(4) 19957 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبي, عن إسرائيل, عن جابر, عن عامر، وعكرمة، بنحوه. 19958 -.... قال: حدثنا ابن نمير, عن نضر, عن عكرمة: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) ، قال: من إيمانهم إذا قيل لهم: من خلق السماوات؟ قالوا: الله. وإذا سئلوا: من خلقهم؟ قالوا: الله. وهم يشركون به بَعْدُ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 106. 19959 -.... قال: حدثنا أبو نعيم, عن الفضل بن يزيد الثمالي, عن عكرمة, قال: هو قول الله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [سورة لقمان: 25/ سورة الزمر:38]. فإذا سئلوا عن الله وعن صفته, وصفوه بغير صفته، وجعلوا له ولدًا، وأشركوا به. (5) 19960 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا شبابة, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) ، إيمانهم قولهم: الله خالقُنا، ويرزقنا ويميتنا. 19961 - حدثني محمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) ، فإيمانهم قولُهم: الله خالقنا ويرزقنا ويميتنا. 19962 - حدثني المثنى, قال: أخبرنا أبو حذيفة, قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) ، إيمانُهم قولهم: الله خالقنا ويرزقنا ويميتنا., فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيرَه.
إنك لست تلقى أحدًا منهم إلا أنبأك أن الله ربه، وهو الذي خلقه ورزقه, وهو مشرك في عبادته. 19968 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال:حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: ( وما يؤمن أكثرهم بالله) الآية, قال: لا تسأل أحدًا من المشركين: مَنْ رَبُّك؟ إلا قال: ربِّيَ الله! وهو يشرك في ذلك. تفسير قوله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) - الإسلام سؤال وجواب. 19969 - حدثني محمد بن سعد, قال: حدثني أبي, قال: حدثني عمي, قال: حدثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) ، يعني النصارى، يقول: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ، [سورة لقمان: 25/ سورة الزمر:38] ، وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [سورة الزخرف: 87] ، ولئن سألتهم من يرزقكم من السماء والأرض؟ ليقولن: الله. وهم مع ذلك يشركون به ويعبدون غيره، ويسجدون للأنداد دونه. ؟ 19970 - حدثني المثنى, قال: أخبرنا عمرو بن عون, قال، أخبرنا هشيم, عن جويبر, عن الضحاك, قال: كانوا يشركون به في تلبيتهم. 19971 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا ابن نمير, عن عبد الملك, عن عطاء: ( وما يؤمن أكثرهم بالله) ، الآية, قال: يعلمون أن الله ربهم, وهم يشركون به بعدُ.
والثاني: أنها نزلت في تلبية مشركي العرب، كانوا يقولون: لبَّيك اللهم لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك، إِلا شريكاً هو لكْ، تملكه وما ملك، رواه الضحاك عن ابن عباس. والثاني: أنهم النصارى، يؤمنون بأنه خالقهم ورازقهم، ومع ذلك يشركون به، رواه العوفي عن ابن عباس. والثالث: أنهم المنافقون، يؤمنون في الظاهر رئاء للناس، وهم في الباطن مشركون، قاله الحسن. فان قيل: كيف وصف المشرك بالإِيمان؟ فالجواب: أنه ليس المراد به حقيقة الإِيمان، وإِنما المعنى: أن أكثرهم، مع إِظهارهم الإيمان بألسنتهم، مشركون. اهــ. وبهذا تعلم أن الآية إنما نزلت في الشرك الأكبر، فليست هي في المؤمنين إذن؛ لأنها تتعلق بالشرك الأكبر في حق اليهود والنصارى من جهة إقرارهم بتوحيد الربوبية، وشركهم في الألوهية، أو من جهة المنافقين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر. وأما المؤمن فإنه وإن لم يدخل في تلك الآية، لكنه قد يقع في شيء من الشرك الأصغر؛ كالحلف بغير الله تعالى ونحو ذلك. قال ابن القيم في مدارج السالكين: وَأَمَّا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ فَكَيَسِيرِ الرِّيَاءِ، وَالتَّصَنُّعِ لِلْخَلْقِ، وَالْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ، كَمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ» وَقَوْلِ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَهَذَا مِنَ اللَّهِ وَمِنْكَ، وَإِنَّا بِاللَّهِ وَبِكَ، وَمَا لِي إِلَّا اللَّهُ وَأَنْتَ، وَأَنَا مُتَوَكِّلٌ عَلَى اللَّهِ وَعَلَيْكَ، وَلَوْلَا أَنْتَ لَمْ يَكُنْ كَذَا وَكَذَا... اهـ.
وأما هل يعذب المؤمن على هذا الشرك الأصغر، فإذا مات المسلم على هذا الشرك الأصغر، فهو تحت المشيئة إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه، ويرى بعض العلماء أن الشرك الأصغر لا يغفر كالشرك الأكبر، وليس صاحبه تحت المشيئة، بدليل قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} و"أن يشرك به" مؤول بمصدر تقديره: شركا به، وهو نكرة في سياق النفي، فيفيد العموم، وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية، واختيار ابن عثيمين. فقد قال رحمه الله تعالى: والشرك وإن كان أصغر، فإن الله تعالى لا يغفره؛ لعموم قول الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ). وقال بعض العلماء: إن الشرك الأصغر داخلٌ تحت المشيئة، لكن الذي يظهر القول الأول، وأنه لا يغفر، لكن صاحبه لا يخلد في النار. اهـ. والله تعالى أعلم.
تزوجت نجمة ستار أكاديمي 7 بدرية السيد في بلدها تونس وسط أجواء عائلية، وبعيداً عن أعين الصحافة ووسائل الإعلام. ونشرت بدرية صورة على انستقرام، علّقت بها على منتقديها بأنّه زواجها الثاني، وكتبت: "أحب أن اتوجه بالشكر لكل الناس التي باركتلي بالزواج ولرفع الالتباس الذي حصل... اريد ان اوضح هذا ليس زواجي الثاني... تزوجت وربي ستر عليه. وانا متزوجة مرة واحدة فقط وكاتبة كتابي بدولة الامارات من زمان ولما صادفت انني اتيت انا وزوجي تونس اردت ان اقوم بعرس للعائلة وان اعرف زوجي الاماراتي بعاداتنا وتقاليدنا في العرس وان اشهر زواجي على سنة الله ورسوله في تونس... شكرا" لعائلتي ولكل من ساهم في نجاح حفل الزفاف اصدقائي والفنانين الغاليين على قلبي... وكل الناس وربي يسعدكم يا رب". وارتدت العروس فستان زفاف أظهر مفاتن جسمها وتميز بقصته العصرية، واعتمدت المكياج السموكي الأسود، بالإضافة إلى تسريحة الشينيون المزيّن بالتاج". ويذكر أن صور نجمة ستار أكاديمي أثارت الكثير من التساؤلات والنقد حول تغيّر شكلها مع مرور الوقت.
هل أنا زانية؟ وهل أستحق زوجًا صالحًا أم أنا سيئة وشريرة؟ تأنيب الضمير يقتلني، ساعدوني. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما يعرف بعلاقات الحب بين الشباب والفتيات، سواء كانت تلك العلاقات عبر الإنترنت أو الهاتف أو غيرها؛ فكلها منكرة لا تجوز، وهي باب شر وفساد. تزوجت وربي ستر علي الكمبيوتر. وما حصل منك من المحادثة وإرسال الصور العارية ونحو ذلك؛ فهو منكر بلا ريب، وليس هو من الزنا الحقيقي الذي يوجب الحد، ولكنّه من الزنا المجازي، فقد سماه النبي -صلى الله عليه وسلم- زنا؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة؛ فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه". متفق عليه. وعلى أية حال؛ فما دمت تائبة من هذا الذنب، فلا حرج عليك؛ فإنّ التوبة تمحو ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، حتى لو كنت وقعت في الزنا الحقيقي، ثم تبت توبة صادقة، فإنّ وصف الزنا يزول بالتوبة؛ قال ابن قدامة -رحمه الله- في كلامه على نكاح المرأة الزانية: "... وهي قبل التوبة في حكم الزنى، فإذا تابت زال ذلك؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- «التائب من الذنب كمن لا ذنب له»، وقوله: «التوبة تمحو الحوبة»".
هل ستلتزم بعد ما سترها الله ، أم تتمادى في أفعالها ؟ وهل هي صادقة معي أم لا ؟ وهل إذا طلقتها أكون قد ظلمتها ؟ وهل أخبر أهلها ؟ فأجاب: " لك أن تسترها إذا رأيت أن كلامها مقنع ، وأنها ستكف عن فعلها، ولا تعود إلى فعل الفاحشة، وأن سترها فيه خير، فمن ستر مسلماً ستره الله ، ولعلك في إمساكها تعفها عن الحرام ، وتقوم بحاجتها، وتكون لك زوجة صالحة ، فإن ظهر لك أنها غير عفيفة ، ورأيت منها التطلع إلى الرجال ، والاتصالات المشبوهة ، والمكالمات والمعاكسات ، فالطلاق والفراق أولى بك ، حفاظاً على فراشك ". انتهى من "فتاوى الشيخ ابن جبرين" (23/ 29) بترقيم الشاملة. الزواج وهمومـــــــــــــــــــــــــــــــــه,,,, - الصفحة 2. ويراجع جواب السؤال رقم:( 118538) ، ( 117567). والله تعالى أعلم.
وهذا يستدعي التالي: 1- هل تم الإيلاج وأستبعد كثيراً حيث إن الموضع في هذه السن لا يحتمل ذلك, وأبحثي في المواقع الطبية عن الغشاء في هذه السن أ. د/ هبه قطب). 2- هل تذكر نزيف بسبب الاغتصاب أو وهل تم استعمال العادة بشي غير اليد أو شيء حاد؟. تزوجت وربي ستر قع. 3- غشاء البكارة كما أعلم فيه فتحات لخروج دم الدورة الشهرية ( أكرمكم الله) وهذه الفتحات على أنواع منها المتعددة أو فتحتان ومنها الفتحة الواحدة الواسعة وبالتالي يكون الغشاء على الأطراف فقط وهو طبيعي ولكن يوحي بأن لا غشاء. 4- ما قالته الطبيبة خبر بعد فحص عارض لموضوع الالتهابات, وعند الفحص لمعرفة غشاء بكارة من عدمة يتم التأكد بشكل يقيني من ذلك وهل هو بسبب أو طبيعي. 5- بعد التأكد من ذلك بشكل يقيني ولا سمح الله ثبت عدم وجوده فإن غشاء البكارة نفسه نسيج خفيف غالباً وليس فيه أعصاب حس تنقل الألم ولا يحتاج إلى مجهود عالي وقوة دفع كبيرة لإزالته أو تمزيقه, وما يحصل في الجماع الأول من مقاومة للعضو هو بسبب ضغط عضلات المهبل لمنع الإيلاج بسبب الخوف غير المبرر من العملية نفسها والصادر من العقل الباطن للفتاة بسبب تراكمات اجتماعية عن هذه العملية. 6- ينبني على الفقرة الخامسة أنه قد لا يكتشف الزوج بسهوله وجود الغشاء من عدمه إلا إذا كانت عضلات المهبل مرتخية وسهولة الإيلاج حينئذٍ تكشف ذلك( وهذا مستبعد بسبب شدة التوتر).
ويقول القارئ مهند: "والله ما تزوج غير بنت ديرتي"، ويقول القارئ أبو مجدولين: "والله إن الزواج من الثانية والثالثة طيب، لكن أم مجدولين بتزعل، وأنا ما أبغاها تزعل.. بالتالي وفائي لها وإخلاصي معها عندي أفضل من الزواج من الثانية، وفي الأخير الدنيا رحلة قصيرة.. أموت وأنا مرتاح ولا أموت وزوجاتي كل وحده تدعي عليه وتتظلم مني". الواجب على من وقع في معصية أن يستر على نفسه - إسلام ويب - مركز الفتوى. يؤكد القراء أن غلاء المهور هو سبب لجوء بعض السعوديين للزواج من خارج المملكة، يقول القارئ فهــد: "شباب اصحـوا شوي، ليه يتزوجون شبابنا من غير السعودية، بشكل عام شف المهر فيه فرق كبيير، السعودية مهرها 50 ألف وأنت طالع، فيه ناس ما تقدر تدفع 50 ألف، طيب ما يتزوج اللي ما يقدر؟ ولا يتزوج عوانس ومطلقات؟ فكروا شوي يمكن بعد ما ينضمون المغرب والأردن ينزلون بالمهر". ويقول القارئ خالد الحربي من مكة المكرمة: "الحمد لله راح ينضموا، عشان المهر في السعودية يقل، حرام عليكم المهر غالي على، 50 ألف وربي غالي، يوم يدخلون المغربيات والأردنيات المهر رخيص، أتمني تنتظرون في المهر يا سعوديات"، ويقول القارئ الزهراني: "لا خليجية ولا سعودية، الوضع ما يسر يا سبق، شبابنا مشكلتهم المهر". أما القارئ عبدالحميد الحربي فيؤكد أن البطالة وضعف الأجور ستمنع الشباب من الزواج حتى من الأردنيات والمغربيات ويقول: "لا تخافون دام متوظفين على رواتب 2000 ريال، ونص الشعب عاطل، ما راح نتزوج سعوديات ولا أردنيات بنجلس عزابية".
بس في أسئلة وايد الصراحة لاني مو عارفة افصل بين فترة قبل الزواج وبعده! يعني هني انا بكون معاكم صريحة شوي انا خذيت عن حب والعرس مطول بالصيف وماكنت حاطة ببالي ان بيوصل للزواج بس الحمدلله وصل وربي يتمم على خير وبما ان اثنينا من مجتمع مغلق شوي قلنا مستحيل نقول لأحد لا لأي احد من اهله ولا اهلي بس بحكم الخطبة اخته درت واكيد امه عندها علم بس لمن اول ماصارحهم ان بيخطب امه واخته اول كلمة قالوها له شدراك ماتلعب عليك او تحاجي غيرك ؟ كل الناس تشك بهالوضع! قصة رجل ستر على امرأة انظروا ماذا فعل الله به. حتى امي قالتها لي شدراج مايلعب ومايحاجي غيرج وزعلت علي بس لمن كانت نيته صافية الحمدلله ترقعت السالفة شوي ورفيجتي اسم الله عليها الحين حامل ماشاءالله و تزوجت عن حب تقول ذبحتني غيررته وشكه! انا يابنات بسرعه استسلم ضعيفة لدرجة ماتصورونها يعني لو يشك فيني وانا مو مسوية شي وبإذن الله ما اطلع من شوره واسوي شي يزعله م اسكت اكل بنفسي وما اقدر اكمل دام شك اتخيل النهاية بسرعه واوصل لها جذي ربي خلقني وإن شاءالله مايصير بينا جذي... كلوني بسالفة بيشك فيج بيشك فيج قررررقت وايد ومو مرتب الموضوع بس ابي الجواب بشكل للي تزوجت عن حب دام زواجكم وحبكم ؟ وهل مطالبة بتغيير طريقة حبج له عشان مايحس بالفتور والملل و في شك وغيره وهالاشياء ويعطيكم العافية بس بغيت امووت واعرف ليش الكل باعتقاده الزواج عن حب شك وطلاق!!!
إن تخصيص مبالغ مالية من ميزانية النفط سنويا ليستفاد بها عموم الليبيين مباشرة، اعتبرها اضحت ضرورة وصارت مطلبا شعبيا يجب النظر فيه بدقة، بل أني احسبه أمرا ملزما اعتبارا من هذه السنة، فلا حجة لأحد اليوم بعدم الإمكان بعد أن نفّذت مبادرة "الدبيبة"، وصارت امرا واقعا واستفاد منها الألاف من الشباب الليبي دون أي تمييز أو اقصاء، هذه المبادرة يمكن البناء عليها مستقبلا من خلال دراسة مستوفية وتخطيط سليم، يهدف الى تحديد المبلغ اللازم سنويا والذي سيقطع من الميزانية العامة، موضحا فيه أوجه الإستفادة العامة لكل الليبيين من خلال مشاريع وطنية واعدة. من وجهة النظر الإقتصادية والمالية وبالنظر الى الدخل الناتج عن بيع النفط والغاز مصدر الثروة الوحيد في ليبيا حتى الآن، وبلغة الارقام فإن متوسط الدخل السنوي لليبيا بالدولار على معدل انتاج 1. 5 مليون برميل يوميا وبسعر توسطي 50 دولار للبرميل يكون تقريبا حوالي 27 مليار دولار وبإعتبار ان نصف هذا المبلغ سيكون مخصصا للمرتبات، وأن حوالي 10 مليار دولار سنويا كافية لبنود التنمية والتسيير والدعم، فإن امكانية تخصيص مبلغ للتوزيع المباشر على الليبيين سنويا أجدها ممكنة في حدود 2 الى 3 مليار دولار سنويا، وبهذا المبلغ في حالة اعداد مشروع وطني حقيقي مدروس بعناية ومخطط بدقة يمكن ان يستفاد كل الليبيين مباشرة من الثروة وفق برنامج سنوي طموح ومستمر.