وفاة تركي بن سعيد بن سلطان.. تركي أسس الدولة تأسيساً سليماً ونعمت الدولة عهده بالاستقرار السياسي ،و الرخاء الاقتصادي ،و وافته المنية عام 1888 ميلاياً ،و تولى ابنه فيصل بن تركي بن سعيد الحكم من بعده.
تسلم مســـاعد وزير الثقافة والإعلام والمشرف على القناة الرياضة السعودية الأمير تركي بن سلطان بن عبدالعزيز ، دعوة لحضور مهرجان اعتزال لاعب فريق القادسيه سابقا محمدالفرحان خلال استقباله بمكتبه يوم أمس للاعب المعتزل ولرئيس نادي القادسيه عبدالله الهزاع ، وقد رحب الأمير تركي بن سلطان بالهزاع والفرحان وأشاد بالمبادرة من إدارة القادسية بتكريم لاعبيها كاللاعب محمد الفرحان الذي قدم إنجازات مع نادية كالفوز بكأس آسيا وكأس ولي العهد وأعلن الأمير تركي بن سلطان عن الوقوف بالتكريم ومواكبة الحدث.
الأمير مشعل بن عبدالعزيز مستقبلاً المعزين استقبل صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز نائب وزير الدفاع، وإخوة الفقيد في قصر العزيزية بالرياض مساء أمس، أصحاب السمو الملكي الأمراء، وأصحاب الفضيلة العلماء والمشايخ، وأصحاب المعالي الوزراء، وكبار المسؤولين، وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدين لدى المملكة، وجمع من المواطنين الذين قدموا التعازي في وفاة صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن سلطان بن عبدالعزيز - رحمه الله، سائلين الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ومغفرته. وقد أعرب سمو الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز وإخوة الفقيد عن شكرهم لما عبر عنه الجميع من مشاعر ودعوات صادقة، داعين المولى جلت قدرته أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يحفظ الجميع ولا يريهم مكروهاً.
وفاة تركي بن سعيد بن سلطان تركي أسس الدولة تأسيساً سليماً ونعمت الدولة عهده بالاستقرار السياسي ،و الرخاء الاقتصادي ،و وافته المنية عام 1888 ميلاياً ،و تولى ابنه فيصل بن تركي بن سعيد الحكم من بعده.
لم يكن سموه بعيداً عن الساحة الثقافية بل كان متابعاً لهم عبر فترة زمنية سابقة لوزارة الثقافة والإعلام أو عبر وسائل الإعلام، وكان -رحمه الله- يتمنى أن تصل الثقافة والمثقفين إلى مستويات عالية فكان يتحدث عن إعجابه بالثقافة والمثقفين المصريين عربياً، والثقافة الأوربية المتنوعة الذي كان يجسد قوله أنها ثقافة متشابهة في شعوب مختلفة. مرحلة ما بعد هيئة الإذاعة والتلفزيون فهمت من سموه خلال عملي منذ سنوات طويلة أن الإذاعة والتلفزيون يجب أن تكون هيئة، وبعد أن أشرف على القنوات الرياضية كرر مراراً وتكراراً أن التنافس شرس بين القنوات الرياضية الخاصة والقنوات المدعومة بميزانيات حكومية ضخمة وحان الأوان لتقديم مؤسسة الإذاعة والتلفزيون بطريقة أكثر مرونة وتحرك لتنافس وتقدم صورة رائعة للتلفزيون السعودي بجميع قنواته وليس الرياضة فقط. وبعد تعيين معالي الأستاذ عبدالرحمن الهزاع التقاه الأمير وهنأه على المنصب الجديد وتمنى له التوفيق والنجاح.
العناصر: 1- ما فرطنا في الكتاب من شيء. 2- حديث القرآن عن بغاة الفتنة. 3- الفساد في الأرض وأثره السيئ. 4- دور المجتمع في محاربة البغي والفساد. الموضوع: الخطبة الأولى الحمد لله رب العالمين، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أرسله ربه بين يدي الساعة هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فإن القرآن حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، والنور المبين، هو رسالة الله الأخيرة وكلمته الباقية، وهو الحق الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فيه نبأ من قبلنا، وخبر من بعدنا، جعله الله عز وجل تبيانًا لكل شيء، قال تعالى: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ [النحل: 89]. حديث حذيفة عن الفتن - سطور. قال الإمام الشافعي - رحمه الله -: ((فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفى كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها)). وقال تعالى: ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 38].
وفي الحديث الذي يسأل فيه حذيفة عن الشر: ".... يا رسول الله الهدنة على الدّخن ما هي"؟ قال: " لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه "، يقول شارح الحديث: " أي لا تكون قلوبهم صافية عن الحقد والبغض كما كانت صافية قبل ذلك". ترى الرجل العاقل ولا تدري أين ذهب عقله في حال وقوع الفتنة، ينقل ابن حجر حديثا لابن أبي شيبة في الفتن: "... ثم فتنة تموج كموج البحر وهي التي يصبح الناس فيها كالبهائم " أي لا عقول لهم، ويؤيده حديث أبي موسى: " تذهب عقول أكثر ذلك الزمان ". وحين بيّن ابن حجر استحباب الاستعاذة من الفتن، حتى في حق من علم أنه على الحق، علّل ذلك بقوله: " لأنها قد تفضي إلى وقوع ما لا يرى وقوعه". ما صحة حديث:" الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها " - عالم حواء. ومن أخطر آثار الوقوع في الفتن انعدام التأثر بالموعظة، روى أحمد: أن أخاًَ لأبي موسى كان يتسرع في الفتنة فجعل ينهاه ولا ينتهي فقال: " إن كنتُ أرى أنه سيكفيك مني اليسير ـ أو قال من الموعظة ـ دون ما أرى... "، بل ويستصغر الناس المعاصي. يقول عبد الله بن عمر: " في الفتنة لا ترون القتل شيئا". فما سبيل النجاة من الفتن؟. من المنجيات من الفتن: أن تتنازل عن حقك في الدنيا، وإن كان الصبر على ذلك شاقاً على النفس، كما جاء في سنن أبي داود: " إن السعيد لمن جنّب الفتن ـ ثلاثاً ـ ولمن ابتُلي فصبر فواهاً "، ومن كانت الفتنة تحيط به ولا منجى له منها فليفرّ بدينه من الفتن أو ليكثر من العبادة كما في الحديث: " العبادة في الفتنة كالهجرة إليّ "، والتزود بالأعمال الصالحة مطلوب للوقاية من الفتنة قبل وقوعها، قال صلى الله عليه وسلم: " بادروا بالأعمال فتناً ".
ما يرشد إليه الحديث منَ الفوائدِ منَ الحديث: عظمُ الفتنِ الّتي تخرجُ منْ قبلِ المشرقِ. الفتنةُ العظيمةُ تخرج منْ قبلِ المشرقِ حيثُ حزبُ الشّيطانِ وأعوانه. أقرأ التالي منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ 5 أيام قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ 5 أيام دعاء الصبر منذ 5 أيام أدعية وأذكار المذاكرة منذ 5 أيام أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ 5 أيام دعاء النبي الكريم للصغار منذ 5 أيام حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ 6 أيام قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 6 أيام قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف
وقد كان فيها من خيار التابعين وعلمائهم وقرائهم خلق كثير. حتى إن كلَّ من خرج فيها منهم ندم أشد الندم على فعله، فقد روى ابن سعد عن حماد بن زيد قال: ذُكِرَ لأيوب السختياني القراءَ الذين خرجوا مع ابن الأشعث، فقال: لا أعلم أحدا منهم قُتِل إلا وقد رغب عن مصرعه، ولا نجا أحدٌ منهم إلا حمد الله الذي سلمه، وندم على ما كان منه.
[٨] ثم إنّه سيكون بعد ذلك شرّ وهو أناس يدعون إلى المنكر، فوصفهم -عليه الصلاة والسلام- بأنهم "دعاة إلى أبواب جهنم"، ووصفهم كذلك بأنهم إمّا أن يكونوا عربًا، وإمّا أن يكونوا مسلمين فقط ومن أقوام غير العرب، فأمرَ حذيفة -رضي الله عنه- في هذه الحال أن يلزم المسلمين وحاكمهم، وإن لم يكن هناك حاكم مسلم ولم يكن المسلمون عندها موحّدين تحت راية واحدة فالحل هو اعتزال هذه الفرق، حتى وإن كان هذا الاعتزال بالخروج إلى أرض القفار والبر. [٨] فمعنى قوله "ولو أن تعض بأصل شجرة" هو كنايةً عن الابتعاد عن الناس وأنظارهم، وعدم الكلام معهم والتزام الصمت، حتى يقبِض الموت روحه وهو معتزل للفتن، فيرشد الحديث إلى ضرورة تحرّي المسلم السلامة واعتزال الفتن والهروب منها وعدم الخوض فيها. [٨] المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:3606، حديث صحيح. حديث الرسول عن الفتنه. ↑ محمد فؤاد عبد الباقي، اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ، صفحة 249. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:23429، حديث حسن. ↑ "الموسوعة الحديثية" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 24/2/2021. ↑ أبو عبد الله التبريزي، مشكاة المصابيح ، صفحة 1481.
ولو تتبعت التاريخ كلَّه وما وقع فيه من الفتن، لعلمت أن اتضاحَ الحق وأهلِه ليس كافياً لارتفاع وصف الفتنة عمَّا يَشْجُرُ بينَ المسلمين من نزاعات. فالحقُ قد يكون واضحاً، وتكون المُنَازَعَة لأجله فِتْنةً، وذلك حين يغلب على الظن أن المُطالبة أشنع في المآل من تركها. إمَّا لضعف المُطَالِب وقُوَّةِ المُطَالَب. وإمَّا لثِقَلِ المَطْلُوب وعدمِ قدرةِ المُطَالِب على القيام به. وإمَّا لاستلزامِ المُطالَبَةِ شروطاً في الأنفسِ والأحوالِ يتحتمُ الخذلانُ عند عدم وجودها. ومن تتبع الأحداث المعاصِرةِ وما سبقها يجد أن غالب ما يَشْتجِرُ فيه المسلمون هو من هذا القبيل ، وذلك أن المسلمين في كلِ مكان. لهم حقوقٌ عند كُبَرَائهم. ولهم حقوقٌ على ولاتهم. ولهم حقوقٌ عند أعدائهم. حديث شريف عن الفتنه. حقوقٌ في الدين وحقوق في الأنفس وحقوق في الأموال، وحقوقٌ في صلاح الولاية، وحقوقٌ في الديار. ولاشك أن انتقاص هذه الحقوق أو احتجانها أو اغتصابها، يوقع في النفوس الكثير من الضيق والغبن والقهر. ولاشك أيضا أن استرداد تلك الحقوق وتصحيح مسار الأمة لابد أن يبقى مطلبا ظاهراً، لكن التحرك من أجله يجبُ أن يكون بالطريق الذي لا يصعد بالأمة إلى الهاوية أو يتجه بها نحو شفى جرفٍ هارٍ.