وبهذه المناسبة أود أن أبين أن للمأموم مع إمامه أربع حالات متابعة وموافقة ومسابقة وتخلف فأما المتابعة فهي الحال الوحيدة التي دلت السنة على الحث عليها والأمر بها وهي أن يأتي الإنسان بأفعال الصلاة بعد إمامه بدون تأخر وقد دل عليها قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد». والحال الثانية الموافقة: بأن يأتي الإنسان بأفعال الصلاة مع إمامه لا يتقدم عنه ولا يتأخر وهذه خلاف ما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ذكر أهل العلم أنه إذا كانت الموافقة في تكبيرة الإحرام فإن الصلاة لا تنعقد وعلى المأموم أن يعيدها بعد ذلك. الحال الثالثة: المسابقة وهي أن يأتي بأفعال الصلاة قبل إمامه فإن كان ذلك في تكبيرة الإحرام فصلاته لم تنعقد وإن كان في غيرها ففيها تفصيل على المشهور من مذهب الإمام أحمد والراجح أن الصلاة تبطل بذلك إذا كان الإنسان عالماً ذاكراً.
ولكن الإمام أحمد في رسالته يرى بطلان صلاته حتى لو كان ساهيا لعموم الأحاديث. (2) الحالة الثانية: (الموافقة): وحقيقتها: أن تتوافق حركة الإمام والمأموم عند الانتقال من ركن إلى ركن كركوعهما وسجودهما سواء، وهذا أيضا خطأ، حيث لم يحصل الاقتداء الذي أُمر به في قوله -صلى الله عليه وسلم- إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر الإمام فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع... الحديث، رواه أحمد وأبو داود. فإن كانت الموافقة في التحريمة بأن كَبَّر للإحرام مع إمامه، أو قبل إتمام الإمام تكبيرته؛ فإنها لا تصح عمدا أو سهوا، وإن كانت في غير التحريمة (تكبيرة الإحرام)؛ فإنها تنعقد مع الكراهة، والنقص في الاقتداء والمسلم يبتعد عن كل ما ينقص صلاته أو يبطلها. (3) الحالة الثالثة: (المتابعة): (4) الحالة الرابعة: (المخالفة): معناها أن يتأخر المأموم عن إمامه، وقد عدّ -اعتبر- العلماء هذه الحالة مثل المسابقة لما فيها من ترك الاقتداء المأمور به. فإن تأخر حتى ركع الإمام ورفع عمدا بطلت صلاته. فإن كان هناك عذر كنعاس أو غفلة أو عجلة الإمام، فإنه يركع بعده وتصح صلاته. صيود شريعية, حالات متابعة المأموم للإمام للمأموم مع إمامه.... فإن تأخر حتى ركع الإمام ورفع وسجد قبل ركوع المأموم عمدا بطلت صلاته.
فإن كان سهوا أو جهلا فالصحيح أنه يعيد تلك الركعة التي فاته الاقتداء في معظمها. فعلى المأموم أن يكون منتبها مقبلا على صلاته حاضر القلب لما يقول ويفعل حتى يحصل منه الاقتداء الذي به تتم صلاته، والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
30-09-2012 # 1 داعي خير(ابوخالد) بيانات اضافيه [ +] لوني المفضل: Darkblue حالات المأموم مع الامام في الصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فهذه كلمة في (بيان حالات المأموم مع إمامه في صلاة الجماعة). (1) الحالة الأولى: (المسابقة): وهي أن يتقدمه في التكبير، أو الركوع، أو الرفع من الركوع، أو السجود، أو السلام. وهذا الفعل لا يجوز. وقد ورد فيه الوعيد الشديد، كقوله -صلى الله عليه وسلم الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم رواه مسلم وقال أيضا: لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف رواه مسلم وأحمد ولا خلاف أن المسابقة عمدًا تبطل الصلاة، وقد نقل الإمام أحمد -رحمه الله- في رسالته عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه نظر إلى من سبق الإمام فقال: لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت. للماموم مع امامه اربع حالات - تلميذ. وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال له: لا صليت وحدك ولا صليت مع إمامك، ثم ضربه، فأمره أن يعيد الصلاة. فإن كانت المسابقة سهوا بأن ركع قبل الإمام أو سجد قبله؛ فإن عليه أن يرجع ليأتي به بعده، فإن لم يفعل عالمًا عامدًا بطلت صلاته، فإن كان جاهلا أو ناسيا فقد عذره الجمهور، وصححوا صلاته لعذر الجهل والغفلة، وألزموه بالمتابعة.
فالواجب على المأمومين إذا سها الإمام أن ينبهوه، فيقولوا: سبحان الله.. سبحان الله، هكذا أمر النبي ﷺ، قال: من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء فالرجل يقول: سبحان الله.. سبحان الله، حتى ينتبه الإمام، والمرأة تصفق بيديها بيد على يد حتى ينتبه الإمام. وإذا قام إلى خامسة ولم يرجع بالتنبيه فإن المأمومين لا يقومون معه.. يجلسون، فإذا سلم سلموا معه؛ لأنهم غير معذورين، أما هو قد يكون معذوراً، قد يعتقد أنه مصيب فلهذا لم يرجع، وهو إذا اعتقد أنه مصيب لا يرجع.. يستمر ويكمل، لكن المأموم إن كان يعتقد أنه مصيب جلس وانتظر حتى يسلم مع إمامه، وإن كان ليس عنده علم فإنه يقوم مع الإمام ويتابع الإمام، هذا هو الأصل. ومن قام مع الإمام وتابعه من أجل سهوه، أو لجهله بالحكم الشرعي.. ما يعلم الحكم الشرعي؛ فصلاته صحيحة ولو زاد؛ لأنه إما جاهل وإما ساهي فلا شيء عليه، وأما العالم بالحكم الشرعي والعالم بالسهو فإنه لا يتابع الإمام، بل يجلس وينتظر حتى يسلم مع إمامه، هذا هو الحكم الشرعي في هذه المسألة. بعض الناس ما يعرف الأحكام يقوم ولو درى أنه ساهي يحسب أنه يلزمه، فيقوم يتابع الإمام، فهذا مادام قام جهلاً منه فإن صلاته صحيحة وليس عليه شيء، ولكن في المرة الأخرى إذا وقع هذا لا يقوم، متى عرف الحكم الشرعي لا يقوم بل يجلس وينتظر، يقرأ التحيات ويكملها ويدعو ربه، يشتغل بالدعاء حتى يسلم إمامه فيسلم معه.
سُئل فبراير 4، 2021 بواسطة ( 1. 1ألف نقاط) للماموم مع امامه اربع حالات ، من حلول كتاب فقه خامس ابتدائى ف2 نسعد بزيارتكم في موقع تلميذ وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال: للماموم مع امامه اربع حالات؟ وهو سؤال من حلول تربية فقه خامس ابتدائى ف2 و الجواب الصحيح يكون هو المتابعة ، الموافقة ، المسابقة ، مخالفة. 1 إجابة واحدة للماموم مع امامه اربع حالات؟ و الجواب الصحيح يكون هو المتابعة ، الموافقة ، المسابقة ، مخالفة.
نعم. المقدم: جزاكم الله خير، وبارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
سعود الدعجاني- سبق- جدة: احتفل الشاب عبدالله الصمداني، بزواجه بإحدي قاعات الأفراح بجدة، وسط لفيف من ذويه وزملائه، أفراد السجن العام، وقطاعات وزارة الداخلية الأخرى. شهد الحفل استعراضا للأهازيج الحجازية المنوعة. " سبق " تهنئ "الصمداني"، وتتمنى له التوفيق في حياته.
إلى ذلك أشاد الزهراني بالتعاون الايجابي والمستمر من ادارة السجون بمحافظة جدة في كل ما يحقق نجاح برامج اللجنة الموجهة للنزلاء أو لأسرهم. وفي نهاية الحفل كرم العميد الاحمري المدير التنفيذي لتراحم ومدير السجن العام بجدة، وكذلك مدير الاصلاحية المقدم فايز الاحمري على ما بذل من جهود طيبة تحقق من خلالها المشاركة الفاعلة من النزلاء في الاحتفاء بيوم الوطن.
وأشار اللواء الحارثي إلى أن هناك تعاوناً مثمراً ما بين إدارته والقطاع الخاص منذ فترة زمنية طويلة للمساهمة في إنشاء ودعم مثل هذه المشاريع والمصانع والمعاهد المختصة بتدريب وتأهيل السجناء وتوفير فرص العمل لهم وهناك مشاركة وعضوية للقطاع الخاص في المجلس الأعلى للسجون ورئيس الغرف التجارية هو الممثل للقطاع الخاص، وكشف الحارثي عن نشاطات كبيرة ستتم في القريب العاجل من ضمنها توجه بمشاركة مع هيئة المدن الصناعية لدراسة إمكانية إقامة مدن صناعية بجوار السجون تتيح لنزلاء السجن العمل فيها، ويكون العمل قريباً من السجناء ومتاحاً لهم. وبين الحارثي أن متابعة إدارته لنزلاء السجن مستمرة حتى بعد خروج المسجون وإنهاء فكرة محكوميته عبر التعاون مع جهات حكومية وأهلية تضع خطط ودراسات لذلك عبر برامج علمية وتقنية، ومن ذلك مساعدته على مزاولة مهنة تضمن له وظيفة بعد خروجه من السجن، والمؤسسة العامة للتعليم المهني والتقني تبني مراكزها الآن وشيدت أكثر من 14 مركزاً ومعهداً حتى الآن داخل السجون، والتي تعلّم هؤلاء النزلاء مختلف المهن والحرف التقنية. وأضاف اللواء الحارثي أن عملية إعادة المساجين إلى السجن العام في مكة المكرمة تمت بنجاح، مشيراً إلى أن العمل الطارئ والإصلاحات التي احتاجها السجن العام بمكة المكرمة، تمت في فترة وجيزة، وتمت إعادة النزلاء إلى السجن العام بعد القيام بالإصلاحات اللازمة لإيجاد المكان الجيد والملائم الذي يمكن أن يقيم فيه النزيل.
وذكرت المواطنة المُعنفة والتي رمزت لاسمها بـ "س ا ع" والبالغة من العمر 29 عاماً، ولديها طفلان "بنت تبلغ ثماني سنوات وولد يبلغ خمس سنوات"، أنها خسرت عملها في قطاعٍ خاص، كانت قد استفادت منه لأكثر من سنة ونصف السنة للصرف على نفسها وطفليها، بعد تخلي الزوج البالغ من العمر 41 عاماً عن ذلك باعتباره "عاطلاً". وقالت لـ"سبق": "كان يستولي على راتبي الشهري، كذلك يأخذ بطاقة الصرف البنكية، ويضربني للاستيلاء عليها من أجل شراء ما يحتاج إليه من مخدرات يتعاطاها، حتى إنه كان يُمارس العُنف معي في السنوات الثلاث الأخيرة والتي تغير سلوكه فيها". وأضافت: "الواقعة الأخيرة حدثت في يوم 12 من شهر جمادى الآخرة للعام الجاري 1438هـ، عندما كان غائباً عن المنزل، حيث هاتفته على جواله ولكنه لم يرد، ثُم بدأت في مراسلته من أجل إحضار الأكل وبعض احتياجاتنا، حتى إنه حضر في ساعة متأخرة من الليل، وفوجئت بقدومه لي حاملاً قدراً بعد خروجه من المطبخ، وعلى الفور سكبهُ على جسدي متوقعةً بأنه ماء ساخن لحين أن أثبتت التحقيقات أخيراً أنه "ماء بطارية". وأردفت: "زحفت أطلب إسعافي وكان يتفرج علي، ثم سحبني من شعري وضرب بي في الجدار، وتواصل صياحي وبكائي من الحروق التي لحقت بي حتى إنني طلبت منه إيصالي للمستشفى بعد أن طلب مني عدم الإبلاغ عنه، وكان هدفي فقط الوصول للمستشفى، وبالفعل وصلت لمستشفى الملك عبدالعزيز بجدة، وهناك أدخلوني الطوارئ، حتى حضور رجل أمن استجوبني وأفدته بأن زوجي هو من عنفني وسكب ماء البطارية على جسدي.
أدانت دائرة قضايا الفساد المالي والإداري في المحكمة الجزائية بالرياض، سمسارا سعوديا ووافدا من الجنسية الإثيوبية، بجريمة أكل مال الغير بدون وجه حق، من خلال الاحتيال والغش بعد تنسيقهما لجمع دية لمحكوم بالقصاص قدرها مليون ريال. وقضت القضية بالحكم على السمسار السعودي بالسجن 12 شهرا، فيما أصدرت حكمها على الإثيوبي بالسجن 24 شهرا وإبعاده عن المملكة عقب تنفيذ العقوبة، وصادقت محكمة الاستئناف على الحكم. وطبقا لصك الحكم، الذي اطلعت عليه «عكاظ» وتنشر تفاصيله، وجه المدعي العام لكل من الوسيط السمسار والوافد الإثيوبي تهمة الاتفاق على أكل مال الغير بدون وجه حق من خلال الاحتيال والغش باتفاقهما على التواصل مع الميسورين لحثهم على المساهمة في دفع الدیة المقدرة بمليون ريال بموجب صك صادر بشأنها دون الإخبار أن أسرة المحكوم بالقصاص وفروا نصف قيمة الدية 500 ألف ريال، واتفقا في ما بينهما على الاستيلاء على باقي المبلغ، وهذا الفعل جعل المدعي العام يدخله ضمن المحرمات شرعاً، مطالباً بمعاقبتهما تعزیراً مرسلاً. ومن أجل إصدار الحكم على فعل السعودي والإثيوبي غير الشرعي، قدم المدعي العام 8 أدلة وقرائن على المدعى عليهما بينها أدلة رقمية، واطلعت المحكمة على التقرير الفني الذي أكد اتفاق الوسيط السعودي والوافد الإثيوبي على الاستيلاء على نصف قيمة الدية المحصلة، وأمام تلك الدلائل أدانت المحكمة الوافد الإثيوبي بالتخطيط والاتفاق على أكل مال الغير بدون وجه حق من خلال الاحتيال والغش، وذلك بأن اتفق مع السمسار السعودي على التواصل مع الميسورين لحثهم على المساهمة في دفع الدية عن شخص محكوم بالقصاص.