25 [مكة] الدمام جهاز كاشير برنامج مطاعم برنامج كوفى شوب كاشير 07:16:48 2022. 09 [مكة] مكة المكرمة كاشير مطاعم ومقاهي وديوانية جهاز كاشير 13:16:48 2022. 08 [مكة] افضل برنامج مطاعم فى السعودية ( كاشير متكامل) 04:33:42 2022. 21 [مكة] نظام كاشير متكامل لإدارة المطاعم والكوفى شوب 11:50:07 2022. 12 [مكة] 1, 600 ريال سعودي نظام كاشير متكامل يدعم الضريبة الضافة 12:18:39 2022. 10 [مكة] ابو عريش أفضل برنامج للفاتورة الإلكترونية مع نظام كاشير متكامل في السعودية 13:58:13 2022. 21 [مكة] 3, 335 ريال سعودي سستم كاشير متكامل مع البرنامج يدعم الضريبة المضافة 14:30:16 2022. 19 [مكة] 3, 200 ريال سعودي عرض لفترة محدودة كاشير مطاعم كاشير كوفى شوب مع برنامج المبيعات 16:11:59 2022. 29 [مكة] كاشير تموينات كاشير بقاله 02:08:48 2022. 25 [مكة] الافلاج 3, 999 ريال سعودي كاشير تموينات كاشير مطاعم عرض شامل الاجهزة والبرامج 14:20:09 2022. 25 [مكة] المجمعة كاشير مطاعم و كافيهات كاشير سوبر ماركت 05:16:48 2022. 09 [مكة] 3, 900 ريال سعودي اجهزة كاشير و عروض كاشير كامله بالسيستم والتدريب والتركيب لفترة محدودة 16:02:58 2022.
جهاز كاشير متكامل سيتي بوس المطاعم والمقاهي هنا سأوجز لك عزيزي اهم مميزات كل قطعة من السيستم و للمزيد من المعلومات ستجد بالوصف القصير بالاعلي اسماء المنتجات و يمكنك الضغط علي اسم المنتج والذهاب الي صفحته حيث ان الاسماء عبارة عن روابط قابلة للنقر. جميع الاجهزة من منتجات العلامة التجارية سيتي بوس الشهيرة والرائدة بمجال اجهزة نقاط البيع. العرض يشمل جهاز كاشير تاتش سكرين برامات 4 جيجابايت وهارد 128 اس اس دي وماكينة الكاشير مزودة بشاشة عميل. درج نقود معدني صلب يو اس بي يحتوي علي 6 خانات للعملات الورقية والشيكات و 9 علب للعملات المعدنية. وطابعة فواتير حرارية سريعة ومتوافقة مع برنامج موارد الاساسي لادارة نقاط البيع وتمتاز بخاصية قطع الورق الاوتوماتيكي وايضا موفرة للطاقة. واخيرا برنامج موارد Basic وهو الذي يربط جميع هذه المكونات مع بعضها البعض ليصبح لديك سيستم كاشير متكامل تسطيع من خلاله ادارة السوبرمارت او البقالة ومتابعة المخزون والمبيعات والمشتريات والارباح والكثير غير ذلك. العرض لفترة محدودة وبأفضل سعر بالسعودية شامل البرمجة والتدريب.
22 [مكة] بيشة 3, 220 ريال سعودي جهاز كاشير بيع مطاعم كوفي شوب تموينات 15:26:32 2022. 24 [مكة] جهاز كاشير - سوبر ماركت - بقالة بسعر مميز جدا 11:45:44 2022. 18 [مكة] إعداد دراسات جدوي أقتصادية لكافة المجالات للحصول علي تمويل من اي جهه 22:33:13 2022. 24 [مكة] إعداد دراسات جدوى أقتصادية لكافة المجالات (صناعي - تجاري - خدمي - زراعي) 22:33:09 2022. 24 [مكة] ستوديو صوتيات متكامل للتقبيل 05:38:44 2022. 03 [مكة] 80, 000 ريال سعودي مشروع متكامل لألات طباعة جديدة لعدم التفرغ 18:01:28 2022. 27 [مكة] 15, 000 ريال سعودي 6 معدات و مطعم و مخبز متكامل للبيع في جدة بسعر 200 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض 21:25:28 2022. 09 [مكة] 200, 000 ريال سعودي للبيع ديكورات معرض متكامل شبه جديد 08:36:50 2022. 02. 03 [مكة] نظام محاسبة متكامل يدعم الضريبة المضافة لإدارة كافة الأنشطة التجارية 13:30:18 2022. 15 [مكة] جزان 1, 800 ريال سعودي برنامج كاشيركامل متكامل للمطاعم والكوفى 14:21:24 2022. 25 [مكة] العليا مشغل صالون تجميل نسائي متكامل للتقبيل 17:54:21 2022. 05 [مكة] 68, 000 ريال سعودي برنامج مطاعم كوفى شوب مقهى ديوانية كاشير 13:31:12 2022.
19 [مكة] سستم كاشير كامل للمطاعم والكوفى شوب يدعم الضريبة المضافة 14:29:42 2022. 19 [مكة] سستم كاشير كامل يدعم الضريبة الجديدة 15% 12:22:57 2022. 18 [مكة] 2
وهو مخرج في "الصحيحة" (3462). الكتاب: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
تاريخ النشر: الأحد 17 صفر 1442 هـ - 4-10-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 429283 44172 0 السؤال هناك كثيرون على الإنترنت يقولون إن كل الأحاديث عن اللواط ليست صحيحة، وصححها الألباني فقط. هل يمكنك توضيح هذا الادعاء بإعطائي آراء علماء الحديث حول الأحاديث عن اللواط، وقتل من يرتكب اللواط؟ هناك أيضا الكثير من الشيوخ الذين يقولون إن هذه الاحاديث ليست صحيحة، حتى البخاري قال إن هذه الأحاديث ليست صحيحة. جزاكم الله خيرا. قال عليه الصلاة والسلام:مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فتحريم عمل قوم لوط ، واعتباره من الفواحش، لم يأت في الأحاديث فقط، بل جاء به القرآن، وبين الله فيه العقوبة التي أحلها بقوم لوط ، كما هو معلوم. وإن كنت تعني بقولك: "الأحاديث عن اللواط" أي الأحاديث التي جاءت بذكر الحد فيه، وأن فاعله يُقتل، فقد جاء فيه عدة أحاديث، وأشهرها حديث ابن عباس أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ. قال الحافظ في التلخيص: رواه أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ، وَاسْتَنْكَرَهُ النَّسَائِيُّ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِسْنَادُهُ أَضْعَفُ مِن الْأَوَّلِ بِكَثِيرٍ... وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ مُخْتَلِفٌ فِي ثُبُوتِهِ.
والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة: أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل. سواء كانا محصنين ، أو غير محصنين. فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ( في البكر يوجد على اللواطية ، قال: يرجم) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك. ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ، فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه ، وعن غيره قتله. وعن بعضهم: أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم. وقيل: يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا. وعن بعضهم: أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويرمى منه ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط وهذه رواية عن ابن عباس ، والرواية الأخرى قال: يرجم ، وعلى هذا أكثر السلف ، قالوا: لأن الله رجم قوم لوط ، وشرع رجم الزاني تشبيها برجم لوط ، فيرجم الاثنان ، سواء كانا حرين أو مملوكين ، أو كان أحدهما مملوك الآخر ، إذا كانا بالغين ، فإن كان أحدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ، ولا يرجم إلا البالغ " انتهى من "السياسة الشرعية" ص 138.
والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة: أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل. سواء كانا محصنين ، أو غير محصنين. فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ( في البكر يوجد على اللواطية ، قال: يرجم) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك. ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ، فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه ، وعن غيره قتله. وعن بعضهم: أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم. وقيل: يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا. وعن بعضهم: أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويرمى منه ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط وهذه رواية عن ابن عباس ، والرواية الأخرى قال: يرجم ، وعلى هذا أكثر السلف ، قالوا: لأن الله رجم قوم لوط ، وشرع رجم الزاني تشبيها برجم لوط ، فيرجم الاثنان ، سواء كانا حرين أو مملوكين ، أو كان أحدهما مملوك الآخر ، إذا كانا بالغين ، فإن كان أحدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ، ولا يرجم إلا البالغ " انتهى من "السياسة الشرعية" ص 138.
وإذا تقرر هذا تبين عدم الوجوب على الشهود ولا على الإمام. وأم الاستحباب، فقد حكى ابن دقيق العيد أن الفقهاء استحبوا أن يبدأ الإمام بالرجم إذا ثبت الزنا بالاقرار، وتبدأ الشهود به إذا ثبت بالبينة.. شهود طائفة من المؤمنين الحد: قال الله تعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}. استدل العلماء بهذه الآية على أنه يستحب أن يشهد إقامة الحد طائفة من المؤمنين، واختلفوا في عدد هذه الطائفة، فقيل: أربعة، وقيل: ثلاثة، وقيل اثنان. وقيل: سبعة فأكثر. الضرب في حد الجلد: ذهب أبو حنيفة والشافعي إلى أنه يضرب سائر الأعضاء ما عدا الفرج والوجه وما عدا الرأس كذلك عند أبي حنيفة. وقال مالك: يجرد الرجل في ضرب الحدود كلها، وكذلك عند الشافعي وأبي حنيفة، ما عدا القذف. ويضرب قاعدا لا قائما. قال النووي: قال أصحابنا: وإذا ضربه بالسوط يكون سوطا معتدلا في الحجم، بين القضيب والعصا. فإن ضربه بجريدة، فلتكن خفيفة بين اليابسة والرطبة، ويضربه، ضربا بين ضربين، فلا يرفع يده فوق رأسه، ولا يكتفي بالوضع، بل يرفع ذراعه رفعا معتدلا.