تاريخ النشر: الأحد 20 جمادى الأولى 1426 هـ - 26-6-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 63975 75011 0 317 السؤال ففي الحديث: (اتقوا النار ولو بشق تمرة). الرجاء فسروا لنا معنى هذا الحديث وخاصة شق تمرة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المشار إليه أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:... فاتقوا النار ولو بشق تمرة. وفي رواية: فمن لم يجد فبكلمة طيبة. ومعنى شق التمرة نصفها وهو مبالغة في القلة، كما قال الله تعالى: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ {الزلزلة:7}، وقال العلماء وفي الحديث الحث على عمل الخير كله قليله وكثيره ولو بالكلمة الطيبة، وأن ذلك يقي صاحبه ويستره من النار، قال الحافظ في الفتح: وفي الحديث الحث على الصدقة بما قل وبما جل، وألا يحتقر ما يتصدق به، وأن اليسير من الصدقة يستر المتصدق من النار. وللمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 7891. والله أعلم.
-3- 9 – باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة. -{ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم – الآية، وإلى قوله – من كل الثمرات} /البقرة: 265، 266/. 1349 – حدثنا عبيد الله بن سعيد: حدثنا أبو النعمان الحكم، هو ابن عبد الله البصري حدثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: لما نزلت آية الصدقة، كنا نحامل، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير، فقالوا: مرائي، وجاء رجل فتصدق بصاع، فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا، فنزلت: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم}. الآية. 1350 – حدثنا سعيد بن يحيى: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا أمرنا بالصدقة، انطلق أحدنا إلى السوق، فتحامل، فيصيب المد، وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف. 1351 – حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن أبي إسحق قال: سمعت عبد الله ابن معقل قال: سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (اتقوا النار ولو بشق تمرة). [ر:1347] 1352 – حدثنا بشر بن محمد قال: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي ﷺ علينا فأخبرته، فقال: (من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار).
↑ مجموعة مؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 1079. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 1080. بتصرّف. ↑ الأزهري، تهذيب اللغة ، صفحة 205. بتصرّف. ↑ مظهر الدين الزيداني، المفاتيح في شرح المصابيح ، صفحة 532. بتصرّف. ↑ ابن عبد البر، الاستذكار ، صفحة 603. بتصرّف. ↑ رواه الإمام أحمد، في مسند الإمام أحمد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:142، إسناده حسن. ↑ بدر الدين الدماميني، مصابيح الجامع ، صفحة 315. بتصرّف. ↑ الخطابي، أعلام الحديث شرح صحيح البخاري ، صفحة 2073. بتصرّف. ↑ الخطابي، أعلام الحديث شرح صحيح البخاري ، صفحة 2173. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:7294، صحيح. ↑ العراقي، طرح التثريب في شرح التقريب ، صفحة 303. بتصرّف. ↑ ابن بطال ، شرح صحيح البخارى ، صفحة 225. بتصرّف.
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ مِنْهَا، وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ قَالَ "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ". * * * كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظ أصحابه ويذكرهم بعواقب الأمور، ويرغبهم في الجنة ويحذرهم من النار، وذلك في أوقات فراغهم من العمل وخلو قلوبهم من شواغل الدنيا، فكان أحياناً يبكيهم ويبكي معهم من خشية الله، وهو أتقاهم وأخشاهم له جل شأنه، حتى كان بعضهم يخيل إليه أنها آخر موعظة يلقيها إليهم. ولقد ذكر النار يوماً فتعوذ بالله منها، وهو آمن من شرها، وفكيف بنا نحن وقد تراكمت علينا الذنوب وأحاطت بنا الخطايا من كل جانب، وليس لنا من العمل الصالح ما ينقذنا من حرها. وقد أشاح بوجهه ثلاث مرات، أي اعرض عنهم بوجهه، فالتفت يميناً وشمالاً كأنه يراها فيتقيها، بدليل ما رواه مسلم في صحيحه عن عدي بن حاتم أيضاً أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ذكر النار فأعرض وأشاح. فالإعراض هو الإدبار، والإشاحة هي الالتفات يميناً وشمالاً رغبة في الهرب، وهو نوع من الإعراض وليس مرادفاً له.
ثم قال بعد أن أراهم من نفسه الخشية من عذابها: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ". أي اجعلوا لأنفسكم وقاية من عذابها بشيء من أموالكم تخرجونه لوجه الله تعالى. "وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ": أي بحسب طاقتكم وبقدر وسعكم؛ فإن الله – عز وجل – لا يضيع أجر من أحسن عملاً، ولا يبخسهم شيئاً من أعمالهم أبداً. يقول الله – عز وجل –: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} (سورة النساء: 40). ويقول جل شأنه: { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} (سورة الأنيياء: 47). ويقول عز من قائل: { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (سورة الزلزلة: 7-8). وقد أراد النبي صلى الله عليه وسلم – بهذه الوصية أن ينزع من قلوبهم صفة البخل؛ لأنها من أقبح الصفات وأخسها، فالبخيل عدو الله وعدو نفسه، وعدو الناس أجمعين. فمن بخل بماله أو بعلمه أو بقوته أعرض الله عنه، ومن أعرض الله عنه فله الويل في الدنيا والآخرة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فاللهم لك الحمد. وفي هذه الآثار حثٌّ لجميع أفراد المجتمع على الصدقة مهما قلَّ دخلهم، وأن بركتها عظيمة، فمتى ما تغلب المسلم على الشيطان وأرخى يده ولو بالقليل فليبشر بالخير يقول الله تعالى محذراً من كيد الشيطان: ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 268]. أحبتي: « اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ » المقصود بالنار نار جهنم التي بين الكتاب والسنة عظمتها فمن ذلك: يَقُوُلُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ "أي: يوم القيامة" لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا. (رواه مسلم والترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ). أي: أن عددَ الملائكة الذين يَجُرُّونَهَا مع عظيم خلقهم أكثر من نصف سكان العالم اليوم عدداً.. وهذه بفضل الله تتقى بشق تمرة.! وهي النار التي وصف النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَرَهَا بقوله: نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ.
الإيجابيات في التشغيل الذاتي بوزارة الصحة الحصول على إجازة سنوية تبلغ شهر كامل. يحصل الموظف على إجازات عارضة 5 أيام في السنة الواحدة. من حقوق الموظف ذو التشغيل الذاتي في وزارة الصحة الحصول على علاوات بصفة سنوية ودورية وهذا من ضمن لوائح التشغيل الذاتي. من حقه الحصول على بدل السكن. في حالة تزوج الموظف أو الموظفة أو حدوث وفاة أو توفي زوج الموظفة، فيكون من حقه أو حقها الحصول على إجازة بأجر كامل من الممكن أن تصل حتى 15 يومًا في حالة وفاة الزوج. يمكن الحصول على إجازة قد تصل إلى 120 يومًا في حالة المرافقة. الترقي إلى منصب أعلى. عيوب التشغيل الذاتي هناك عدد من السلبيات في التشغيل الذاتي تتمثل فيما يلي: الموظف الذي يعمل في التشغيل الذاتي لا يمكن له التقاعد. إلزام الصحة بصرف بدل الـ%20 للإداريين - جريدة الوطن السعودية. لن يتم الحصول على التقاعد المبكر للموظف الذي يعمل في التشغيل الذاتي، بالرغم من سنوات الخبرة التي يكون قد حصل عليها في العمل المدني. هل التشغيل الذاتي رسمي؟ حديث وزارة الصحة قد أجاب بشكل واضح على هذا التساؤل بالإيجاب، بمعنى أن التشغيل الذاتي بالفعل رسمي. هذا لأن التشغيل الذاتي يعتبر الأمان الوظيفي بالنسبة للموظفين به، أما عن عقد العمل فهو يتجدد بشكل تلقائي، ومن ضمن العمل التوسعي فيه هو أن كافة المستشفيات تعمل به والسبب في ذلك أنه يساعد في تنظيم سير العمل.
إذا قام الموظف بسلوكيات مقصودة هي التي تسببت في إصابته. إن لم يوافق المصاب أن يذهب إلى الطبيب المعالج، أو امتنع عن أخذ العلاج. الفارق بين التشغيل الحكومي والذاتي الرواتب في الحالتين تكون وفقًا للسلم الوزاري، ولكن التفضيل في صالح التشغيل الذاتي، حيث يوجد فرق في الرواتب ولكنه فرق بسيط. أما عن العطلات، في التشغيل الذاتي تكون هناك الإجازة لمدة شهرين وخمسة أيام عارضة، أما الحكومي فهي شهر واحد فقط لا غير، بالإضافة إلى 5 أيام عارضة في الحالات الطارئة. عدد ساعات العمل في التوظيف الحكومي 8 ساعات غير قابلة للزيادة، بينما العمل الذاتي فهي 8 ساعات لكن يمكن أن تزيد عن ذلك. الترقيات في حالة التشغيل الذاتي تتم بصورة أكثر سرعة من الترقي في التشغيل الحكومي، لكن الترقيات بالتشغيل الذاتي تكون داخل المدن، أما في الآخر فمن الممكن أن تكون خارج المدينة. التشغيل الذاتي من حيث مبلغ معاش التقاعد أعلى عن الحكومي. مكافأة نهاية أكبر من مكافأة الخدمة عن الحكومي. النظام الإداري يتميز باللامركزية في التشغيل الذاتي، مما يحقق مزايا اتخاذ القرارات بشكل أسرع. “نزاهة” تُطالب “الصحة” بسحب بدلات الإداريين » صحيفة حفر الباطن. يحصل موظفي التشغيل الذاتي على زيادات في الرواتب تختلف وفقًا للفئة، وحسب سلم رواتب التشغيل الذاتي بوزارة الصحة.
أعدت لجنة مشكلة من وزارة الصحة السلم الجديد لرواتب الإداريين في كافة المستشفيات التي تعمل بنظام التشغيل الذاتي. والعمل على المساواة بينها وبين رواتب الموظفين في الخدمة المدنية. مع احتساب قيمة إضافية بدل السكن بما يعادل 25 بالمائة من قيمة الراتب الأساسي. بمثابة تعويض عن الساعات الإضافية في العمل للموظفين القياديين والإداريين في اللائحة الجديدة. وقد تم ذلك بناءًا على التوجيهات الكريمة بضم بدل الغلاء إلى راتب الموظفين في الدولة. بالإضافة إلى وضع حد أدنى لراتب الموظف بما لا يقل عن ثلاث آلاف ريال للموظف السعودي. رواتب التشغيل الذاتي وقد قسم السلم الجديد المسميات والوظائف الإدارية الغير مشمولة باللائحة الصحية إلى ست فئات، الأولى هي للخدمات العامة. والثانية إداري والحد الأدنى للمؤهلات فيها هي الثانوية العامة، أما الفئة الثالثة فهي التقنية ويشترط الحصول على الدبلوم العام بعد الثانوية العامة للعمل بها. والرابعة فئة الأخصائيين الإداريين يكون حامل لدرجة البكالوريوس، والخامسة الأخصائي التقني بدرجة البكالوريوس أيضًا. أما السادسة أخصائيين قياديين وللعمل فيها يشترط الحصول على الماجستير التقني أو الإداري.
تفاعلت وزارة الصحة مع الأحكام القضائية التي صدرت لصالح بعض الموظفين الإداريين في الوظائف غير المشمولة بلائحة الوظائف الصحية وإلزام الوزارة بصرف بدل بمقدار 20%. ووجهت الوزارة جميع المديريات للشؤون الصحية بحصر وتحديد مسميات الوظائف غير المشمولة بلائحة الوظائف الصحية لمنح شاغليها بدلاً مقداره 20% مقابل أدائهم ساعات عمل إضافية بما يعادل 176 ساعة شهرياً، بما في ذلك الخميس وحضورهم ساعات المناوبة مثل الأطباء والفنيين المشمولين بلائحة الوظائف الصحية، وتطبيق جميع البنود والضوابط المنصوص عليها في قرارات منح البدل على جميع الموظفين دون استثناء.