وأكدت شركة السلام للنقل البري المالكة للعبارة السلام-98 انه تم انقاذ ما بين 300 الى 400 راكب. وقال محمد حلمي احد مسؤولي الشركة لوكالة فرانس برس «لقد تمكنا من تحديد موقعهم وتم نقلهم الى احدى سفننا التي ارسلناها للمشاركة في جهود الإنقاذ». وكانت مصادر ملاحية مصرية قد قالت في وقت سابق ان فرق الإغاثة التابعة للقوات البحرية المصرية تمكنت حتى الآن من انقاذ مئة راكب على الأقل من ركاب العبارة الغارقة. وقالت المصادر ان 12 من هؤلاء الركاب وصلوا فعلا الى ميناء سفاجا على البحر الأحمر (اكثر من 600 كلم جنوب القاهرة) حيث نقلوا على الفور الى المستشفيات. غرق عبارة السلام. واضافت ان بقية الناجين نقلوا الى سفن الإنقاذ التي ستعود بهم الى سفاجا. فيما أعلنت مصادر أمنية مصرية انتشال عشرات 185 جثة ضحايا الكارثة. وقال رئيس هيئة موانئ البحر الاحمر اللواء محفوظ طه ان العبارة المصرية «السلام-98» غرقت في البحر الاحمر على بعد 57 ميلا من ميناء الغردقة (50 كلم شمال سفاجا)، لكن طائرة مصرية رصدت ناجين على متن قوارب انقاذ. وقال طه ان «مروحية مصرية تابعة لهيئة موانئ البحر الاحمر رصدت قوارب انقاذ على متنها عدد من ركاب العبارة الغارقة»، مؤكدا ان «اربع وحدات من القوات البحرية المصرية في طريقها لانقاذ هؤلاء الركاب».
تخاذل مبارك وعن السلام 98 قال المحامي أسعد هيكل، وكيل الضحايا أن غرق العبارة كان كارثة في زمن العهد البائد، وتمثيل فعلي لعمليات القتل التي كانت تتم بدم بارد للمصريين، لافتاً إلي تخاذل مبارك وعدم تحمله مسئوليته تجاه المصريين، بخصوص العبارة السلام 98. ويوضح محامي أسر الضحايا أن سقوط الحكم عن ممدوح إسماعيل، صاحب العبارة، يؤكد تخاذل الدولة تجاه الكارثة، وخطأ تتحمله الجهات المسئولة كون المتهم هارب ولم يتم اتخاذ إجراءات تسليمه لمصر سواء بإعلان الحكم أو باتخاذ الشكل القانوني لمخاطبة الدولة المقيم بها، علي حد قوله. محافظ دمياط تتفقد معرض شنطة الخير لدعم الطلاب الأكثر احتياجا - بوابة الشروق. غياب العدالة ويقول محمد زارع، رئيس المنظمة العربية للإصلاح الجنائي، إن عدم عودة الحقوق لأهالي أسر الضحايا حتي اللحظة، دليل علي استمرار غياب العدالة في الدولة المصرية، مطالبا الحكومة بضرورة التعامل بصورة أفضل مع المواطنين فلا ذنب لهم كونهم فقراء المجتمع. كما طالب رئيس المنظمة العربية للإصلاح الجنائي، بضرورة فتح ملف العبارة السلام 98 بصورة أخري لمحاسبة المقصرين وتعويض المتضررين، سواء بشكل جنائي أو شعبي، بالإضافة إلي إحكام رقابة الدولة علي كافة الشئون المتعلقة بحياة وصحة المواطن المصري.
عدد الركاب كانت السفينة تحمل 1312 مسافراً و98 من طاقم السفينة وكانت هناك آراء متضاربة عن العدد الإجمالي للأشخاص الذين كانوا على متن السفينة فاستناداً إلى تلفزيون "النيل"، عن محافظ البحر الأحمر، فإن العبارة كانت تقل 1415 شخصاً بينهم 1310 من الرعايا المصريين بالإضافة إلى طاقم الملاحة المؤلف من 104 فرداً وذكرت قناة النيل المصرية الرسمية أن 115 أجنبيّاً على الأقل كانوا على متن العبارة، بينهم 99 سعوديّاً، وكان معظم المسافرين مواطنين مصريين كانوا يعملون في السعودية وبعض العائدين من أداء مناسك الحج وكانت السفينة تحمل أيضاً 220 سيارة على متنها. الصندوق الأسود بعد الحادث تمكّنت فرق البحث والإنقاذ من العثور على الصندوق الأسود للعبارة سلام 98 وتمكنوا من الاستماع إلى حديث طاقم السفينة قبل غرق السفينة بلحظات قليلة والتي أوضحت حيرة القبطان ومساعده في عملية إنقاذ السفينة من الغرق وتبين أن السفينة كانت تميل إلى اليمين وأن القبطان كان يأمر الركاب بالاتجاه إلى اليسار في محاولة منه لإعادة التوازن للعبارة. وتبين أيضاً أن العبارة كانت تميل 20 درجة ثم زاد الميل إلى 25 درجة وهو مؤشر خطير مما جعل المساعد يتأكد أن العبارة في طريقها إلى الغرق وأوضح التسجيل أن الركاب كانوا يرددون الشهادتين وعبارة لا حول ولا قوة إلا بالله التي كانت آخر عبارة قبل انقطاع الصوت.
وفي هذا الوقت هبت رياح عاتية زادت النيران اشتعالًا حتى امتدت داخل السفينة، فحاول القبطان إقناع إدارة الشركة بالعودة لاستشعاره بالخطر، إلا أن صاحب الباخرة أمره باستكمال الرحلة وإلا سوف يعزل، فأخذت النيران تتراكم بجراج السفينة وعجز الجميع عن إخمادها نتيجة انسداد بالوعات الصرف وكونت سطحًا حرًا يتحرك مع حركة السفينة وتتمايل يمينًا ويسارًا فغمرتها المياه وانقلبت ثم غرقت. حادث عبارة السلام 95 - ويكيبيديا. سبب آخر ساعد على استمرار الحريق بالجراج وغرق العبارة، وهو قيام طاقمها بفتح باب المرشد الموجود على جانب أيمن السفينة بغرض التخلص من الدخان الكثيف بالجراج مما أدى إلى دخول هواء ساعد علي استمرار الحريق وأيضاً دخول مياه البحر للجراج نتيجة ميل السفينة للجانب الأيمن، حسبما ورد في تقرير "تقصي الحقائق". وكان أول الناجين من الغرق هو قبطان العبارة، فما أن تيقن من الغرق لا محالة، فر إلى قارب صغير مع بعض معاونيه، وفقا لشهود العيان من الركاب الناجين، فبينما لقى 1033 شخصا مصرعهم من إجمالي 1416 شخصا، تم إنقاذ 383 ظلوا يصارعون الموت أكثر من 14 ساعة. وطبقاً لرواية الشهود الناجين، فإن حريقاً قد نشب في غرفة محرك السفينة أو مخزنها، وحاول طاقم السفينة مواجهته باستخدام مضخات تقوم بسحب مياه البحر عبر الخراطيم إلى داخل السفينة، ولكن طبقا للناجين فإن مضخات تنشيف السفينة والتي تقوم بسحب المياه من داخل السفينة إلى خارجها كانت لا تعمل كما هو مبين في تسجيل الصوت لطاقم الملاحين في غرفة القيادة والذي انتشر بشدة، مما أدى إلى اختلال توازن السفينة بسبب تجمع مياه المكافحة على جانب واحد فانقلبت ثم غرقت.
تمر اليوم الأربعاء الذكرى الـ 16 على أكبر كارثة شهدها قطاع النقل البحري المصري، وهي غرق العبارة السلام 98، في مياه البحر الأحمر، أثناء رحلتها من ميناء ضبا السعودي، إلى ميناء سفاجا البحري. لم ينس أقارب المفقودين، هذا التاريخ، ولا يزال يراودهم الأمل طوال هذه السنوات الماضية في عودة المفقودين، وعدم كشف القصة الحقيقية لغرق العبارة، حيث كانت العبارة تقل 1415 راكبا مصريا وعربيا، راح ضحية الحادث منهم، 1032 راكبا، بالإضافة لعشرات المفقودين، فيما نجا نحو 388 راكبا من الموت، بعد أن استمروا يصارعون الموت في المياه.
فعن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "قلت يا رسول الله: أفتنا في بيت المقدس، قال: أرض المحشر والمنشر، ائتوه فصلوا فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره، قلت: أرأيت إن لم أستطع أن أتحمل إليه؟ قال: فتهدي له زيتا يسرج فيه، فمن فعل فهو كمن أتاه" أحمد وأبو داود.
( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) أي: القيامة. ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: من قبوركم مختلطين من كل موضع ، قد اختلط المؤمن بالكافر ، لا يتعارفون ، ولا ينحاز أحد منكم إلى قبيلته وَحَيِّه. وقال ابن عباس وقتادة: جئنا بكم جميعا من جهات شتى. تفسير قوله تعالى ( فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ). والمعنى واحد. قال الجوهري: واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، يقال: جاء القوم بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم. والمعنى: أنهم يخرجون وقت الحشر من القبور كالجراد المنتشر ، مختلطين لا يتعارفون " انتهى. " الجامع لأحكام القرآن " (10/338) وعلى ذلك عامة المفسرين ، أن المقصود بوعد الآخرة: هو يوم القيامة ، وأن معنى " لفيفا " أي: جميعا. وقد راجعنا عشرات التفاسير المتقدمة فلم نجد أحدا يخالف هذا التفسير ، اللهم إلا رواية ضعيفة عن ابن عباس رضي الله عنهما فيها قصة من الإسرائيليات ، يمكن مراجعتها في "جامع البيان" للإمام الطبري (13/174) وبهذا يتبين أن استدلال بعض المعاصرين بهذه الآية على اجتماع اليهود في الأرض المقدسة في زماننا هذا ، وأنه من وعد الآخرة – استدلال فيه نظر. ولم يتبين لنا وجه الاستغراب في أن يقول القرطبي الكلام المنسوب إليه في السؤال ، والذي هو كلامه وكلام غيره من أهل العلم ؛ وليس في ذلك تضليل في الدين ، ولا تشكيك في الشرع.
لفيفًا: وتأتي هذه الكلمة بمعنى التجمع، وفي الآية الكريمة تأتي بمعنى حشود الناس وتجمعهم يوم القيامة. واجتماع الناس من كل مكان فيكون منهم القوي والضعيف، والأبيض والأسمر، والمؤمن والكافر، كما تأتي كلمة لفيف في اللغة العربية بمعنى الصديق. الثمرات المستفادة من آية فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفًا آيات القرآن الكريم مليئة بالكثير من الدروس المستفادة والعبر للناس، ومنذ نزول القرآن وحتى يومنا هذا يحاول الكثير من العلماء أن يجتهدوا في استخراج الثمرات المستفادة من الآيات ومنها ما يلي: من أبرز الثمرات المستفادة من آية فإذا جاء وعد الآخرة جئنا لكم لفيفًا. أن قوم بني إسرائيل في الماضي هم اليهود الذين يعيشون في الوقت الحالي في إسرائيل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 104. وهم الخلق الذين تحدث عنهم في كتابه الشريف. وتحدث عن فسادهم وظلمهم في الأرض، وللدلالة على ذلك أن الله عز وجل أشار في آياته الكريمة على تجمع اليهود في مكان واحد وبقعة واحدة من الأرض تحدث الله سبحانه وتعالى عن قوة اليهود وعلوهم، وأن سيأتي في أخر الحياة في الدنيا رئيس اليهود الأكبر وهو المسيح الدجال. وهو الذي سوف يقود جيش من اليهود، ويقال أن بعدها سوف تبدأ الملحمة الكبرى.
ودخول المسجد دخول غزو بقرينة التشبيه في قوله كما دخلوه أول مرة المراد منه قوله فجاسوا خلال الديار. فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم. والتتبير: الإهلاك والإفساد. و ( ما علوا) موصول هو مفعول يتبروا ، وعائد الصلة محذوف; لأنه متصل منصوب ، والتقدير: ما علوه ، والعلو علو مجازي ، وهو الاستيلاء والغلب. ولم يعدهم الله في هذه المرة إلا بتوقع الرحمة دون رد الكرة ، فكان إيماء إلى أنهم لا ملك لهم بعد هذه المرة ، وبهذا تبين أن المشار إليه بهذه المرة الآخرة هو ما اقترفه اليهود من المفاسد والتمرد ، وقتل الأنبياء ، والصالحين ، والاعتداء على عيسى وأتباعه ، وقد أنذرهم النبيء ( ملاخي) في الإصحاحين الثالث والرابع من كتابه ، وأنذرهم زكرياء ، ويحيى ، وعيسى فلم يرعووا; فضربهم الله الضربة القاضية بيد الرومان.
والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
ولو استصرخ واحد منهم في أقصى الأرض، لوجد عشرات الآلاف ينتصرون له. وإذا قررنا هذا بشأن الإفسادين، فإن الأمر نفسه يتقرر بشأن ما جاء في آخر سورة الإسراء من قوله تعالى: "وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا" (الإسراء، الآية 104). فمعظم المفسرين على أن المقصود بالآخرة هنا هو اليوم الآخر، والأرض المقصودة هنا هي الشام ومصر. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤوا وجوهكم. والحقيقة هي نفسها التي عليها المفسرون القدامى من نظرتهم لبني إسرائيل وعدم توقعهم أن يكون لهم شأن وصولة وجولة. والحقيقة التي ينبغي الوقوف عندها هي الواقع الذي نعيش من إفساد حقيقي عظيم، وقوة وعلوّ، وأنهم قد أُمِدّوا بالأموال والبنين، وهم أكثر نفيرا، أي قدرة على الحرب، يعاونهم أناس كثيرون. وهذا لن يدوم، لأنه محكوم بوقت إنهاء هذا الإفساد، وقد وصفه الله بالآخر، ما يشير إلى أنه لا إفساد بعده، وإن كان النصر قد أشار إلى: "وإن عدتم عدنا"، فهو ترهيب أكثر من كونه مخبرا عن وجود أكثر من إفسادين. لقد جاء في معرض الحديث عن إنهاء الإفساد الثاني قوله تعالى: "ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا * عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا" (الإسراء، الآيات 6-8)، فكان الوصف بالآخرة، وهي المرة الثانية والأخيرة.