أبو حصين ، فقيل له: عن أبي الضحى ، عن ابن عباس ؟ قال: نعم. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى) قال: أما الأولى فحين قال: ( ما علمت لكم من إله غيري) ، وأما الآخرة فحين قال: ( أنا ربكم الأعلى). ( أنا ربكم الأعلى ) - من إدلب. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا محمد بن أبي الوضاح ، عن عبد الكريم الجزري ، عن مجاهد ، في قوله: ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى) قال: هو قوله: ( ما علمت لكم من إله غيري) ، وقوله: ( أنا ربكم الأعلى) وكان بينهما أربعون سنة.
والله أعلم.
[ ص: 204] حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا أبو عوانة ، عن إسماعيل الأسدي ، عن الشعبي بمثله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن زكريا ، عن عامر ( نكال الآخرة والأولى) قال: هما كلمتاه ( ما علمت لكم من إله غيري) و ( أنا ربكم الأعلى). حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( نكال الآخرة والأولى) فذلك قوله: ( ما علمت لكم من إله غيري) والآخرة في قوله: ( أنا ربكم الأعلى). حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال: أخبرني من سمع مجاهدا يقول: كان بين قول فرعون: ( ما علمت لكم من إله غيري) وبين قوله: ( أنا ربكم الأعلى) أربعون سنة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 25. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( نكال الآخرة والأولى) أما الأولى فحين قال فرعون: ( ما علمت لكم من إله غيري) ، وأما الآخرة فحين قال: ( أنا ربكم الأعلى) فأخذه الله بكلمتيه كلتيهما ، فأغرقه في اليم. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله: ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى) قال: اختلفوا فيها فمنهم من قال: نكال الآخرة من كلمتيه ، والأولى قوله: ( ما علمت لكم من إله غيري) وقوله: ( أنا ربكم الأعلى).
وتبقى العبرة لمن يخشى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى} أي أن في هذا الحديث الذي يختصر مسألة الصراع بين الطاغية والرسول، في ما يمثله من الصراع بين حركة الطغيان وحركة الرسالة، درساً عملياً، يوحي للناس بالنتائج السلبية التي تواجههم إذا أخذوا بخط الطغيان، في ما يمثله من التمرد على الله ورسوله ورسالاته، وتجاوز حدوده في ظلم الناس في أنفسهم وفي أموالهم، فلن يكونوا أقوى من فرعون الذي أخذه الله أخذ عزيز مقتدر. وإذا كانوا يجدون بعض القوّة في ما يعيشون فيه من مواقعها وأسبابها، فإن الأمور لا تقاس ببداياتها ولكن بنهاياتها، فإن الله يمهل ولا يهمل، فعليهم أن ينتظروا مكر الله، فلا يأمنوا مكره وعذابه، فإن لله وسائل كثيرة لا تُعدّ ولا تُحصى، في ما يهلك به الطغاة بشكلٍ مباشرٍ أو غير مباشر. وهكذا ينبغي للإنسان أن يدرس التاريخ في سنن الله التي أودعها في الحياة، لأنها تمثل القانون الإلهي الذي قد تتنوع مواقعه ولكن طبيعته لا تختلف.
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا أبو عوانة، عن إسماعيل الأسدي، عن الشعبيّ بمثله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن زكريا، عن عامر ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) قال: هما كلمتاه مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي و أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) فذلك قوله: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي والآخرة في قوله: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: أخبرني من سمع مجاهدا يقول: كان بين قول فرعون: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي وبين قوله: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى أربعون سنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى) أما الأولى فحين قال فرعون: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ، وأما الآخرة فحين قال: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى فأخذه الله بكلمتيه كلتيهما، فأغرقه في اليم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى) قال: اختلفوا فيها فمنهم من قال: نكال الآخرة من كلمتيه، والأولى قوله: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي وقوله: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى.