2- أن الوجه يراد به "الجهة في لغة العرب، يُقال: قصدت هذا الوَجْه، وسافرت إلى هذا الوَجْه؛ أي: إلى هذه الجِهة، وهذا كثير مشهور، فالوَجْه هو الجِهة" [32]. المطلب الثالث: الترجيح: مما سبق من عرض الأقوال في المسألة، فإن أقرب الأقوال هو أن الآية تدلُّ على الأمرين جميعًا؛ تدلُّ على القِبْلة، وتدلُّ على صفة الوجه، ومعنى الآية: "لا يجوز حمله على الوِجْهة فقط، وكذلك لا يجوز حملُه على صفة الله فقط" [33]. ومما يؤيد ذلك: 1- أن العرب لا تُطلِق لفظ الوجه إلَّا لمن له وجه حقيقةً، وأن هذا أسلوب من أساليب العرب في الخطاب [34]. إعراب قوله تعالى: ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم الآية 115 سورة البقرة. 2- أن "من نُقِل عنهم أن الآية تدل على القِبْلة، لم يُنقَل عنهم نفي دلالة الآية على الوجه؛ بل غاية ما نُقِل إثباتهم لدلالة الآية على القِبْلة، وهذا لا يُنازِعهم فيه القائلون بإثبات الصفة من الآية؛ فإن الآية تدلُّ على القبلة وعلى صفة الوجه" [35]. 3- أن من قال بدلالة الآية على القِبْلة "من السلف والأئمة، لم يقولوه؛ لأنهم ينفون وجه الله الذي يراه المؤمنون في الآخرة؛ بل قالوه لأن ذلك ظاهر الخطاب عندهم" [36].
الثاني: أن يكون نزولها قبل نزول الاية الامرة بالتوجه إلى الكعبة وهذا أيضا غير ثابت، وعلى ذلك فدعوى النسخ في الاية باطلة جزما. اعراب جملة فأينما تولوا فثم وجه الله - إسألنا. وفي بعض الروايات المأثورة عن أهل البيت (ع) التصريح بأن الآية المباركة ليست منسوخة. نعم قد يراد من النسخ معنى عاما شاملا للتقييد، فإذا أريد به ذلك في المقام فلا مانع منه، ولا يبعد أن يكون هذا هو مراد ابن عباس من النسخ فيها، وقد أشرنا إليه فيما تقدم. المصدر: البيان في تفسير القرآن، لزعيم الحوزة العلمية: سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي. 1 - البقرة/115 2 - البقرة/150 3 - البقرة/150 4 - البقرة/143
3- "أن تفسير القرآن بالقرآن هو أَولى التفاسير ما وُجِد إليه السبيل؛ ولهذا كان يعتمده الصحابة والتابعون والأئمة بعدهم، والله تعالى ذكر في القرآن القِبْلة باسم القِبْلة والوِجْهة، وذكر وجهه الكريم باسم الوجه المضاف إليه، فتفسيره في هذه الآية بنظائره هو المتعيَّن" [16]. فأينما تولوا فثم وجه الله. 4- أن السُّنة دلَّتْ على أن المصلي إذا قام يُصلِّي فإن الله قِبَلَ وجهه، وهي بمثابة التفسير لهذه الآية [17] ، منها قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان أحدُكم يُصلِّي، فلا يَبْصُق قِبَلَ وجهه؛ فإنَّ الله قِبَلَ وَجْهِهِ" [18]. القول الثاني: أن هذه الآية المراد بها القِبْلة والوِجْهة، وممَّن قال بهذا القول مجاهد [19] ، وعكرمة [20] ، والحسن البصري [21] ، وقتادة [22] ، ومقاتل [23] ، والشافعي [24] ، وابن تيمية في قول له [25] ، والشوكاني [26] ، وجمهور السلف [27] ، ويُنسَب هذا القول لابن عباس [28]. قال ابن تيمية: "ليست هذه الآية من آيات الصفات، ومن عدَّها في الصفات فقد غلط" [29] ، وقال: إنها قد تدلُّ على الصفة لكن "بوجه فيه نظر" [30]. 1- السياق، "فإن سياق الكلام يدلُّ على المراد؛ حيث قال: ﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 115]، والمشرق والمغرب الجهات، والوَجْه هو الجهة؛ يُقال: أي وجْهٍ تريده؟ أي: أي جِهة، وأنا أريد هذا الوَجْه؛ أي: هذه الجِهة؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ [البقرة: 148]، ولهذا قال: ﴿ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 115]؛ أي: تستقبلوا وتتوجَّهوا" [31].
(وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)). [سورة البقرة: ١١٥]. (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) أي هما له ملك، وما بينهما من الجهات والمخلوقات بالإيجاد والاختراع، وخصهما بالذكر والإضافة له تشريفاً، نحو: بيت الله، وناقة الله. قال السعدي: خصهما بالذكر، لأنهما محل الآيات العظيمة، فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكاً لها، كان مالكاً لكل الجهات. في هذا الآية قال تعالى (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) وجاء في آية أخرى بلفظ التثنية كقوله تعالى (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) وجاء في آية أخرى بلفظ الجمع كقوله تعالى (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ) ؟ فاختلف العلماء في الجمع بينها؟ القول الأول: أن المراد بالمشرق والمغرب - بلفظ الإفراد - الجهة التي تشرق منها الشمس، والجهة المقابلة التي تغيب فيها الشمس، فالمشرق هو موضع الشروق، والمغرب: هو موضع الغروب. تفسير الآية: فأينما تولوا فثم وجه الله – شبكة أهل السنة والجماعة. والمراد بهما - بلفظ التثنية - فهو مشرقا الصيف والشتاء ومغرباهما، وأما المراد بهما - بلفظ الجمع - فهو مشارق السنة ومغاربها، فللشمس مشرق كل يوم يختلف عن مشرقها في اليوم الآخر على مدار السنة، وكذلك مغربها وهي ثلاثمائة وستون مشرقاً، وكذلك المغارب بعدد أيام السنة.
معنى اسم سيرين يعد اسم سيرين من الاسماء الفارسية وهو اسم علم مؤنث، ينقسم الاسم إلى سير ومعناه الشبعان وين هي علامة تدل على التفضيل، ومعناه في المعجم الفتاة كثيرة الشبع والممتلئة أي كثيرة الشبع [١] ، وكان لاسم سيرين الكثير من المعاني الجميلة عند العرب ومنها الفتاة ذات الشأن وذات الجمال وعروس البحر، ومع أن اسم سيرين اسم غير عربي، إلا أنه لا يوجد حرمة في تسميته لأن أخت مارية القبطية زوجة الرسول كانت تحمل هذا الاسم ولم يطلب الرسول منها تغيير اسمها. وأما باللغة الفارسية فإن اسم سيرين معناه الوردة أو الزهرة الجميلة ومن الممكن أن يحمل معناه بداية النعاس أو النوم، أما عند الإغريق فإن اسم سيرين معناه اله البحر أي حورية البحر وتكون فتاة نصفها الأعلى أنثى بالغة الحسن والجمال فاتنة ونصفها الأسفل جسد سمكة، وإن صوت هذه الحورية عذب وجذاب يسرّ السامعين. تتميز حاملة اسم سيرين بالعديد من الصفات ومنها أنها كريمة فيتهمها البعض بالإسراف ولكنها عكس ذلك فمع أنها كريمة، إلا أنها تعرف كيف تدير أموالها، بالإضافة إلى أنها تحب الوقوف في المطبخ وتحب أن تبدع في صنع أشهى المأكولات، ومعأنها تحب الطبخ، إلا أنها تتميز بجسد رشيق فهي تهتم بمظهرها وتحب ممارسة الرياضة ، وتتميز بأنها مرحة وخفيفة الظل، وكثيرة الحركة فهي نشيطة تحب السفر والرحلات وتحاول أن تتمتع في حياتها في شتى الطرق.
معنى اسم سيرين باللغة الفارسية يقال أيضًا أن اسم سيرين كان من الأسماء المنتشرة لدى الفرس وهو من العصر الفارسي ومعناه في اللغة الفارسية الوردة الجميلة المزهرة ، كما يقال أنه كان من الأسماء التي تعني علامات النوم. شاهد معنى اسماء اخرى: معنى اسم سدن Sadan وشخصيتها وحكم التسمية في الاسلام هَلْ اسم سيرين حرام او حلال ؟ على الرغم من تعدد الثقافات لاسم سيرين والتي ظهرت الفارسية والأغريقية واللغة العربية إلا أن في جميع تلك الثقافات لم يظهر أي صفة مذمومة أو مكروهه للاسم بل أنه يحمل جميع الصفات الجيدة والجميلة ،لذلك أجاز الشرع تسمية اسم سيرين للفتاة المسلمة وأنه لا يوجد أي مانع من تسميتة للفتاة المسلمة. معنى اسم سيرين وصفات حاملة الاسم في علم النفس تعددت الصفات الجميلة لشخصية صاحبة اسم سيرين من علماء النفس واليوم سنذكر منها الكثير إليكم والتي اتفق عليها الكثير من علماء النفس: تتمتع صاحبة اسم سيرين بنشاط كبير. كما أنها مشهورة بحبها الشديد للسهر. لها روح خفيفة يحبها الجميع. تهتم بصحتها ورشاقة جسمها. تجتهد كثيرُا في دراستها لتحقيق أهدافها. من عيوبها الكرم حتى البزخ. ولكنها تعتبر من أكثر الأشخاص عنادًا وتسلطًا.
مجتهدة وتحب دراستها وعملها. تقوم بفعل الخير. محبوبة لدي الجميع جميلة وجذابة تحب المراح تتسم بخفة دمها تهتم بمظهرها وصحتها. حسنة الخلق. عيوب حاملة اسم سيرين شخصية حاملة هذا اسم تمتلك العديد من العيوب ومن أهمها التالي عنيدة ومتسلطة للغاية. لا تقبل نقد الآخرين ولا الأوامر. متشددة في آرائها. شعر غزل في اسم سيرين نحن على موعد مع سيرين فلا تدخلوها رغم فتنة جمال وعذوبة طبيعتها مياه ينابيعها اسكني عيني ورمشي لك دفا يا ساريه خبريني عن سحاب دائمة الشكوى من قلة زائريها. أقدر أتحدى وقادر على التحدي أن قلبك في يشبه ماله لا مثيل له مستحيل ألقى جمال يأخذ ويدي صدقوني في سرين طب للعليل هل اسم سيرين حرام أو حلال ؟ من الرغم من تعدد الثقافات لهذا الاسم مثل اللغة الإغريقية واللغة الفارسية واللغة العربية واللغة الروسية، إلا أن في تلك هذه الثقافات لم يظهر أي مكروه لهذا الاسم بل يحمل العديد من الصفات الحميدة والجميلة، لذلك يعتبر هذا الاسم حلام وجائز تسميته ولا يوجد مانع لهه في تسمية الفتاة المسلمة بهذا الاسم. مشاهير يحملون اسم سيين سيرين عبد النور هي ممثلة ومطربة لبنانية الجنسية متزوج مسيحية الديانة قامت بأعمال العديد من المسلسلات منها مسلسل سارة مسلسل روبي، مسلسل الأدهم، مسلسل لعبة الموت، عشرين قيراط وأيضا لها العديد من الأغاني العربية من أشهرها (لوبص في عيني).
تحمل بعض المشهورات المتميزات اسم سيرين، والتي اشتهرن بحبهن لعملهن واجتهادهن الذي أوصلهن لهذه الشهرة، فأصبحت بعض العائلات تسمي بناتهم على أسماء تلك المشهورات، ومن تلك المشهورات الفنانة سيرين عبد النور وهي مغنية وممثلة وعارضة أزياء لبنانية، ولدت في فبراير عام 1977، وكان أول فيديو كليب لها يحمل اسم ليلة من الليالي وقد اشتهرت من بعده، ومن مسلسلاتها مسلسل روبي ولعبة الموت، وأيضًا الفنانة سيرين شرينجه وهي ممثلة تركية ولدت عام 1991، وكان من ألمع أدوارها دور فتون في مسلسل زواج مصلحة والذي أدى إلى شهرتها في الوطن العربي، وقد أكملت دراستها الجامعية بقسم المسرح. المراجع [+] ↑ "معنى إسم سيرين في قاموس معاني الأسماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-11. بتصرّف.