ومما هو أمر لهم بالإيمان بالنبي الأمي واتباعه على الدين الحق الذي أرسل به يزيدهم ذلك طغياناً أي علوا وعتواً وكفراً فوق كفرهم. ولذا فلا تأس أي لا تحزن على عدم إيمانهم بك وبما جئت به لأنهم قوم كافرون. أما الثالثة (69) وهى قولة تعالى ( إن الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى) فالذين أمنوا هم المسلمون واليهود والنصارى والصابئون وهم فرقة منهم هم أهل الكتاب فجميع هذه الطوائف من امن منهم الإيمان الحق بالله وباليوم الآخر وأتى بلازم الإيمان وهو التقوى وهي ترك الشرك والمعاصي أفعالاً وتروكاً فلا خوف عليه في الدنيا ولا في البرزخ ولا يوم القيامة ولا حزن يلحقه. و وعد الله حقاً ومن أصدق من الله حديثاً! يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ... محاولة لفهم الآية - شبكة الدفاع عن السنة. ولعل من المناسب إراد عدد من جملة هداية الآيات: 1- وجوب البلاغ على الرسل ونهوض رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الواجب على أكمل وجه وأتمه. 2- عصمة الرسول المطلقة. 3- كفر أهل الكتاب إلا من امن منهم بالنبي محمد صلى الله علية وسلم واتبع ماجاء به من الدين الحق. 4- أهل العناد والمكابرة لا تزيدهم الأدلة والبراهين إلا عتواً ونفوراً وطغياناً وكفرا. 5- العبرة بالإيمان والعمل الصالح وترك الشرك والمعاصي لا بالانتساب إلى دين من الأديان.
انتهى. ثانيًا: متى نزل قوله تعالى "والله يعصمك من الناس"؟ كان نزول هذه الآية في العهد المدني من السيرة، قال "ابن كثير": "والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها، والله أعلم".
و لتوضيح أسباب النزول في الآيات الكريمة: قال تعالى ( يا أيها الرسول بلغ) سورة المائدة الآية {67} أخرج أبو الشيخ عن الحسن أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: أن الله بعثني برسالة فضقت بها ذرعا ، وعرفت أن الناس مكذبي فوعدني لأبلغنّ أو ليعذبني ، فأنزلت ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك). واخرج بن أبى حاتم عن مجاهد قال: لما نزلت ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) قال: يا رب كيف اصنع وأنا وحدي يجتمعون عليّ ، فنزلت: ( وإن لم تفعل فما بلغت رسالته). {67}. و أخرج الحاكم والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية ( والله يعصمك من الناس) {67} فأخرج رأسه من القبة فقال: أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله. في هذا الحديث دليل علي أنها – أي الآية – ليلية نزلت ليلاً – فراشية – والرسول في فراشة. تفسير آية: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته). و أخرج الطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: كان العباس عمّ رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن يحرسه ، فلما نزلت: ( والله يعصمك من الناس) ترك الحرس. و أخرج أيضاً عن عصمة بن مالك الخطمي قال: كنا نحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل ، حتى نزلت: ( والله يعصمك من الناس) فترك الحرس.
انتهى من "تفسير السعدي" (239). وانظر للفائدة حول الآية: ( 104825). وقال "ابن كثير" (3/ 150): "وقوله: والله يعصمك من الناس أي: بلغ أنت رسالتي، وأنا حافظك وناصرك ومؤيدك على أعدائك ومظفرك بهم، فلا تخف ولا تحزن، فلن يصل أحد منهم إليك بسوء يؤذيك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول هذه الآية يحرس... والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها، والله أعلم. ومن عصمة الله عز وجل لرسوله: حفظه له من أهل مكة وصناديدها وحسادها ومعانديها ومترفيها، مع شدة العداوة والبغضة ونصب المحاربة له ليلا ونهارا، بما يخلقه الله تعالى من الأسباب العظيمة بقدره وحكمته العظيمة. فصانه في ابتداء الرسالة بعمه أبي طالب، إذ كان رئيسا مطاعا كبيرا في قريش، وخلق الله في قلبه محبة طبيعية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا شرعية، ولو كان أسلم لاجترأ عليه كفارها وكبارها، ولكن لما كان بينه وبينهم قدر مشترك في الكفر: هابوه واحترموه، فلما مات أبو طالب نال منه المشركون أذى يسيرا. ثم قيض الله عز وجل له الأنصار فبايعوه على الإسلام، وعلى أن يتحول إلى دارهم -وهي المدينة، فلما صار إليها حموه من الأحمر والأسود، فكلما هم أحد من المشركين وأهل الكتاب بسوء، كاده الله ورد كيده عليه، لما كاده اليهود بالسحر حماه الله منهم، وأنزل عليه سورتي المعوذتين دواء لذلك الداء، ولما سم اليهود في ذراع تلك الشاة بخيبر، أعلمه الله به وحماه الله منه؛ ولهذا أشباه كثيرة جدا يطول ذكرها. "
يرى ثورندايك [1] أن على المتعلم تحديد خصائص الأداء الجيد حتى يمكن تنظيم الممارسة، للتمكن من تشخيص الأخطاء؛ كي لا تتكرر و يصعب تعديلها فيما بعد ، لأن الممارسة تقوي الروابط الخاطئة كما تقوي الروابط الصحيحة، هذا ما نلمسه بالفعل عندما يحفظ الطالب آية قرآنية أو بيتاً من الشعر بطريقة خاطئة فإنه يصعب عليه تغيير الخطأ؛ لأنه قد كرر الخطأ مراراً حتى وصل إلى حفظه وتخزينه في الذاكرة. ولذا فإن ثورندايك يشير إلى ثلاث مسائل تؤثّر في استفادة المتعلم داخل الصف، وهذه المسائل الثلاث هي: تحديد الروابط بين المثيرات و الاستجابات التي تتطلب التكوين أو التقوية أو الإضعاف. تحديد الظروف التي تؤدي إلى الرضا أو الضيق عند التلاميذ. استخدام الرضا أو الضيق في التحكم في سلوك التلاميذ. نظرية التعلم بالمحاولة والخطأ لثورندايك – آفاق علمية وتربوية. المعلم الناجح هو الذي يجعل من حصته مصدر سعادة للمتعلمين، والمدرسة الناجحة هي التي تنظم برامجها وأيامها الدراسية على أساس إشباع حاجات المتعلمين وإرضائهم من خلال التنويع في الوسائل والأنشطة. يجب على المعلم تخطيط الحصة على أساس استثارة استجابات التلاميذ، وتعزيز الناجحة منها وتكرارها ومساعدتهم على تجاوز الاستجابات الفاشلة. يمكن من خلال نظرية ثورندايك استخلاص الكثير من التطبيقات التربوية والتي من أهمها [2]: تحديد الروابط بين المثيرات والاستجابات التي تتطلب التكوين أو التقوية أو الإضعاف.
3- هذا النوع من التعلم أساسى لاكتساب بعض العادات والمهارات الحركية مثل السباحة أو القفز وغيرها من الألعاب الرياضية التي تعتمد على التدريب بشكل مستمر. 4- من الممكن أن تستخدم فى تعلم لغة جديدة. 5- من الممكن أن تستخدم فى التعلم الذاتي والتعلم عن بعد والتعليم الالكترونى. 6- تستخدم فى تعلم القراءة والكتابة للصغار والكبار. 7- التدريب على القراءة الصحيحة مثل قراءة القرآن الكريم. أ. محمود الفرماوي موقع تكنولوجيا التعليم تنويه مهم: يمكنك مشاركة هذا المحتوى كما هو من خلال الرابط المباشر إلى موقع موسوعة التعليم والتدريب ويمنع نقل هذا المحتوى أو إعادة انتاجه بأي شكل من الأشكال تحت طائلة الملاحقة القانونية الدولية. نظريه المحاوله والخطأ لثورندايك. إن جميع الحقوق محفوظة لموسوعة التعليم والتدريب ©
قانون الموقف يسترشد التعلم بمجموعة أو موقف كامل من الكائن الحي ، والذي لا يحدد فقط ما سيفعله الشخص ولكن ما يرضيه أو يزعجه ، على سبيل المثال ما لم يضبط لاعب الكريكيت نفسه ليصنع قرنًا ، فلن يتمكن من تسجيل المزيد من الجري ، الطالب بالمثل ، ما لم يشرع في الحصول على المركز الأول ولديه موقف أن يكون في القمة ، سيبتعد عن الوقت ولن يتعلم الكثير وبالتالي ، يتأثر التعلم أكثر في الفرد إذا تم تعيينه على تعلم المزيد أو التفوق. قوة العناصر المسبقة وفقًا لهذا القانون يتفاعل المتعلم بشكل انتقائي مع العنصر المهم أو الأساسي في الموقف ويتجاهل الميزات أو العناصر الأخرى التي قد تكون غير ذات صلة أو غير ضرورية ، إن القدرة على التعامل مع الجزء الأساسي أو ذي الصلة من الموقف يجعل التعلم التحليلي والثاقب ممكنًا ، في هذا القانون الخاص بفاعلية العناصر ، يتوقع ثورنديك حقًا نظرة ثاقبة في التعلم والتي تم التأكيد عليها بشكل أكبر من قبل Gestations. قانون الاستجابة عن طريق القياس وفقًا لهذا القانون يستفيد الفرد من التجارب القديمة أو المكتسبات أثناء تعلم وضع جديد ، هناك ميل لاستخدام العناصر المشتركة في الوضع الجديد كما كان موجودًا في حالة سابقة مماثلة ، إن تعلم قيادة السيارة على سبيل المثال ، يتم تسهيله من خلال المهارة المكتسبة مسبقًا المتمثلة في قيادة دراجة نارية أو حتى ركوب دراجة ، لأن المنظور أو الحفاظ على التوازن والتحكم في المقبض يساعد في توجيه السيارة.